東獅山下的武將文臣

東獅山雄踞于柘榮縣城之東，是福建省離縣城最近的省級風景區。最高峰海拔1479米，乃太姥山脈主峰，因形似雙獅競球得名。景區內群峰聳峙，巖石奇譎，柏濤起伏，草甸綿延，有“百丈靈巖”、“龍井飛瀑”、“仙泉噴雪”、“旗峰插漢”等自然景觀200多處，僅寺觀就達10多處。而建于唐朝清泰元年(934年)的普光寺，距今也有1000多年了。

巍巍東獅山，還養育了一對武將文臣:武將曰袁天祿，文臣曰游樸。

元至順二年(1331年)袁天祿生于柘洋上里(今柘榮縣城關)。小時從名士黃寬讀書，年輕時就以身材魁梧、文武雙全而知名，受福寧州尹之命訓練“義兵”，并同兄弟在家鄉組織“泰安社”武裝，多次擊敗紅巾軍，因而一路升任。眼看元朝氣數將盡，“良臣擇主而事”，袁順應歷史潮流，為保境安民將福寧州歸順朱元璋，使閩東人民免遭戰火洗劫。明朝賜其“開國功臣”。

柘榮城關名為雙城鎮。清澈的龍溪穿城而過，兩岸楊柳依依，上城叫龍城，下城喚作柳城。雙城均為袁天祿倡建。元至正二十一年(1361年)袁天祿調社兵建造柘洋石頭城堡，方圓3里，為閩東最早的石頭城堡。建造時，因工程浩大勞民傷財而引起民怨。傳說馬仙在袁天祿最困難時，用佛塵施法，在東獅山上趕下一批按城墻尺寸鋸好的石頭，建好了城堡。如今，馬仙取石料的地方，形成了東獅山“仙人鋸板”的景觀。高人的眼光非一般人所能及，它的歷史穿透力在嘉靖年間得以展現和驗證。倭寇屢次來攻，鄉民抗倭，賴城堡固守，倭寇圍攻不下，幾次悻悻敗退。幾百年過去了，殘斷的城墻仍然那么剛健硬朗，如龍的脊梁盤桓在龍溪畔，而兩株生長在城門口的百年老松樹，猶如龍頭的兩只犄角，直指青天。上世紀90年代，縣政府在城墻旁立起《城墻保護碑記》，以文物身份對其加以保護。

說起保境安民，袁天祿最大的功績，莫過于歸順朱元璋一事。

元末是一個階級和民族矛盾都比較激化的年代，有一首小令這樣形容當時的社會狀況:“堂堂大元，奸佞專權。開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千。官法濫，刑法重，黎民怨。人吃人，鈔買鈔，何曾見?賊做官，官做賊，混賢愚。哀哉可憐!”元朝走向末路，閩東盜匪四起。在這樣的社會背景下，袁天祿22歲參與訓練“義兵”守福寧州鏡;23歲與大哥、五弟參加三哥組織的“泰安社”武裝，“集鄉人，練團勇，滅匪奸，保家鄉”，逐漸成為閩東地區地方勢力的主要領導者。他的成功也得到了元朝地方政府的嘉許，先后被元朝廷授以福寧州主簿、同知、州尹和福州路同知。

但元朝官職并不是袁天祿的行動動力，他的初衷全然是保護當地社會的平安，這正是袁天祿的可貴之處。史載，元至正十九年(1359年)3月，朱元璋揮師浙東諸郡，勢如破竹，江山漸趨一統。袁天祿遂與兄弟商議歸附一事。有人勸他獨樹一幟，割據一方。袁天祿說:“若如所言，毋乃誨我以不忠，而陷我以無君之罪乎?殊不知我之日夜營為，正欲保境以安民已也，深愧疏味，不足以余民之生，況可召釁，以速民之死乎?”袁天祿毅然作出選擇:不繼續戰爭，棄元而歸順朱元璋，派人前往南京向朱元璋獻圖納款。閩東這塊土地從而免遭兵火涂炭，平安地度過了元末明初這一動蕩時期。

還是眼光問題，而胸襟的大小決定眼光的長短。

在這個有決定性意義的歷史節點上，袁天祿思考問題的出發點是站在人民的立場，所以他贏得了歷史的正面評價。站在人民的立場思考問題，其行為決斷便順應歷史發展潮流，這在今天依然是個顛撲不破的真理。

元至正二十七年(1367年)正月，朱元璋召見袁天祿。袁于4月到達集慶，10月被授為江西行省參政，尚未赴任，于11月病逝于集慶，年僅37歲。其妻鄭氏夫人扶櫬歸里安葬。

