傳統文化影響下的晉商經營管理機制的路徑選擇

　　摘 要：文章對傳統文化晉商鄉土觀念，宗族觀念對其經營管理機制影響的分析，闡述了晉商創造的一系列經營管理機制對現代經營管理的重要借鑒意義。
　　關鍵詞：傳統文化 晉商 經營管理機制
　　中圖分類號：F715.2 文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914（2010）12-262-02
　　
　　 古代社會的末期，商業的發展已經成為不可抗拒的潮流時，在一個缺乏有效法律保障的社會里，晉商作為單純的商業群體，他們不可能更多地依賴政府的勢力獲得更多的財富，在政府提高交易成本的同時，通過自己有效的經營管理，在微觀上改變著這種情況。結合地緣因素，儒家文化傳統以一種獨特的方式，從鄉土觀念、宗族觀念，以及制度的選擇偏好等方面深刻地影響了晉商，進而形成了晉商自身獨有的經營管理體制。
　　一、傳統文化影響下的晉商鄉土觀念
　　山西是中原同少數民族的接壤之地，歷史上曾發生過多次民族大融合。隋唐時期的征戰，五代時期的戰亂，遼、金的南侵，以及蒙古族對全國的統治，都通過民族戰爭的形式加速了山西地區的民族融合。新生的人口繼承的是各族人民的基因，他們的家族聯姻關系錯綜復雜，從而形成了他們固土守遷的地域性格。當然在晉商中并非沒有出現過舉族遷徙的現象，但只是在明中葉開征折色銀之后，晉南地區有少數幾家遷居揚州業鹽，并沒有規律可循。
　　晉商致富后，其利潤的去向，雖然也有一部分用于了投資生產，但為數并不多，且規模也不很大。晉商利潤的去向，大多數用于了購置土地、構筑居舍和捐輸助餉方面。這也形成了晉商利潤去向的特點，反映了晉商的一些特性。晉商由于受傳統文化的影響，對“以末起家，以本守之”的信條恪守不逾，他們總認為商業是末，農業才是本，要想守住這個本，就得多置土地，因…此，當他們經商發家后，往往把很大一部分商業利潤用來購買土地田產。如張四維的祖母很疼愛次子張遐齡，臨終囑托長子張允齡說，遐齡不善生計，希望兄長能給予幫助。后來，張允齡就給了張遐齡一座莊院，讓他靠土地過著悠閑的生活。可見張氏土地不少。張氏是大族，分居京師、蒲州，兩地都有不少房宅。張允齡晚年因思念故鄉，離京回原籍居住，特在城東十里新建別墅一棟，院中花卉四時皆開，頗具規模。{1}再如鹽商亢氏，為為“晉商魁首，家臨汾，宅第連云，宛如世家”。{2}據《揚州畫舫錄》載：“亢園在小秦淮，初亢氏業鹽，與安氏齊名，為西安北亢，……臨河造屋一百間，土人呼為百間房”。
　　晉商不但在本土廣置田產，而且還到外省購買土地。曲沃縣商人彭太，在河南南陽縣經商獲得數十萬銀兩，購買田地使其土地在數年內即“猛增到六百多頃”。{3}與此相應，不少商人發家后，還投入巨資大興土木，起樓蓋屋修筑宅第，如祁縣的喬家大院、渠家大院，平遙的雷家大院，太谷的曹家大院，靈石的王家大院，榆次的常家莊園等等，這些宅院，有的占地幾十頃、上百頃。其建筑風格雖各有千秋，但都規模恢弘，氣派非凡，或依地勢而錯落有致，或院落連著院落幾進幾出，或院內有園，園內有院，屋高宅深，一磚到頂，雕梁畫棟，十分講究，各種木雕、磚雕、石雕，一應俱全。
　　晉商在外經商不攜帶家眷，不在外地娶妻，從而使他們始終思念著家鄉，對“本土”有一種特殊的依戀情感。正如清人紀昀所說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學貿易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦后仍出營利，率二三年一歸省，其常例也。”{4}因而晉商在經商活動中很少有舉族而遷的現象。
