誕生詩歌的心靈故鄉(外一題)

因為曲折，所以堅定。因為艱難，所以堅守。因為苦澀，所以珍惜。因為感恩，所以有詩。

年輕的心長著翅膀，無時無刻不在期待著漂泊。扎著馬尾的腦袋，總是顛簸著太多的藍天夢想，揮發著無盡的青春活力。唯一缺少的，是對生之俱來的馬尾根部的留意和關愛。就像曾經的少不更事，肆意揮霍著青春，而很少認真審視她葉脈上那一線經絡，一道流痕，一絲綠意，以及那一份薄愁。來不及喁喁私語，淡淡回憶，就在行色匆匆中把她夾進可能此生再也不會翻看的舊書里，以珍藏的名義，永遠塵封于書樓一隅。然后，以生命的名義出發，尋找下一個出口。

然而，悲傷還是從長滿裂痕的青花瓷里悄然溢出。

幸而這片異鄉土地，多次不經意間洗滌著我的靈魂。

那個夏夜，晚風涼爽。在友人的陪同下，駐足這座城市廣場的音樂噴泉。噴泉并非沒看過，依然是萬千姿態，和樂起舞。不同的是噴泉邊駐足的人們，三五為群，對影成雙，或注目仰望，或驚喜雀躍。那水幕之下的流連，那流連下的放松，放松下的笑語，笑語里的放浪，在久違的感動中頓生出鬧中取靜、靜中有鬧的冥冥向往。那種鬧，是一種市井的真實，是心跳和脈搏的回響，是人生之俱來的焦慮的釋放;那種靜，或許別人沒有在意，而我聽到了。

突然間，多年拼搏和勞碌郁積于胸的憋屈和煩惱，在孩子們恣意、無邪的爽朗笑聲中，在情侶攜手塵緣的甜蜜里，在噴泉的迭宕起伏間，煙消云散!心底陡生一份柔軟，隨這噴泉，化作千道秋水一彎新月……呵，多美的一首詩……

朋友也常約我去這座城市的大夫山森林公園漫步。這里不收門票，不分貴賤，任何人都可隨意進出，自在流連。自由徜徉在數百種植物和花草之間，與120多種鳥類閑庭碎步。就著碧綠如玉的千畝水面，飄蕩思緒;任隨飄渺千仞的風箏，放飛心情;與靜水深流的水草，低吟淺唱。不知不覺中，仿佛闖進靜養靈魂的牧場?！半S意揮寫，得大自在。”是的，讓生命像河水一樣，隨風雨波瀾起伏嫻靜自在地流淌成一種靜美、一種舒展。你會發現，生活狹小的暗流在自然的疏通中逐漸敞亮開闊，以致因悟而通，美之魚就是這樣慢慢在并不清澈的河水里，暢游……

儼然回到故鄉寫就的詩篇。

所謂故鄉，是否就是無論你與她的距離多遠，而心從未偏離?抑或是茫茫大海中那若隱若現的精神桅桿?而事實上，所有的故鄉原本不都是異鄉嗎?所謂故鄉，不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后驛站，而現實中的故鄉，應該是我們安身立命之所，棲居情感的地方吧。就像你心甘情愿地跟著相戀很久的人，一起走入的那個家，無論是豪宅還是蝸居，都是你最依戀的地方。

于是，常常在假日的黃昏里，讓飄逸的秀發飛揚，和著音樂的節拍，用眼角的細紋彈奏起平凡日子的琴弦。在“回家”的薩克斯聲中，撫平心靈的疲憊;在熟悉的水樂舞中，喚醒麻木的神經。我知道，這是一道家常的晚餐，一杯清淡的茶水，但，讓心有了回家的溫暖?？v無拈花一笑的觀音圣水的神秘和神奇，卻能醫治來自浮華世界的暗疾。

記得有一則故事，一位國王在巡視國家糧倉時，將最寵愛的王妃送的結婚鉆石金表丟失了。國王下令隨從必須在自己的結婚周年紀念日酒會的凌晨之前找到。找到者受到重賞，并將他心愛而美麗的小女兒相嫁。否則全部處以極刑。懸于頭上的利劍和巨大的誘惑，讓國王身邊的隨從們瘋狂地找尋，他們找遍了角角落落，甚至連糧食都翻了一遍，始終沒有找到。糧倉主管的兒子得知這個消息，偷偷溜進糧倉。他靜心諦聽，忽然聽見細微而清脆的滴答滴答聲，原來那只金表就藏在一個黑暗的角落里。小男孩不僅救了父親和大家，還成為國王未來的新駙馬。

