中國人的“官念”

自古以來，“官”就在中國人的心目中具有特別的含義和位置。讀《戰國策》，蘇秦合縱聯橫的故事就很有代表性。最初蘇秦以聯橫說秦，未被采納，失意落魄，“形容枯槁，面目黎黑”，回到家中，看到他這副模樣，父母妻嫂都不理他，視同路人。悲凄之下，他夜以繼日，刻苦鉆研，“期年，揣摩成”，轉而以合縱游說六國，大獲成功，以一人之身而掛六國之相印，尊寵至極。再回到家中時，父母“郊迎三十里”，妻子“側目而視，傾耳而聽”，嫂子更是“蛇行匍伏”，前后之反差，皆因此時的蘇秦“位尊而多金”，也就是既有權又有錢。難怪蘇秦會感嘆:富貴對一個人是何等的重要啊!

在古漢語中，富和貴是兩個概念，有錢財曰富，有權勢曰貴。所以才有“財富”和“權貴”之說。但“富”與“貴”又是緊密相連的，自古至今，以“富”買“貴”和以“貴”得“富”的事例比比皆是。因而做官本身成了不少人發家致富的“終南捷徑”。常言道，千里做官，為的是吃穿，實則不止于吃穿，所謂“三年清知府，十萬雪花銀”，得利之豐厚，前景之誘人，不能不讓人心動。這也說明，中國人追求做官，從骨子里是為了追求富貴，追求名利，與商人逐利沒有太大的區別。所以，偶爾出上幾個為了實現自己的政治理想和抱負而做官的官員，便成了國之廉吏，世之清官，以至于能夠名垂青史。

如果說中國人做官的功利性目的十分明確，那么在功與利之間，又多傾向于利，而功則成為取利的手段和途徑。歷史上許多有功于社稷的人，最后又往往為利所害。更多的官員，則是不求有功，但求無過，甚至以權謀私，以權求利，把官場做成了生意場。如此積習日久，中國特色的官場文化便發展起來，從本質上說，其實是一種“官商”文化。這和官員經商的“官商”不是一個概念，而是把做官作為了謀求個人利益最大化的手段。正因為如此，官也是可以拿來買和賣的。這種文化，或者說“官念”在官場中早已根深蒂固，并在國人當中形成了相當的共識。古人所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”，說白了就是“惟有做官高”，而做官則是做官者本人及其家族徹底“翻身”過上好日子的關鍵，不然，怎么會有“一人得道，雞犬升天”之說呢?做官也就理所當然成了中國人最高的理想和追求。當下的應試教育，公務員熱，也可以說是這種“官念”在現實中的體現。雖然口頭上唱著“咱老百姓”，但在中國人的內心深處，沒有一個人想當“老百姓”，都在想方設法和它劃清界限。就連藝人們也都張口閉口稱“老百姓”如何如何，自覺不自覺地把自己從“老百姓”中分離了出來，盡管此時他們的父母或許還是一個地地道道的農民。

盡管如此，要說當官有百利而無一害也是不客觀的，它在一定程度上也是有風險的，只是由于它的風險遠遠小于它所帶來的利益，才讓人趨之若鶩。但仔細分析起來，和傳統意義上做官所承擔的責任風險相比，還存在著另外的一些風險，或者說代價，就是當官有可能傷神、傷身、傷心:要認真地聽和不斷地說令人討厭的大話、空話、套話甚至廢話;要把地球人都知道的道理津津有味地講給別人，還要顯得很有水平;要違心地用最美好的語言對特定的人和事進行贊美和評價，還不能讓人覺得不真誠;要以極大的熱情和飽滿的精神狀態迎來送往，還不能讓人覺得有懈怠的表情……這些在某種程度上帶有悲劇色彩的東西，人們常常會把它忽略了。

除此之外，還要承受國人對當官的矛盾心理。古往今來，一方面人人都想著當官，從上學的第一天起目標就很明確;一方面又都對當官的有一種天然的仇視。人們常常講“仇富”心理，其實“仇官”心理有時更甚，原因與“仇富”相同，當官的人比一般人過得好，他們當中的一些人利用權力獲取了更多的好處，為自己爭得了更多的利益，還要說假話、空話、大話，老百姓當然不會滿意。古時候的貪官視百姓為“刁民”，老百姓則稱其為“狗官”，連人都做不得了。而與此同時，就像人人都想成為富人一樣，人人也都想著當官，盡管存在著“做不得人”的危險。

社會在發展，時代在進步，國人的“官念”也應該有所轉變。要換個角度來看待為官的利害，不要讓利欲之心扭曲了我們的選擇。但這看起來確實有些困難。因為許多人夢想著靠走這條路“脫貧致富”，光宗耀祖。但問題是，如果我們缺失了執政為民的理念，當官的目的就是為了實現個人利益的最大化，那“為人民服務”、“為民謀利”豈不成了一句空話?中國現實中的許多問題，其實就是部分官員權衡利害的結果。當官員的個人利益與百姓的利益需要取舍時，一些官員犧牲的往往是百姓的利益，追求的是個人利益的最大化，因而才使得中國的廉政建設任重而道遠。然而更可悲的是，我們當中的不少人一方面對一些官員的行徑加以憤怒的譴責，一方面又在努力“奮斗”，希望有朝一日能夠脫離“百姓”的行列，成為他們當中的一員，不為別的，只是想成為某些利益的分享者，得到與他們一樣的好處和特權，實現自己的“富貴”夢。如此循環往復，豈不哀哉?