議論文事理結合論證六法

不少考生在寫議論文時，所舉事例古今中外，不可謂不豐富，但給閱卷老師的感覺卻是堆砌事例，論證力度不夠，說服力不強。究其原因，是考生不明白議論文重在議(說理)這一根本要求。那么，議論文寫作中，在舉出典型事例后，如何對事例進行分析，以使事理有機結合，從而增強論證力度呢?下面教你6種事理結合分析論證的方法。

一、由果溯因法或由現象揭示本質法

任何事物的產生、發展都有其外在與內在的原因，任何現象的背后都有其實質，舉出事例后，分析事件產生的原因或揭示事件的實質，以增強文章的論證力量。

木子美等一批網絡寫手，憑借淺薄的語言、暴露的照片將作家的定義完全扭曲;小沈陽以忸怩的姿態、嗲聲嗲調的語言在春晚中將全國人民狠狠地“雷”了一把。一時間，“不要臉”似乎成為通向“名譽”的捷徑。

這種現象沒有出現在中國經濟發展變化最大、人心最躁動的上世紀80年代，反而出現在不斷強調精神文明建設、素質教育的今天。應該說，近年來精神文明建設中的流于形式和都市發展中的文化媚俗，對一些人靈魂的迷失有著不可推卸的責任。(《珍惜你的臉面》片段)

文章在舉出“木子美”“小沈陽”等典型事例后，分析了這種現象出現的深層原因，揭示了問題的實質，令人警醒。

二、由此及彼法

分析論證時，所舉事例可以是自然界的，也可以是人類社會的;可以是個人的，也可以是集體、國家的;可以是正面的，也可以是反面的;可以是古代的，也可以是當今的;可以是中國的，也可以是外國的。其實，不論哪方面的事例，都是相通的，分析論證時，可以由所舉事例聯想到與之相關或相反的方面。

一頭毛驢被主人牽著，來到橋頭，透過一道道寬寬的石板縫，可以看見橋下湍急的流水。毛驢被這可怕的景象嚇呆了，任憑主人怎么催趕就是不敢前行。主人走上橋往前拉它，它就向后撤;主人用樹枝狠狠地抽打它，它就前腿立起，昂首長嘶，好像在抱怨:“為什么非要我走這么危險的路?想讓我掉下去淹死嗎?”主人只得住手。后來，主人想出一個辦法，他牽驢下橋，直奔一塊莊稼地而去。毛驢看見綠油油的莊稼，早已饞涎欲滴，順從地往前走。這時，主人脫下褂子蒙住了驢的眼睛，在原地兜了一圈，就徑直奔橋頭而來。毛驢就這樣被一步步牽上了危險的境地卻茫然不知。它還幻想著正一步步走近那片莊稼，好大嚼一通哩!

牽驢過危橋，是因為驢戴上了“眼罩”，兩眼一抹黑，看不見前面的危險。這個故事告訴我們一個道理:在日常生活中，那些看得見的陷阱，人人都能避開;而一旦被某種東西所誘惑，喪失了理智，迷了心竅，就好像一頭戴上眼罩的毛驢，再也看不到危險，只能乖乖地被別人牽著鼻子走。(《毛驢的眼罩》片段)

作者在講述了“牽驢過危橋”的故事后，揭示出故事告訴我們的道理，從而給讀者以人生啟迪:看得見的陷阱，容易避開;一旦誘惑在前，看不到危險，便會被別人牽著鼻子走。這種由此及彼分析論證的方法，既形象，又充滿理性，自然增強了文章的論證力量。

三、反向假設法

分析論述中，舉出正面事例后，從反面假設進行分析;或舉出反面事例后，從正面假設進行分析;或舉出古代事例后，讓時光推移，假設發生在當今會是什么樣子。

太平天國領導集團的腐敗，使集團內人心渙散，斗志松懈，“彼此睽隔，猜忌日生”，使“敝衣草履，徒步相從”的艱苦奮斗作風多被拋棄，代之而起的則是對權力、名譽和奢侈生活的追求，導致太平天國政權日益封建化，農民領袖逐漸蛻化變質，從而失去民心。太平天國初期，無數怨恨不平的百姓如潮水般涌入太平軍;太平天國后期，又有無數怨恨不平的太平軍戰士叛變出走!且不說太平軍軍力能否與敵抗衡，單是失去民心，又怎么能不失敗呢?

歷史不可逆轉，但我們不妨做一個小小的假設:假如，太平天國沒有失敗，而是奇跡般地突出中外反動勢力的圍剿，攻克北京，統一全國，又怎么樣呢?不過是歷史長河中又多了一個封建王朝，也只是太平“王國”“官國”的勝利，與曾經參與和擁護起義的農民大眾無關，不外是劉邦、朱元璋領導的農民起義的歷史重演。(《如果太平天國不失敗》片段)