人心就像氣球，被不斷吹入的欲望與名利充斥擴張著，讓我們忘了可以用耳朵聆聽，用心感受。和故事里這個孩子相比，我們的心靈，缺少的正是這種單一和寧靜。在物欲橫流的時代面前，我們會因找不到成功的出口，而盤旋于欲望的碾盤周而復始地轉圈，像熱鍋上的螞蟻。日復一日，最后不但失去方向、趣味，甚至連自我也不復存在。此時，我們多么需要重新找回曾經丟失的“天眼”——簡單的心、平常的心……

曾深深感動于歐洲旅行時，“藍天的藍/多像母親凝望的眼神……”是的。當藍回歸于藍天，當云朵舒展成云朵，簡單回歸到簡單，幸?；貧w到幸福，當心回歸到愛，那是多么單純的美好，多么醉人的快樂!而我們，總是腳踩兩只船，一只載著欲望，隨波逐流;一只駛向內心，于矛盾和彷徨中掙扎，終難破繭化蝶。

空既是色，色既是空。簡單的回歸，才能心底無私，了無羈絆，看山是山，看水是水。生命其實就是一而再的輪回，像北美落磯山脈粉紅色的三文魚，無論如何，都要歷經大江大河，搏命向家的方向回游，出發的目的，是為了無憾地歸來!為了這一回歸，我曾經舍棄了華麗的光環和豐厚的待遇，而毅然轉身。

海德格爾曾經說過:“詩人的天職是還鄉?！边€哪個鄉呢?“此心安處是吾鄉”。番禺，或許就是這樣的地方。

南國番禺，改革的前沿，火熱的土地。走在路上，驚鴻一瞥，日新月異。我不排斥這種發展的速度和質量，因為它為我們提供了安身立命的基礎和與時代融合的接口。沒有了這些，我們或許根本沒有資格和底氣談論形而上的精神和靈魂的故鄉。

置身其間，可以體驗分秒必爭的現代感，感受著時代的發展，聆聽著心跳的頻率，領悟著歲月的流逝和生命的可貴，以及必須前行的緊迫感。這種緊迫感無疑是一種隱喻，一種啟迪，更是一個座標。它仿佛在用自身的方式真實地告訴你，人生如登山，童年的你是從山腳開始爬山，成年后的你是在向山脊跋涉。我們每個人都是攀登者，必須兼備足夠的勇敢、堅毅、小心、敏捷，否則，你就不可能應付自如，游刃有余。人生需要這樣的智慧，活在路上，就必須在山路上前行。只是有一點，我們應當時時觀照心靈，叩問自我，適時適當放飛心靈，活出自我。

去過許多以賭名世的城市。那里燈紅酒綠，揮金如土;而當地的百姓熟視無睹，安分守己，安居樂業。許多人正因為深受嗜賭而傾家蕩產的前車之鑒，透悟“不賭即贏”的樸素道理，因而主動遠離賭場，過好自己的日子。這樣的心安，是比歸隱田園更可貴的“隨遇而安”，是超脫現實的“心安理得”，是相安無事的“安步當車”。是的，生活在都市，無法遠離水泥、工地、傾軋、算計、虛假、冷暖。但是，“君子不器”，我們同樣可以在喧囂與蕪雜中找到靜謐的空間——“不賭即贏”。喧囂名利之上，還有屬于自己的一畝三分田。

詹姆斯·希爾頓在長篇小說《失去的地平線》中，首次描繪了 “香格里拉”:人與大自然和諧相生，多種宗教并存，多種民族共處;那里的寺廟金碧輝煌，寺內園林典雅，中外藏書豐富，早晚樂聲悠揚……顯然，這不僅僅是一個景觀，也是一種意境，更是一畝心田，西方行者心中的桃花源。

我無疑也是一個幸運者。在我所選擇的這座城市，深閨里藏著這樣的靜地——遠離工作場，這里一座又一座花園般的小區居住著來自五湖四海的創業者，他們早出晚歸，但珍惜生活;這里的花草并不歸整，但生長自由;這里的樓房并不高聳，但是環行跑道人車分離;這里的車輛并不高檔，但是人們的臉上掛滿微笑。忘記打傘，鄰居會主動借給你;鑰匙忘帶了，隔壁人家會請你到家小坐……

“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也?！蔽宜斫獾摹跋愀窭锢保嗟幕蛟S是尋找一片安心立命的“道場”。我選擇了異鄉都市，首先接受了這里的紛繁，而在紛繁背后， 也努力和這座城市一起經營著“一個景觀，也是一種意境，一畝心田”，“迷時師渡，悟時自渡”，無師自通，這大概也是我多年偏居番禺的徹悟吧。