　　二、傳統文化影響下的晉商宗族觀念
　　宗族是指血緣關系明確、存在經濟聯系并通常同居一地的父系組織。宗族血緣圈是家族的擴大，具有極強的凝聚力，借助宗族勢力經商，能大大增強商人的競爭力。
　　山西背靠蒙古草原，南接中州河南，右連陜西，左屏河北，位處北方蒙古草原單一的游牧經濟區域和中原漢族廣大農業、手工業區域之間。古代中原漢民族生產和生活使用的耕牛、皮毛，特別是戰爭中使用的軍馬，主要取之于北方蒙古地區，而古代北方游牧民族的衣、食、日用品則主要依賴于內地漢民族的農業和手工業。由于山西位于這兩個不同經濟區域的中間地帶，“路當孔道”，所以南北區域的物資交換，歷來在山西十分活躍。隨著山西商人的興起和商品經濟的發展，人們的視野逐漸被打開，死守故土的傳統觀念也發生了變化，人們開始走出故土外出謀生。如潞安府“惟是好商游起家，婚嫁固占籍，遂為東西南北之人”。{5}晉商通過他們的商業經營和金融活動，促進了地區間的聯系，擴大了國內外貿易市場，對中國社會經濟、文化的發展起到了推動和促進作用。如旅蒙晉商深入蒙古大草原販運商品，又把蒙古地區的畜牧土特產販運到全國各地，密切了蒙古與內地的聯系。旅蒙晉商進入蒙古以后，自覺不自覺地把漢族的生活方式、科學技術文化傳給游牧民族，對蒙古牧民的生計產生了影響。互通有無的經濟聯系，也促進了內地經濟的發展。蒙古草原成了內地手工業、農產品銷售的廣闊市場，同時也刺激了內地加工業的發展與繁榮。如塞外包頭城原非城鎮，是山西祁縣喬姓商人先在該地開設復盛公等商號后，才逐漸形成城鎮，所以有“先有復盛公，后有包頭城”之說。晉商對內地城鎮的繁榮也起到了推動作用，如明代軍事重鎮大同，由于山西商人在這一帶經商，使大同“繁榮富庶，不下江南”。此外，運城、平遙、太谷、祁縣、以至北京、天津、上海、重慶、南京等商埠，都是晉商十分活躍的地方，這些城鎮的繁榮和發展，晉商同樣起到了推動作用。
　　晉商按地域而形成的商幫或行會很多。如在本省內就有平遙幫、太谷幫、祁縣幫、太原幫、汾州幫、聞喜幫。這些商幫各有勢力范圍，都建有自己的會館，參加者有掌柜，也有伙計，有手工業主，也有徒弟。而在省外各埠，晉省籍商人也結成幫伙建立行會，設置會館。據統計，在北京的55個商業行會中，山西商人會館就有15個，其中，建于明代者有5個，年代不明者有2個，其余8個均為清代所建。{6}這些會館都選有會長，訂有嚴格的規約制度，其活動主要是聯絡同行或同鄉，保證本行本鄉利益，商談生意行情，協調內外關系。
　　由于晉商在經營活動中以地緣關系為基礎，許多商號明確規定不用三爺，即少爺、姑爺、舅爺。即使本族人入股，也委托非血緣關系的掌柜進行代理。商號用人也絕不聘用本族同親。財東與掌柜之間，以及同一商號的掌柜階層甚至掌柜同其伙計之間，很少有相同姓氏者，故晉商的用人原則是“回避親戚，不避同鄉”。{7}
　　 任何時代的人都生活在由制度和文化所組成的社會網絡中，文化傳統與管理機制具有內在的切合關系。一方面，文化傳統作為歷史的積淀內化為商人的經商意識，諸如生活方式、思維方式、行為方式等；另一方面，商業的運作及其經營管理規則的選取也必須符合內部各成員的價值取向和心理認同。要在競爭中立于不敗之地，就必須加強對商業集團內部的控制，建立嚴密的管理體制和有效的激勵機制。
　　三、傳統文化影響下晉商經營管理機制的路徑選擇
　　1.所有權與經營權開始分離。在晉商的經營理念中，有一個很重要的東西就是恪守信義。無論是對合伙經營者，還是對同行同業者，都把能否恪守信義視為取舍的一個重要標準。這一商德在一定程度上為資本的所有者與經營者之間的合作奠定了思想感情方面的基礎。晉商奉行的“用人不疑，疑人不用”，即是其在用人上的信條。票號所有者經過嚴格考察