作者在分析了太平天國失敗的原因后，進行反向假設，進一步分析了政權的實質。這種反向假設的論證方法能夠將問題引向深入。

四、對比分析法

在舉出正反事例后，緊扣觀點從正反兩方面進行分析論證，從而使讀者認識到如何做是正確的，如何做是錯誤的。

中國歷來就有“士可殺不可辱”之說，為“尊嚴”而死的例子更是不可勝數。春秋時便有 “二桃殺三士”的故事。田開疆、古冶子、公孫捷三人勇冠三軍，卻為了爭兩個象征功勞的桃子而喪命。與此相反，同是發生在春秋時代的“趙氏孤兒”的故事卻被傳為美談。晉國大臣趙盾之門客程嬰，為保忠良之后，將自己的孩子獻上，忍辱負重數十年，把趙氏遺孤撫養成人。

一個視死如歸卻淪為笑柄，一個忍辱偷生卻傳為美談，其中的區別就在于兩個字:“尊嚴”。“三士”之流，看似為了尊嚴，但究其根本，不過是為了庸俗的面子，結果桃子得不到，反把命送了。齊國國相晏子一語道破玄機:“若血氣之勇，不過寡君鞭策之用而已，其生死何足為齊輕重哉!”而程嬰為保忠臣之后，不但痛失愛子，還要背上“賣主求榮”的罪名，受人唾罵，其所受之辱令人難以想象，換了“三士”之流，恐怕早已死過幾百次了。但程嬰沒有一死了之，而是“不誘于譽，不恐于誹”，勇敢擔負起撫養遺孤的責任。顯然，這樣活著，往往比死更為艱難。而誤解、污辱和謾罵不僅沒有毀掉他的尊嚴，相反，他的崇高人格，他的神圣尊嚴，卻在這場捍衛正義的斗爭中得到升華。(《尊嚴》片段)

作者先講述了“二桃殺三士”與 “趙氏孤兒”反、正兩則故事，接著緊扣“尊嚴”，分析了“尊嚴”與“面子”的不同，從而告訴人們什么是真正的尊嚴。正反對比，是非鮮明。

五、意義分析法

舉出典型事例后，緊扣觀點，聯系社會現實，分析事例的現實意義。

曾看過一個故事，一位農夫在沙漠的邊緣撿到一根金條，他本可帶回家去變換成田產，過上豐衣足食的日子，可他又想，沙漠里會不會有第二塊、第三塊?于是他不停地找，手中的金條越來越多，而身上的干糧和水卻消耗殆盡，最后，他抱著一堆金條死在沙漠中。

這個故事告訴人們，該放手時就要放手。無論你是辦企業，還是在職場打拼，這個故事都有其現實意義。有的人學業一帆風順，突然間因考試不及格被勒令退學;有的人事業如乘東風，突然被單位解聘;有的人辦企業如烹小鮮，凱歌高奏，卻在一夜之間宣告破產。不僅他們自己不愿接受這樣的現實，就是別人也不能相信。不是命運有意要捉弄他們，而是前期的發達掩蓋了能力的局限，當量變發展到質變時，局勢便不在他們的掌控之中了。因此，明智的人，應當權衡自己的能力，做自己力所能及的事。(《該放手時就放手》片段)

作者在講述了一個故事后，聯系現實，指出這個故事的現實意義，并列舉了不同行業不同人的遭遇，給人以啟迪。

六、辯證分析法

舉出典型事例后，從不同的角度對事例進行辯證分析，從而打破人們的思維定勢，啟示人們看待問題要全面辯證，一分為二。

雷恩是二戰時納粹德國赫赫有名的潛艇專家。此人參與了德軍最新型潛艇的設計與建造，掌握新型潛艇的絕密情報。在一次戰斗中，雷恩被盟軍俘獲。但盟軍用盡辦法，就是無法讓他開口。后來，盟軍了解到，此人有個最大的“優點”，就是工作中絕不允許別人有半點差錯，哪怕是一些無關緊要的小問題，他都會與別人爭得不可開交，非要分出是非曲直。盟軍針對他的這一特點，設計了一套審訊方案。盟軍每天審問他時，都帶他經過一間教室，里面的老教授每天給學員講解有關潛艇知識時，都錯誤百出。開始一兩天，雷恩還忍受得了，只在教室的窗口稍微停了停，搖了搖頭什么也沒說。到了第三天，他終于忍不住了，沖進教室與那個“教授”爭辯起來，還拿起粉筆，在黑板上又寫又畫。由此，盟軍輕而易舉地獲取了德軍潛艇的絕密情報。與其說雷恩是被盟軍征服的，不如說是被自己的“優點”打倒的。

其實，生活中被自己的優點打倒的人，何其多啊!誠實是優點，但面對壞人的誠實，無異于助紂為虐，還不如說是懦弱;仗義是優點，但對負案在身的“朋友”仗義，就是愚昧，就是犯罪;見義勇為是優點，但只知“勇為”，不知“智為”，硬要拿雞蛋碰石頭，結果往往是好事變壞事，甚至釀成慘劇;感情專一是優點，但面對另一半的絕情寡義，悲憤自盡，看似忠貞不二，實則愚蠢透頂……優點人人皆有，但如果不合時宜地過分發揚優點，不知變通而一味蠻干，結果往往事與愿違，一敗涂地，甚至一蹶不振，遺恨終生。(《別被優點打倒》片段)

作者在舉出雷恩做事十分認真這一典型事例后，列舉不同的優點在不同情形下的弊端，從而告訴人們要正確對待優點，不要被優點打倒，學會辯證看待事物。