為關公莊嚴正名

在關公逝世1790年后的今天，長篇文化散文《不朽關公》隆重推出，運城籍著名作家王西蘭為關公莊嚴正名、重新立傳，關公故里興起了一股重新解讀和認識關公的讀書熱潮，形成了一種獨特的文化現象。

以“忠、義、仁、勇”而聞名于世的關羽由一個歷史真實人物成為一種文化現象，已經綿延了1000多年，并且得到大多數人的共同接受和承認。忠義思想是中國傳統文化的核心價值觀，“關公文化” 也必然成為中國傳統文化的集中表現。在這漫長的1800年的歲月里，關公的魂靈氤氳在九州大地的角角落落，關公文化浸潤著中國傳統文化的方方面面，統治階級倚仗他維護政權，鞏固統治，普通百姓祈求他保佑平安，招財納福。在中國，只有他，得到了尊卑上下、貧富貴賤者一致的認同，共同的尊敬。他已經超越了一個自然人而成為華夏民族的神祇、中國人民的圖騰。他的祠廟幾乎遍布了所有的都市和鄉村，九州無處不焚香。

社會在發展，歷史在演進。當前，思想自由，網絡便捷，常見一些出版物和網絡文章，戲說歷史，攪渾真實，言論放任，對關公有著頗多貶抑，甚至予以全面否定。雖然歷經了1000多年磨礪和檢驗的“關公文化” 風景依然，卻同樣也遭遇到嚴重挑戰。

我們熟悉的那個眉若臥蠶，面若重棗，手執青龍偃月刀、騎赤兔馬，溫酒斬華雄、三英戰呂布、過五關、斬六將、古城斬蔡陽的紅臉大漢關云長，卻原來只是一個藝術的虛構嗎?因為史書所寫的關云長與此出入很大，且還有許多是負面的，什么剛而自矜，驕傲自滿，不團結同志，大意失荊州等等。至于他身后的稱王稱帝，伽藍天尊，卻又被說成是神化和迷信。人民大眾無比信仰和崇敬的關公，原來只是這么一個矛盾的、虛構的、負面的、迷信的形象嗎?果真如此，那1000多年來支撐這個虛假形象的基礎是什么，幾千年的關公文化從無到有且四處傳播的群眾信仰的基礎又是什么?僅僅一個虛構的傳奇人物，就能成為廣大群眾心目中的財神和保護神，就能被歷代帝王一而再、再而三封王封帝嗎?同樣，就算是群眾與歷代帝王合伙造神，這個人又為什么會是關羽，而不是別的什么人呢?

作為中國傳統文化中最優秀的一部分，關公信仰近年來受到了很多質疑，許多關公崇拜者都希望能夠撥開云霧，還歷史一個真實的關公，給關公信仰一個堅實的基礎。

正是在這樣的一個時代背景下，運城籍著名作家王西蘭接受了書寫關羽(河東文化叢書之一)這一光榮而艱巨的任務。作為關公的同鄉，一個有良知的文化人，再塑一個神采奕奕的關公，破解關公信仰這一文化難題，重新構建新的關公文化體系就成了他義不容辭的責任。

《不朽關公》，全新視角，全新內容

已經被無數次書寫過的關公，還能怎樣書寫，這不僅是作家思考的問題，也是我們每個讀者都擔心的問題。如果仍然拘泥于藝術的虛構、民間的傳奇和史學界的評價來書寫，那將是一次毫無意義的重復勞作;如果超越這一切另辟蹊徑，應該怎樣書寫呢，畢竟關公已然是一個眾所周知、十分熟悉的歷史人物。獨立思考，注重發現和創造是一個優秀作家的基本品質，而王西蘭正是這樣一位優秀的作家。他運用學者的探索精神和作家的藝術表達，摒棄了以往描寫關公以故事和傳奇為主的通俗寫法，以一個全新的視角，從關公真實歷史的追述、關公歷史功過的追思、關公文化現象的追索、再到關公偶像地位的追認、關公精神源頭的追溯、關公現實意義的追問，剔除藝術的虛構，辨析史冊的曲解，厘清神化和迷信，重現關公的精神人格，一個真實的、英雄的、不朽的關公，屹立在我們面前，讓我們更加敬仰和尊崇。

