簡論高校德育方法的創新

　　摘要：創新高校德育方法，既有其相應的時代背景，也有其迫切的現實需求，更有其深厚的理論基礎。但德育方法的創新不是一蹴而就的，也不是一勞永選的，而是一個“認識一實踐一再認識一再實踐”的無限循環發展的過程。在這一過程中，一是要建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變；二是要實施德育個性化，使德育方法由模式教育向個性張揚轉變；三是要培養德育自覺性。使德育方法由他律向自律轉變；四是要落實德育實踐性。使德育方法由封閉式向開放武轉變。同時，為了確保高校德育方法創新取得最佳效果，在實踐中我們還必須遵循方向性原則、主體性原則、整體性原則和發展性原則。
　　關鍵詞：高校德育方法創新
　　中圖分類號：G64　文獻標識碼：A
　　文章編號：1004-4914(2010)11-107-02
　　
　　高校德育是提高大學生思想道德素質，培養社會主義事業合格建設人才的一項根本工作，是高校育人的生命線工程。當前高校德育所面臨的環境正在發生深刻變化，大學生群體也呈現出新的特點。高校德育工作者必須適應時代和社會發展的需要，在繼承和發揚優良傳統的基礎上，堅持與時俱進，努力創新德育方法，使高校德育工作更好地體現時代性，把握規律性，富于創造性。
　　
　　一、高校德育方法的創新依據
　　
　　德育方法是德育過程中教育者與受教育者相互作用的中介，是實現高校既定德育目標的必要條件，是使德育內容產生德育效果的重要手段。高校德育方法的創新，就是要求教育者根據時代要求和發展趨勢以及不斷發展變化的學生思想實際，在批判繼承優秀德育傳統方法和借鑒國外先進的德育做法的基礎上，通過實踐活動，對德育方法不斷創造。創新高校德育方法，既有其相應的時代背景，也有其迫切的現實需求，更有其深厚的理論基礎。
　　1.高校德育方法創新的時代背景。德育作為人類社會一種普遍的實踐活動，在當代引起了世界各國的普遍重視。雖然不同的國家對德育的表述不同，如公民教育、共同價值觀教育、品格教育等，但其本質是一樣的。當前，我國社會正處在深刻而劇烈的歷史變革之中，經濟體制的根本性轉變和經濟結構的重大調整，使人們的價值觀念、生活方式日趨多元化，追求平等與個性自由在社會生活中日益凸現，這從根本上改變了傳統的德育環境，既為高校德育提供了新內容、新途徑、新條件，有力地推動了高校德育工作向前發展，也對高校德育不斷提出了新問題、新要求、新希望。在這樣的背景之下，高校德育方法只有不斷改進、不斷發展，切實提高學校德育工作的實效，才能適應建設社會主義和諧社會的偉大實踐對創新型人才的素質需要，才能真正發揮德育工作為社會主義經濟和社會建設服務的作用。
　　2.高校德育方法創新的現實需求。德育的實效性問題是道德教育領域恒久的話題，也是道德教育領域很難解決的—個問題。說它難以解決，從深層根源上看，固然與教育者自覺或不自覺奉行的深層的道德教育哲學理念密切關聯，但也與德育方法本身的不適當地選擇與應用有關。在一定意義上，正確地選擇與應用德育方法是提高德育實效的關鍵。正如有論者所指出：“好的德育內容只有通過有效的方法才能為受教育者所接受，進而轉化為他們的人生準則”。近年來，隨著我國經濟社會形勢的變化，我國高校德育工作在繼承傳統的基礎上不斷發展，取得了很大的成就，但也普遍存在一些問題。其中，最突出的表現就是德育方法滯后于實際，缺乏針對性和適應性，從而導致德育效果不佳、實效性不強。要想盡快改變這種局面，最關鍵的是要針對新形勢下大學生思想變化的特點，主動適應時代發展，進一步創新德育方法。
　　3.高校德育方法創新的理論基礎。現代德育的基本精神正朝著崇尚人性的人文主義方向發展，強調以構建學生和諧人格的人格教育為核心。這就要求學校德育不僅要在內容上進行革新，而且要在方法上有所創新。而現代科學技術和教育的發展，不僅為德育方法提供了相關學科最新知識和方法。而且直接為德育方法的創新提供了現代化的技術與手段，有力地推動了德育方法的發展。馬克思主義倫理學在對道德教育研究的基礎上提出的以理導人、以情育人、以形感人、以境育人的道德教育方法為德育方法的創新提供了豐富的理論源泉；現代心理學揭示了人的道德品質形成過程及人的能力性格等個性特征形成的途徑和方法，為德育方法的實施提供了更強的針對性和可操作性；行為科學關于人的共同理想和行為規律的研究，關于如何調動人的極積性、主動性、創造性等方面的研究，也都是德育方法創新值得吸收和借鑒的；數學方法的運用使德育從定性向定量的轉變，為德育的系統性、針對性、準確性提供了可能；計算機技術的廣泛應用，更是為豐富德育方法提供了現代化的操作平臺。