今天的柘榮人民和袁氏后人念念不忘袁天祿的歷史功績。袁天祿墓被整修一新，建起了頗有規模的“袁天祿陵園”和“東山袁公祠”、“袁天祿故居”，成為柘榮獨特的文化景觀。

無獨有偶，東山袁公祠里有一聯:“振海蛟龍一奮南閩沾雨澤，坐山虎豹四眈北路凈風煙。”署“明進士刑部郎中大理左寺正游樸贈”。

文臣和武將，惺惺相惜，同在這座東獅山下。

這位遲于武將袁天祿出生195年的文臣游樸，顯然把他的老鄉當做心目中的英雄，給予了極高的評價。而他自己的一生行為，和袁天祿一樣，亦已成為柘榮人民心頭的一座豐碑。他們身上所共有的愛國愛鄉、憂國憂民精神感染了一代又一代柘榮人民。

游樸，明嘉靖五年(1526年)生于柘洋柏峰(今黃柏鄉上黃柏村)，家境貧寒，但勤學不倦。隆慶元年(1567年)41歲時中舉人，萬歷二年，48歲時才中進士，可謂大器晚成。考中進士之后，歷官京內外，以成都府推官開始，歷升刑部郎中，后至湖廣布政使司參政，分守承天府。為官期間著德政，蘇民困，獲得朝野共譽，成為一代名臣。縱觀游樸一生為官德政，有幾個特點尤其顯著:一是三主法曹無冤獄，二是力除政弊關心民瘼，三是厘奸剔蠹不遺余力。

值得一提的是，也許由于自己的家鄉東南沿海一帶屢遭倭寇的侵擾荼毒，后被戚繼光、俞大猷等剿平，倭寇又于萬歷二十年(1592年)及其后5年期間入侵高麗(朝鮮)。游樸在湖廣布政使司參政任上，深惡痛絕倭寇行徑，見倭又侵略鄰邦，寫下《寄田博真》一文，高度贊揚戚繼光抗倭戰績，肯定御倭援朝的正確主張，以壯國人防衛膽志。

由此可見，文臣與武將心靈是相通的——只要他們心里裝著國家和人民。

也就是在湖廣布政使司參政任上，有荊門州豪紳李天榮魚肉百姓，游樸派州郡司馬潘一復查辦，嚴懲了李天榮，由此遭到其黨羽的饞毀，被迫上呈彈劾自己，憤然解綬歸里。

游樸辭官歸隱柘榮后，受聘為《福寧州志》總裁，課督子孫讀書。

萬歷二十七年(1599年)5月的一天，一代賢哲、循吏游樸溘然與世長辭，享年74歲，葬于柘洋城西大坪。此處正是現今柘榮一中所在地。游樸墓前高高的神道碑傲然矗立在柘榮一中的大門口，注視和撫慰著進進出出的莘莘學子們。這是歷史的暗示，還是現實的巧合，已不必探究。而今柘榮一中的教育質量之高聞名于閩東，似乎讓我們領略到其中的深長意味。

上黃柏村為游樸的出生地。全村被掩映在濃郁的森林之中，有千年紅豆杉各一雄一雌在村中和村口遙相廝守。雄樹崢嶸，雌樹秀媚并結滿了紅豆。村人任紅豆自生自滅，掉入地上輾轉成泥，滋養土地，滋養一口甘洌的泉水。古井名曰“寒泉洌井”。上黃柏村背靠著一座海拔1100多米的山峰，名曰蝴蝶山。山上長滿了一種根莖十分發達、樹根會在地表上蔓延形成千姿百態的疙瘩、對保護水土流失起著很好作用的落葉灌木，當地人稱之為“游樸柴”或“黑楮”。傳說是游樸在外地當官時引種家鄉的。此樹春來綠如藍，秋至紅滿天，將山野裝點得色彩斑斕。使人稱奇的是，柘榮境內只有蝴蝶山，也就是游氏祖山上長有此樹，其它山上卻難得一見。據游氏后裔調查，柘榮境內大凡游氏聚居村落，必有大片生態風水林。據說，這是上黃柏游氏開基祖理念一脈相傳的。看來前些年柘榮縣獲得“國家級生態示范區”，也因此地有著重要的文化傳承。下黃柏村中心，豎立著游樸德征牌坊。石坊建于明萬歷二十五年(1597年)，中門面東、面西分別橫額陰刻楷書“世受天恩”、“開先甲第”。幾百年來，德政之光沐浴著多少進京赴考的寒窗之士，在此駐足仰望。在對南陽游樸讀書處的開發建設過程中，人們驚奇地發現，隨便一塊不起眼的石頭上都有游樸留下的摩崖石刻，其上刻著“梅船”、“木石居”、“水簾洞”、“天開圖畫”、“白云深處”……隨著摩崖石刻群的逐步被發現，一個耕讀南陽怡情山水但志存高遠的讀書人形象更逐漸豐滿起來……

這些年，柘榮縣政府和各界有識之士在不斷地開發和建設東獅山。巍巍東獅山，祥瑞威武也，巍巍東獅山，孕育忠臣良將也。

責任編輯:蔣建偉

插圖:段明