復活與解構:作者之死與拯救

　　作為一個一直從事文學創作的年輕人，我是支持創意寫作的。不是因為學科的設立本身這一制度化形式，而是因為它有讓我們多年來對“寫作”的狹隘理解有所改變。
　　我有過3次考研經歷，說起來你可能不相信，我當時考研的時候每次報名選擇專業都會有困惑，因為作為一個把寫作作為自己未來發展方向的人，我還是有點不大想把語言學，或者文藝學，乃至現當代文學選作我的碩士專業方向，我在思考的是為什么沒有這樣_個專業方向是關注“寫作”本身的。作為學科都是在從理論的層面解構寫作，為它設計一個可被研究的框架，但卻忘記了寫作本身。因此，我每次考研都很苦惱，因為那些學科并不是我最渴望的，我也實在不知道要選擇哪個學科了。
　　中文系的教育首要意義在于能夠將我們的悠久歷史的文學發展、繼承下去，但中文是一種文化，而語言僅僅是其中一個構成部分，寫作這一行為本身才具備恢復漢語原生深層次精神的可能性，QKH2RXBDSdHcwHYS9FhsJA==如果說文藝學、文學史學科在于揭示漢語言的奧秘，那么創造性的寫作則是“復活”的行動。復活，在于將具備歷史傳統積累的語言真正地獲得生命的更新，這才是語言力量的源頭。
　　古代的巫、史家、詩人將語言創造性地運用，他們將中國漢語言，乃至各種少數民族語言匯集成流水般大河浩蕩的詩歌，巍巍如山的肅穆境界，或者令人熱血沸騰的家國情懷，巫、史，他們從事的是為語言復活的工作。現代傳媒工業的核心也是小小的“文本”(text)，這個最不起眼的詞語，你在windows桌面上可以隨意新建文本文檔，它是創意工作，乃至文化產業最本源性的text，一切原生性的創意都源自這個可能只有幾KB的文檔。這一點文檔的雛形就是古代的竹簡、帛書，甲骨文，只是現在它變成字節了。這幾個文檔就是中國的《易經》，《老子》五千言，它很短，但對我們的文化發展的影響卻是決定性的。你不能說老子寫的東西區區五千字，太少太薄了，才幾KB，它是活的，不是能用工業、實驗室的方法分拆。解構的。荷爾德林說，詩者道說神圣，這個神圣的文本是原生的，創生的，寫作這個行為現在卻被計量化成書的銷售冊數，這就會出問題。而寫作才是復活語言的內在精神，將文化的血液重新注人生命的行為。
　　原創的精神離我們遠了，所以抄襲屢見不鮮，原創的精神是什么，是我們語言文化中生成的力量，它在現代進程中被解構，破壞得相當嚴重了，沒有創生的力量延續了。抄襲并不僅僅是一個道德性問題，而是在于我們沒有那個心態和意識了。書寫的儀式性力量除魅之后，我們很孤單，沒有依靠了，我們談太多版權，但沒有注意這是誰的版權。我們每次寫論文都是翻天覆地的找資料，但是卻發現真的沒有多少是自己想要的，這不是說我們研究者不行，而是我們離原生的事物越來越遠了。一個文明的存亡與延續在于它有沒有自己活生生的語言文化，這種語言文化是需要人去創作書寫的，如果只有輝煌的建筑物，工業，那么顯然它是最脆弱的。而滅亡一個國家、民族最直接的方式就是毀滅他們的語言，讓他們歌舞升平。
　　我對中國語言文化中的原生型創造力感到驕傲，這種力量迄今仍是我創作散文的精神力量，它是根基性的，源頭活水。我一直沉浸在古典意象的挖掘和寫作中，是因為我相信，它隱含的原生性的精神，對它的延續和發現，任重道遠。我相信創意寫作本身是在現代教育體制中的一個積極重要的開拓，它的深層意義遠不只是吸收人才去參與創意文化那樣簡單。而我在以前考研的時候，選擇專業方向，開始的時候，我比較喜歡法蘭克福學派的東西，因為他們關注現代技術的各種因果，它在思考的是原生型的社會被破壞后我們怎樣找到出路。它關注的是創生，那個原生態的精神。
　　中文系的學習不能只教語言和文學史，寫作時原生形態的創作，中文系擔負漢語言文化的教育與研究工作，但是寫作作為原創性的活動，則是與漢語言本身最核心的存在相關聯的，這個最核心的是作為一種語言，它必須不斷地在被使用，被創造中才能獲得生命力和力量。創意寫作(creative writing Program)的意義也在于此。
　　其次是視角，以開卷圖書公司檢測的圖書銷量數據為例，圖書排行榜上的圖書作家們的學歷，身份，進行分析，你可以得出這樣的答案。跨文化的視角和多重文化經驗是相當重要的，這與我們強調自己文學中對民族性，文化傳統的發掘并不矛盾。美國亞馬遜排行榜上的圖書作者他們的職業，教育背景，學習經歷都是一個說明。在這個基礎上，原創性的作品才能真正與這個時代的變化和發展產生深層次的關聯。以單純的民族色彩或者純粹的地域文學來贏得青睞的時代已經過去，我們對本土文學的理解和關注，它對歷史文化的繼承方面，都需要不斷地去嘗試，如果下中國能出諾貝爾文學獎，那么我相信這個諾獎的作品會是出自中國最具原生性創造型的作