　　
　　二、高校德育方法的創新思路
　　
　　創新德育方法已成為新形勢下高校德育工作的重要內容，但德育方法的創新不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，而是一個“認識一實踐一再認識—再實踐”的無限循環發展的過程。在這一發展過程，筆者認為，關鍵是要實現以下四個轉變，以不斷引領和促進德育方法創新。
　　1.建立德育民主性，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變。人是教育的中心，同時也是教育的目的，一切教育都應該以“人”為本，這是現代教育的基本價值。高校教學活動的主體是學生，德育的主體也應該是學生，因而必須以“學生”為本。但是長期以來，我們忽視了學生的主體地位，把他們簡單地當成教育對象，“灌輸”現成結論與傳授道德知識，只注重對他們進行觀念的說教、規范的灌輸、行為的約束，施加的往往是口號式的令人可望不可及的教育條目，整個德育過程忽略了學生的主觀能動性，忽略了人與人之間的情感交流，把人視為填充各種美德與高尚品格的袋子。這樣的一種道德教育其實效性必然大打折扣。因而，在德育工作中，教師不應再是以道德教育的權威者的身份出現，而應是一位顧問，一位幫助學生發現問題的引導者，一位討論問題的參與者。讓學生真正認識到自己是個人道德生活的主體，并以一種積極進取、自覺成長的生活觀，與教師互相探討、共同思考，學會道德判斷和道德選擇。
　　2.實施德育個性化，使德育方法由模式教育向個性張揚轉變。德育個性化旨在培養個性充分發展的、人格健全獨立的、會做人、會做事、懂生活、精工作的社會公民。實施德育個性化要求教師在德育過程中尊重學生主體個性，注重個性化人格的培養，幫助學生發展優良的個性品質，抑制和克服不良的個性和特點，使學生得到和諧健康發展。反思以往學校德育針對性、實效性差的一個主要原因就在于我們的德育以培育“聽話的好學生”、“模式化的人”為目標，忽視學生的個性發展，忽視人的千姿百態的差異，忽視良好的個性心理品質的培養。這種模式教育把學生定位于自覺的、機械的“聽話人”，既無視學生的興趣、愛好，與現實生活脫離，又禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創造性。因此，創新德育方法，要求我們要學會尊重學生的人格和意愿，給學生一個選擇的余地，在常規教育的同時，引導學生對學習內容、學習方法進行選擇，對沖突的價值取向做出自己正確的判斷，保護學生個性發展的權利。
　　3.培養德育自覺性，使德育方法由他律向自律轉變。大學生良好人格和道德習慣的養成，既有賴于嚴格的要求和紀律約束，更有賴于學生自身對道德理想的追求和堅持不懈的自律慎獨。培養德育自覺性就是使學生形成自覺樹立道德目標，主動提高道德能力的主體意識，使學生的道德素質得到全面和諧、充分自由的發展。就目前我國學校德育而言，由于施教者要完成規定教學任務以及受傳統教育觀念的束縛，在方法上，慣用的是說服教育、批評指正、品德評價等，這些教育方法多少都帶有強制意味。這些強制性的“灌輸”容易引起學生的反感，產生抵觸心理，導致德育他律功能的弱化和消解。“道德的基礎是人類精神的自律”，走出德育他律困境的出路是德育自律。德育自覺性就是要改變德育他律的強制性、約束性為德育自律的內控性、自主性，突出理性說服，關注愛的施予，重視隱性課程的教育，實現他律向自律的過渡。
