爛柯山下收覆水

題記:梁谷音老師是我最敬愛的藝術家之一。敬她，源于她的舞臺精彩，源于她對表演藝術的那份癡情與執著，雖說她的表演早已上達自由之境。但她并不滿足于已有的輝煌，還在不斷探索，不斷創造。最近，她重新捏合了《牡丹亭#8226;寫真、離魂》，讓這兩出戲在昆劇舞臺上再次綻放異樣的光芒。愛她，是由于她對藝術、對人生總有與眾不同的見地，犀利而智慧。她寫的每一篇文章、她的每一次公開發言都是一頁優秀的抒情散文。

2009年11月22日，梁谷音救場為坂東玉三郎的昆劇《牡丹亭》貼演春香——其實近年來，她已經很少演這種小花旦戲。然而2010年6月11日，坂東玉三郎和上海昆劇團再次合作演出昆劇《牡丹亭》，這次，梁谷音不僅貼演《游園》中的春香，還在《尋夢》里再飾杜麗娘。為此我深深嘆服，為她那俏麗靈活的春香，那優雅沉靜的杜麗娘，能如此完美地集于她一身。

“覆水難收”常常用來比喻事成定局，無法挽回，與這個成語有關、且最有名的一個故事是漢代名臣朱買臣馬前潑水，其妻崔氏覆水難收，最后夫妻關系斷絕。《漢書#8226;朱買臣傳》(《漢書》卷六十四上)里寫到朱買臣做官以后，收留了崔氏及其后夫，“置園中，給食之”，但是崔氏后來還是自殺了。朱買臣于是給了崔氏后夫喪葬費，葬了崔氏，“居一月，妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬”。可并沒有寫朱買臣馬前潑水，與崔氏恩斷義絕的環節。不過歷史上以朱買臣的故事為題材的戲曲作品不少，有宋元戲文《朱買臣休妻記》(今存四支殘曲)、元雜劇《會稽山買臣負薪》(已佚)、元末或明初的雜劇《朱太守風雪漁樵記》(簡稱《漁樵記》)，明清傳奇《佩印記》、《露綬記》、《爛柯山》等，其中都有朱買臣中官之后不接納崔氏，最后崔氏自殺的情節。《爛柯山》現存清康熙六十年(1721年)鈔本，共27出，作者不詳。至清末，昆劇舞臺上還能演出《前逼》、《后逼》、《癡夢》、《悔嫁》、《潑水》等相關出目，劇本依據主要是《爛柯山》和《漁樵記》。昆劇《潑水》這出戲出自《爛柯山》，《綴白裘》、《集成曲譜》等曲譜典籍都有記載，汪笑儂就曾編演過京劇《馬前潑水》。

梁谷音是在戲校畢業前向恩師沈傳芷學得全本《爛柯山》的。為了形象再現《潑水》中崔氏的瘋傻狀態，梁谷音專門花了一個月時間來練習這個戲里的“七笑”和“三哭”，如悶笑、冷笑、狂笑、苦笑以及撕心裂肺的哭等特定表演技巧，直到沈老師覺得她基本上掌握了笑和哭的技巧后才正式教戲。沒想到，全戲在畢業公演時竟大獲好評。盡管如此，梁谷音對《潑水》總感到不太滿足。因為《潑水》前的《癡夢》是《爛柯山》全劇的一個情節高潮，所以如果《潑水》還照原來的路子演，根本壓不住《癡夢》。因此，梁谷音強烈地意識到《潑水》一定要改。

首先從人物定位上，梁谷音認為，《潑水》中的瘋婦崔氏是一個非常獨特的形象，與別的瘋婦不同，從《癡夢》中走出來的崔氏，已經是哭笑無常，進入了一種半瘋癲狀態，一時清醒，一時糊涂。但是崔氏還是有值得同情之處，因為她離開朱買臣只為吃一口飯，并且，婦女再嫁在漢代是一個正常的社會現象，并不像宋明程朱理學盛行以后全社會對婦女再嫁的鄙夷。因此，首先要在劇本情節立意上有一些鋪陳與交待。

