中西方法治理念之比較

　　內(nèi)容提要　法治思想起源并完善于西方社會(huì)。中國(guó)建設(shè)法治國(guó)家，在很大程度上借鑒了西方成功的法治經(jīng)驗(yàn)和法治文明的成果。但是中國(guó)的法治建設(shè)有其特定的歷史、文化和社會(huì)背景，其法治現(xiàn)代化的道路必然不同于西方社會(huì)，具體表現(xiàn)在中國(guó)和西方近現(xiàn)代法治理念的區(qū)別。文章以自然法思想對(duì)法治理念的影響為主要視角，分析兩者的區(qū)別，以期更好地服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義法治建設(shè)。
　　關(guān)鍵詞　法治理念　自然法　法制　人治
　　中圖分類號(hào)　D(9).5
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　文章編號(hào)　0447-662X(2010)02-0192-02
　　
　　法治針對(duì)人治而言。中國(guó)法治發(fā)展歷程了從人治到法制再到法治，不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有許多法律問(wèn)題值得思考，如中國(guó)是否要照搬西方的法治理念，中國(guó)的社會(huì)主義法治理念的“中國(guó)特色”在哪里等。通過(guò)比較中西方法治理念，既應(yīng)堅(jiān)定社會(huì)主義法治理念，同時(shí)也要不斷完善和推動(dòng)社會(huì)主義法治進(jìn)程。
　　
　　一、中國(guó)社會(huì)主義法治理念的形成及其主要內(nèi)容
　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的最大特點(diǎn)是人治思想，不論是儒家的禮治、仁治或德治還是法家的法治，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為君主專制服務(wù)的。新中國(guó)成立后，法治進(jìn)程道路曲折，經(jīng)歷了從人治到法制，再到法治的轉(zhuǎn)變。1997年黨的十五大將依法治國(guó)正式確立為治國(guó)的基本方略。1999年“依法治國(guó)”被寫人憲法，實(shí)現(xiàn)了治國(guó)理念的重大轉(zhuǎn)變。
　　社會(huì)主義法治理念的提出，是以胡錦濤總書記為核心的黨中央認(rèn)真總結(jié)我國(guó)法治建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒西方法治文明成果的基礎(chǔ)上做出的重大理論創(chuàng)新。其主要內(nèi)容有：第一，依法治國(guó)的理念。強(qiáng)調(diào)全體社會(huì)、全體人民，特別是執(zhí)政者，要遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威、嚴(yán)格依法辦事；第二，執(zhí)政為民的理念。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；第三，公平正義的理念。強(qiáng)調(diào)維護(hù)最廣大人們?nèi)罕姷母纠妫笊鐣?huì)成員應(yīng)按法律規(guī)定的方式，公平的實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受法律保護(hù)；第四，顧全大局的理念。保障和服務(wù)于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家這一根本目標(biāo)，保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化、政治和和諧社會(huì)建設(shè)；第五，黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念。堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)，始終在思想上、政治上和行動(dòng)上和黨保持高度的一致。
　　社會(huì)主義法治理念的提出，為當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)提供了重要的思想基礎(chǔ)。但是，長(zhǎng)期封建人治觀念的盛行決定了依法治國(guó)道路并不平坦。我們既要借鑒西方成功的法治經(jīng)驗(yàn)，深刻理解西方法治傳統(tǒng)的發(fā)展及其思想淵源；也要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特定的社會(huì)、歷史和文化背景。因此，中國(guó)的法治現(xiàn)代化必然不是全盤西化，而是“洋為中用”、“中西和治”。
　　
　　二、西方資本主義法治理念的形成及其主要內(nèi)容
　　
　　西方法治思想源于古希臘羅馬。亞里士多德曾主張，法治要求法律必須具有普遍性而且必須是良法。其中，良法要求反映了自然法思想，并構(gòu)成法治的前提。這一解釋，確定了西方法治思想的大致方向。可見。西方法治在強(qiáng)調(diào)人定法的同時(shí)，受到自然法思想的深刻影響。從古代“自然理性”，到中世紀(jì)“神的理性”。再到17、18世紀(jì)古典自然法學(xué)派“人的理性”，西方法治在不斷強(qiáng)化人定法的同時(shí)，自然法思想也不斷走強(qiáng)。盡管19世紀(jì)，自然法學(xué)派出現(xiàn)衰落，但到20世紀(jì)以后，西方自然法思想又再度覺(jué)醒，并形成了新自然法學(xué)派。
　　在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自然法思想影響下。近現(xiàn)代西方法治理念與其傳統(tǒng)法律思想雖不盡相同，但實(shí)為一脈相承。其法治理念主要有：第一，法治是基本的治國(guó)理念。近現(xiàn)代資本主義法治思想仍然強(qiáng)調(diào)自然法是人定法