“我問佛:如何才能如你般睿智/佛曰:佛是過來人，人是未來佛/我也曾如你般天真?！笔堑模覇柗穑鹫f:人生就是一種修煉。很多的很多，不需要明白。修煉也似乎就是靜靜的微綻，聽風，看雨，醉月，尋詩。檻外心情檻內家。絕望之為虛妄，勾勒一線希望。這就是詩，是完成了物質之外的詩，或許，也是一種力量。

感謝生命。

感謝過程。

感謝這個誕生詩歌的異地故鄉。

重慶霧療

雨雪霜霧，獨不喜霧，蓋因曾經患過“恐霧癥”。

少時，怕霧就像怕黑。因為它總阻隔我的視線，讓我無端產生被圍困的壓抑，被隔絕的孤獨。記得小時候，有一次清晨，在漫天濃霧中爸爸送我上學。我在頑皮的蹦跳中不知怎地一個閃失，松開了爸爸的手，跌入漫無邊際的白紗帳里。彌天的迷霧，欲撥無影，欲推無形，無可依托的我不禁惶然慟哭。結果還是爸爸伸出大手穿過霧，安撫了我的驚慌和迷惶。由此落下“恐霧癥”。因此，在我的腦海里，霧就像傳說中的巫師，法力無邊，卻又無形無影，令人不可捉摸，更是不可相交。一句話:“不是好朋友”。是啊，雪，飛花揚玉，純美嬌柔，仿佛一則童話;雨，淅淅瀝瀝，如歌似線，鳴奏一曲樂章;霜，潔白如練，瑩晶剔透，凝結一簾幽夢。惟有霧，撕不爛，扯不開，若隱若現，似有還無，讓人茫然中陡生出一種絕望。

在廣州工作那段日子，每天早上都要從住處乘輪渡到對岸上班。可每逢大霧，輪渡停開，只能望江興嘆，瀕水而惱，轉車再轉車，兜上幾個圈，臉上充滿霧氣跑到單位時，看到的是上司烏云密布的臉。有次乘機返鄉，因霧誤機，真是一處迷茫，兩地閑愁。心急如焚，滿腔鄉思，就這樣被鎖在蒼茫的霧中。霧，此時便成了“誤”。于是乎，在我眼中，霧便是距離，便是隔閡，便是法海，便是無形的利劍、陸地和海洋的殺手，便是天空阻礙飛翔的仇敵。霧，更是人在旅途的災星，命運中看不見的魔掌。

是故，當接到任務赴霧都重慶進行文化交流活動時，我的思緒也不禁“一頭霧水”。多少年來，行走江湖，屐痕處處，就是沒到過重慶，似乎也從沒動過這個念頭。莫非真的是怕“霧”?

廣州到重慶，或許也是怕因飛機“霧誤”，主辦方選擇了火車?；疖嚶眯袑τ讵毿袀b來說，或許漫長而冷清，但對結團而行的我們來說，則是一場心情的預熱與彩排?；疖嚿希骷覀兯翢o忌憚的嬉笑怒罵，派生出久違的狂喜，而心情，也從大都市緊鑼密鼓的生活節奏中放緩、拉回到遙遠的學生時代。第一站是酉陽。剛下火車，重慶的招牌霧便撲面而來，但給人的感覺卻與以往不同。霧，裹挾著主人的熱情和川味的麻辣，逼退了寒風，清洗著滿面風塵，濕潤著旅途勞乏的心?；蛞蛐断聣毫?，或許霧里看花才是臻高境界。放眼望去，剛從睡夢中醒來的龍潭古鎮，籠罩在氤氳的霧氣中，仿佛還泡在晉時的茶香里，慢慢地，睜開眼睫。而濕氣像是霧落入人間的音符，若有若無地沁入五官，直入體膚，彈唱著無曲無韻的歌謠。又仿佛是一張巨大的彈力鎖水營養膜，慢慢地包裹著略感疲憊的身、心、靈。漲滿水的霧，還調皮地把繚繞的炊煙也浸濕得步履蹣跚，然后，在胡同里繞來繞去，打濕你仰望的目光，靜氣地去打量小鎮里的背簍，紅彤彤的孩兒面，泛著時光的青石板……腳步也便不由自主跟著柔軟而緩慢起來。古鎮老漢淡定云閑的神情，給人莫名的撫慰，就像回到夢中家園。尤其是霧氣里蒸騰起的目光，凝聚著一種滿足與安詳，令人慨嘆。我第一次覺得云掩霧繞中的山城小鎮，是如此地親切和貼心。如果拋去閉塞與貧窮，這里真可謂人間天堂。尤其當一個人歷闖江湖，閱盡風云之后，這里便是人生歸隱之妙處?？墒牵@里的壯年人，為了生計，都外出打工了，只剩下老弱幼婦守巢，守著與相思纏結的霧，呢喃著夢里霧鄉的小曲……