從崔氏上場唱【步步嬌】到【沉醉東風】，都是按照傳統劇本來演的，不同的是在后半部分，編劇陸兼之增強了朱買臣的戲，把人物的基調定在矛盾之中——朱買臣收還是不收崔氏。當朱買臣聽到崔氏一番動情的傾訴后，他的心里也有一番猶豫，該不該收了崔氏回去?因為這種掙扎和反復更符合人性，更有人情味，而不是一味地在罵“賤人”。對崔氏而言，朱買臣這種反復的情緒也影響著她，令她一會兒看到希望，一會兒又悲觀失望。

由于理順了劇本，找到了崔氏動作行為的依據，也就留給了梁谷音更大的表演空間。因為崔氏是個不正常的女子，用非常規的表演手段來展現她，才符合此情此態。所以觀眾可以看到梁谷音所飾演的崔氏，所有的動作都是夸張的但又在情理之中，有行當但又不局限于行當。

崔氏的出場就是異于常人的，用大腰包擋住自己的臉，露腳抬腿用強烈的碎步輕踩試探著上場，接著一通瘋笑，走到臺中央，再把白腰包拿下來，轉笑為哭，瘋相畢現。崔氏想投奔朱買臣，但她的心里其實很矛盾:“我聞田舍翁，多收十斛麥，尚且易一婦，他如今做了官是，他定娶夫人摟在懷里。”為此心里惴惴不安，不過她轉眼又想:“有道是糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘，我還是他舊時妻，論夫人該讓我做頭一位。”想到這里，崔氏立刻又得意起來，雙手拍雙腳地邊跳邊走。《潑水》中，粱谷音不管使用順邊走、定定的眼神等出格的肢體語言，還是使用印度舞蹈、現代舞蹈等舞蹈身段，都幫助體現了崔氏人物，這些手段源于生活但又高于生活。

《潑水》的結尾本來很平淡，崔氏在羞愧中跳水而死，朱買臣上場，吩咐地保安葬崔氏。梁谷音覺得崔氏這樣的死不足以彰顯此戲的悲劇氣氛，于是便借鑒了電影《哈姆雷特》里奧菲麗亞頭戴花環，含笑投水自殺而死的方式，非常美。崔氏受到覆水未收起的刺激，更加瘋癡，當她看到滔滔江水便產生了幻覺，“看閘下清清流水，這許多的水，待我來收”，于是輕輕一個翻身，飽含希望地走向江中。直到江水淹過身子，她還完全沉浸在水被收起來的狂喜中，“水收起來了，朱買臣，接了奴家回去吧”……這段表演，達到了“瘋”與美的統一，讓崔氏在充滿幻想和希望中誤死，給觀眾留下了無限的余味。

在崔氏的著裝打扮上，梁谷音也花了不少心思。崔氏傳統的裝扮是頭頂一朵大紅花，身穿黑色富貴衣，裹一個大腰包，線條很直，標準的大正旦裝扮，只是還不足以體現這個特殊人物之美。現在的打扮是:頭頂大紅花不變，崔氏里穿一個出嫁時穿的紅色緊身襖，黑色的富貴衣斜穿，腰上系有紅綢子。因心里還充滿了要回到朱買臣身邊再做一回新娘子的渴望，所以斜穿的富貴衣暗示了她現在的叫化子身份，從衣著上展示出她不正常的精神狀態。白腰包也比原來的大了約三分之二。展開時像蝴蝶，半閉時又像蚌殼，伴隨著身段舞蹈，滿臺流動。由于改良過的新裝扮既保持了原來紅白黑的三個大色塊，十分耀眼，同時也讓崔氏顯得更阿娜多姿，展示了一個凄美的藝術形象。

梁谷音在《潑水》中的“破格”表演，牢牢以人物為中心，她把那些從其它藝術樣式中“偷”來的手段，都化為了自己的東西，猶如“羚羊掛角，無跡可尋”，所以大家仍然覺得這是一出傳統戲。最神奇的是，全劇現在保留音樂而去掉唱曲聲，崔氏在這出戲里的表演是一段非常漂亮的民間舞蹈，可見梁谷音在這出戲里所花的功夫。

如今，《潑水》得到了很好的傳承與傳播，很多青年演員演《潑水》時都是用的此版本，這讓梁谷音感到由衷的欣慰。