最好的詩歌

　　什么是好詩?什么才是最好的詩歌?這兩個問題其實關涉到的都是同一個問題，即好詩的標準是什么。
　　 在我看來，在當前詩壇無序錯雜的情勢下，不必急于評選好詩，而首要的是，應該重申詩歌標準，即認真區分“詩”與“非詩”。新文學自1917年肇始，迄今已近百年。新詩一直走在一條“詩”與“非詩”此消彼長、不斷相爭的路途上。詩歌的散文化、口語化直至前些年甚囂塵上的“口水詩”，其實都是一種“非詩化”。作為一種獨特的文學樣式，詩歌需要借鑒吸收散文、小說、戲劇等文體的藝術特質和優長，同時更應注意保持自身純正的藝術品質和質地。詩歌是韻文，是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。因此，詩歌必須符合韻文文體的基本要求，具備韻律、節奏、音調、聲情、意境、情思、韻味等基本的詩歌元素。換言之，詩歌應具備“情”、“思”、“美”三要素。古人云：詩言志，歌詠言。詩歌是以音樂般的節奏和韻律傳達人的心志、情感和思想的。
　　談到好詩，應該是在詩歌的所有要素或主要元素如韻律、韻味和意境、情思上呼應——時代之讀者心靈情感與心理訴求，能與之產生共鳴。好詩應貼近——時代讀者之生活與心靈實際，順應時代思潮和情感主流。好詩在形式上須具備較高的審美質素。聞一多先生提出的音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”要求，卞之琳倡導的音頓、音尺等詩藝主張，亦可以用來權衡和評判好詩。當然，稱為好詩，在藝術上應有所創新或創造，在想象力、情韻、語言、結構、音調、節律等方面要有所突破。
　　僅就我個人有限的閱讀視野而言，我以為，新時期以來最好的詩作應該包括：食指《相信未來》一代表一代人的心聲，傳達艱難困厄中人們堅強的意志與追求，創作于1968年，但正式發表和產生影響應在新時期以后；海子《面朝大海，春暖花開》——傳達一種開闊樂觀明朗的思緒，能引發讀者強烈的心靈共鳴；北島《回答》、顧城《一代人》——朦朧詩杰出代表，表現一代人的命運、心路歷程和時代呼聲，開啟了對社會、人生、歷史的反思；余光中《鄉愁》一表現人類共通的“懷鄉病”，有恒久藝術魅力，堪為臺灣現代詩歌代表；舒婷《致橡樹》(或《祖國啊，我親愛的祖國》)——新時期愛情詩和溫婉詩派代表，表達一代人心聲；佚名《孩子快抓緊媽媽的手——獻給地震中死去的孩子們》——“地震詩潮”代表作，撫慰受難中人們的靈魂，影響廣泛而巨大；于堅《零檔案》(或《作品52號》《尚義街6號》)，韓東《有關大雁塔》一注重日常敘事的“第三代詩人”代表，在平淡的書寫中表現一代人的生活和命運；王久辛《狂雪》——藝術地表現南京大屠殺歷史，令人震撼；田禾《喊故鄉卜堪為年輕詩人代表，“喊故鄉”喊得人熱淚直流蕩氣回腸；溫家寶《仰望星空卜仰望星空與腳踏實地代表了新世紀中華民族精神與價值取向的主流，是時代最強音，大國領導人的詩歌、文學修養和文化素養可以影響到全體國民；等等。當代文學被翻譯到外國的詩作有毛澤東、北島、艾青、何其芳、于堅、海子、顧城、舒婷、王久辛、牛漢、穆旦、鄭敏、李瑛、多多、西川、韓東、楊煉、翟永明、芒克、王家新、楊牧(臺灣省)等人的作品，可供我們評判好詩之借鑒。我認為，毛澤東的詩詞可列入當代最好的詩作之林。
　　選出好詩以后，就有一個更緊要的問題出來了。那就是如何使好詩得到廣泛傳播。我認為，傳播好詩與發現好詩同等重要，尤其是在當下詩歌狀況并不盡如人意的情勢下。傳播好詩，以下這些推廣途徑是可取的，也是切實可行的：
　　加強推介，通過各種形式來宣傳好詩：薦選好詩，編輯年度詩歌精選、《好詩選粹》等各種詩歌讀本、選本，增加面向社會公眾的好詩介紹和導讀、評論，不斷舉辦詩歌朗誦會、配樂詩朗誦；借重新興傳媒，利用好網絡(包括微博)、手機短信等平臺，即時傳送好詩；發揮詩歌公開發行報刊與民間刊物的作用，聯絡大批詩作者和愛詩者，利用人脈網絡進行傳播；重視民謠、童謠創作與推廣，培育潛在的愛詩者，加大在校園和學生中詩歌的傳播力