　　4.落實德育實踐性，使德育方法由封閉式向開放式轉變。道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐，脫離了生活實踐，學生的道德需要就會枯竭。在長期的計劃經濟模式的影響下，學校德育工作一直處于自我封閉的狀態。學校的德育工作，總是把學生束縛在校園里，禁錮在課堂上和書本中，讓學生不加思考地接受既定的政治思想和價值觀念。這種德育方法脫離了豐富的社會生活實際，不給學生創造自己認識社會、自己判斷思考的機會。這種閉鎖性的德育方法不利于學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。因此，在改革開放與社會主義市場經濟的新形勢下，德育觀念必須更新，德育方法必須改革。學校應從現實出發，把學生從課堂上書本中解放出來，讓學生走出“世外桃源”，自己去觀察社會，去思考現實問題。讓學生在開放的德育過程中真正產生免疫力，掌握辨別真善美與假惡丑的本領，最終確立科學的世界觀和人生觀。
　　
　　三、高校德育方法的創新原則
　　
　　原則是以客觀規律為基礎的，根據實踐主體的意志提出的主觀要求，它反映了人們對基本規律的認識，又對人們的活動產生指導作用，是行為的基本準則。為了確保高校德育方法創新取得最佳效果，在實踐中我們還必須遵循和堅持以下幾個基本原則。
　　1.方向性原則。道德是社會意識形態的有機組成部分，屬于社會上層建筑，它是為一定的經濟基礎和階級利益服務的。高校德育過程作為道德的外化過程和動態表現，其方法必定具有特定的階級性和方向性。因此，我國高校德育方法的創新，必須要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀中的立場、觀點和方法為指導，正確把握高校德育發展，對不斷變化和發展的新情況、新問題進行研究和總結，堅持真理，修正錯誤，適時地修正自己的教育方法，逐漸形成一套適合于新時期高校德育工作的基本原則和方法，以體現方向性原則。
　　2.主體性原則。主體性德育是與傳統被動式德育相對應的一種新的德育理念，它強調學生的主動性，以培養受教育者的主體性為目標。在德育過程中，始終把教育對象看作具有主體意識、主體價值觀念和獨立人格，具有主觀能動性、自主性和創造能力的獨立個體。主體道德教育模式更多地主張運用互動式、體驗式、滲透式和咨詢式等德育方法，加強道德教育的實踐環節，讓學生直接參與各種有益的社會活動、社區活動及學生社團活動，從中懂得如何自我管理、自我教育，以充分調動學生的積極性、主動性和創造性，有效地激發學生接受教育影響的內在需要和動機。有針對性地解決他們在日常生活和道德修養過程中所遇到的各種問題，保證德育過程的實效性。
　　3.整體性原則。德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性。以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重，要將各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分發揮，從而出色地完成德育任務。咽此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容。而且，多種方法優選組合可能更好地作用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便達到良好的德育效果。
　　4.發展性原則。高校德育方法是隨著現代社會政治、經濟、文化和科學技術的發展而不斷變化發展的。正如鄧小平同志指出：“政治工作的根本任務，根本內容沒有變，我們的優秀傳統還是那些。但是時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同。”高校德育方法只有適應所處的時代和社會的變化，才是科學有效的方法。因而，增強德育方法的有效性，必須從思想上認識到德育方法的這一動態發展過程，緊跟德育目標調整變化的步伐，對德育方法及時改進和創新，為德育目標的實現提供最有效的工具和手段。同時，我們還應從社會轉型期、經濟全球化、信息網絡化的社會現狀出發，結合轉型期大學生思想上的特點，采用倫理學、教育學、心理學等其他眾多學科的研究成果，采用先進的教育手段如網絡德育、心理咨詢等手段，并使之有機結合起來，以形成符合時代特征、符合學生特點的現代化的德育方法體