龔灘古鎮，“猶抱琵琶半遮面”中褪去濕重的霧衣，卻把它們拋在對面的山腰，飄浮成游人別樣的翩躚思緒。這個曾經見證了一千七百多年的歷史，當年曾是川、貴烏江流域最重要的商埠，幾年前還在悠閑中聆聽著烏江纖夫低吼的號子。而今，古鎮已深沉于烏江之下，成為魚蝦蟹鱉棲身之所了。我暗自慶幸，碧江與濃霧如此通靈地遮蓋了歷史和現實的傷痕，讓我們看到一個“涅槃重生”的小鎮。可以枕吊腳懸樓，吃農家土菜，品古戲民樂，聽木葉情歌，體驗“新龔灘、新古鎮”的另一番情趣。“暗香盈袖”，總讓人覺得“薄霧濃云愁永晝”。而霧，朦朧了些許的傷感和失落，也讓衣裙靚麗的木樓，多了些許旖旎妖嬈的風情。

在素有“船在畫中行，人在圖畫中”的烏江畫廊，又適逢大霧。索性閉上眼睛，忘記山水，忘記憂樂，用霧裝飾我的夢。即使是白天，霧氣依然飄渺如絮。在仙女山國家森林公園，期盼的雪花沒有如約降落，霧卻不期而至。同行的畫家和攝影家，似乎更鐘情于“山朦天灰”的意境與格調，他們很快就消失在霧色里，找尋屬于各自的靈感。面對惟余茫茫的霧氣，作家們則有些審美疲勞。不過也好，沒有心靈的激賞，沒有詩情的勃發，沒有勞累神經的瑣碎，被“誤”去良辰美景后，便有了空隙在風趣、風雅中打發這無聊時光。大家都樂在“霧”里，醉在“霧”里，霧里看花花不語，惟有笑浪翻。那些平時深藏不露的靈性，此刻也因“霧”而釋放出“風花雪月”， “山朦海詩”，以及無盡的奇思妙想。仿佛心里封藏著一塊壓縮的神奇海綿，在濕氣和霧氣中肆無忌憚地慢慢膨脹，無邊無際中伸手摸天，低頭入地。

霧，原來如此奇妙!多年來對“霧”的誤解，也悄然而消。由“霧”及“無”，我倒有了新的認識。

無念，無漏，無住用心，是佛家的人生感悟。認為人們無論做什么，心中不可存絲毫功德相，心中不留絲毫痕跡，無一點執著，把你的一切妄想執著與一切功德相都漏光，一切放下，直到無善、無惡、無喜、無煩惱;“圣人處無為之事，行不言之教”，是道家的政治主張。無為，即“不為物先，不為物后”，順乎自然以為治。無為是實現無不為、無不治的前提和條件，“以無事取天下”。人與人、人與自然之間的矛盾應當以無為而自化，以好靜而自正，以無事而自富，以無欲而自樸為原則，從而理亂求治，達到天地人三才和諧的最高境界。孔子認為“無為而治者其舜也與”，儒家把無為也作為一個最高境界……儒、道、法三家的思維模式與政治主張有諸多不同，但在“無為而治”上卻是驚人的一致。

霧，不亦“無為而治”么?它既不像雨霜那樣具有侵占性，像雪花那樣趾高氣揚，也不像云朵那樣獨戀青天。它似無形，亦有形，若有若無，出沒于群山之中，飄渺于天地之間，在來無影去無蹤中，一任天意安排。雖無情無義無色無味無花無果，但卻以無為之姿，彌合天地人。被霧“誤”去的，是匆忙的腳步;留下來的，是那份與世無爭的從容與淡定……

“人生如夢，我總失眠;人生如戲，我總笑場;人生如歌，我總跑調。”這是一個好友在我QQ里的一段留言。歸來后，我回復了她:我剛從重慶霧療回來，效果很好。幾天霧行讓我對“霧”有全新的感悟，也找到了讓我不失眠、不笑場、不跑調的好處方。

返穗后，突然發現，干燥的面部，仿佛做足了補水護理，這又是“霧療”送給女人的意外之喜。

責任編輯 子 矜