《不朽關公》，縱橫捭闔，求真溯源，挑戰傳統

蓋棺定論，是歷史的傳統習慣，更何況關公已經離開我們1000多年。前面有車，后面有轍。關公的定論已有史學家的界定，再加上藝術虛構的關公、民間傳奇的關公都以一定的特殊形象在人們心中已經鎖定，那么，重新為關公正名，挑戰蓋棺定論的傳統，確實需要一種勇氣、一份文化人的責任和擔當。關公到底是一個怎樣的關公?作家縱橫捭闔、求真溯源，以嚴謹的治學態度，從關公誕生地的文化底蘊、從他的家世影響，以及關公當時所處的社會背景和面臨的歷史選擇，層層遞進，追尋了關羽真實的人生軌跡，追思了關公的歷史功過，在尊重歷史的基礎上，努力以歷史的目光，以唯物史觀和人性的情懷進行入情入理的判斷。比如“華容放曹”，按《三國演義》的故事描述和作者當時的本義，這是關羽又一次把“義” 字做到了極致。一直以來，多數人仍然這樣判斷和認為，這是一種特定時代、特定語境中的認知，無可厚非。但是隨著社會的發展，華容道義釋曹操這一事件不可避免地進入現代語境，價值判斷和是非標準有了新的尺度，1800多年前關公義釋曹操的大義行動，在現代人看來，就有了完全不同的評價，遭到了許多非議。大量的批判關羽戰場縱敵的文章和觀點在各種媒體中出現，說他“不忠不義不仁”，將個人恩怨凌駕于國家和人民利益之上。如果不帶任何感情色彩、用理性來認知這件事情在歷史進程中的影響和作用，關羽也確實難辭其咎。事實果真如此嗎?作家用大量的史實環環相扣，思辨縝密，還原了當時的歷史真實:“華容放曹，歷史上并不存在的故事”，它只是羅貫中當時塑造人物需要的藝術虛構。這是一個多么大膽的論斷，又是一個多么讓人震撼的結論。再比如我們長期以來人云亦云的“大意失荊州”，原來是劉備和他的最高統帥不的戰略失誤，并非關羽大意，而是歷史的誤會。再比如面對“破壞同盟”“不愿與黃忠為伍”等負面的評價和責難，作家力排眾議，據理辨析，讓我們看到，原來關羽剛而自矜并非性格弱點而是用心良苦。還有對“關羽與馬超比武”的辨析等等，大有顛覆歷史，為關公辨析誤解的學術勇氣。那些積淀在歷史長河中的對關公的誤讀和曲解，虛構的、負面的甚至是神化的關公形象，被一個更真實、更合情合理的關公形象所代替。去除了統治階級和民間神化強加在關公身上的某些神秘光環，關公依然是不朽的關公，更見其非凡的人格魅力。

《不朽關公》，關公文化的新高度，傳統文化與現代文化的完美對接

關公，由一個自然人走向神壇，他的祠廟遍布城市和鄉村，成為中華民族和中國人民最崇敬、最信仰的神祇。他幾乎無所不能，可以降魔除妖，可以護佑平安，可以招財進寶，可以消災除惡……凡是好人，都會得到他的保護，凡是惡人，都會受到懲處。只要有人群居住的地方，就會有關廟，就會有祭拜，而且歷朝歷代，都有來自官方的大型祭祀活動。那么，這究竟是一種文化現象還是迷信活動?作家認為，關公文化是隨著關羽的犧牲，隨著人們對關羽的日益懷念和崇敬，有關關羽的真實歷史、經歷考證、故事演繹、軼事渲染、精神提升……在民間口口相傳，愈傳愈奇，成為一種涵蓋范圍廣大，精神內涵深邃的文化現象。關羽由一個歷史人物成為一種文化現象，是以其個人的品格升華為民族精神，以其個人的人格升華為民族道德的。他是人們心中至圣至神的精神寄托，是我們精神生活必須的偶像。他不同于一般的神靈，而是華夏之魂，民族之魂。作家通過由現實到歷史、由真實到傳奇、由民間到經典的全方位描述，向我們展現了關公文化現象形成的淵源;通過關公偶像地位的追認，確立了關羽作為中國傳統文化核心代表的必然;通過關公精神源頭的追溯，揭示了關公信仰和關公文化綿延千百年而不衰的原因——春秋大義，精神不朽。站在一個新的文化高度，闡釋了關公文化的豐富內涵，厘清了關羽身后的神化迷信，一個精神的、不朽的關公屹立在了我們的面前。

關羽離開我們已經是漫長的1000多年了，社會也已從歷史走向現代，但不論社會怎樣發展，人總是要有信仰的。當今社會是一個飛速發展的社會，伴隨著物質追求的日益滿足，我們卻一步步走向信仰危機、甚而生存危機。我們不得不憂慮:環境日益惡化的地球還能為人類提供多久的生存可能?利益的追求、道德的缺失還能否為我們營造健康、和平的環境?每天的飯菜是否綠色我們要擔心，每日出行的安全我們要憂心，甚至孩子每天在學校也要家長掛心，想一想，我們每天生活在這樣的焦慮中，長此以往，總有一天精神會崩潰。這決不是危言聳聽。今年以來連續發生的多起學生被殺案件已經向我們提出了警示，敲響了警鐘。人類已經遭遇到嚴重的挑戰，信仰危機、道德滑坡已經是一個不爭的事實。在這樣一種情勢下，作家追問關公的現實意義便顯得適時而迫切了。從這個意義上說，繼承和實踐了儒家思想和道德理想的關公是不朽的，關公精神也是不朽的。至此，作家完成了傳統文化與現代文化的完美傳承和對接，賦予關公和關公文化一種新的意義，在一定程度上發展了關公文化。

《不朽關公》，宏大厚重，文采斐然

一部好的作品，是思想性和藝術性的完美統一。《不朽關公》結構宏大，思想厚重。從虛構到真實，從歷史到現代、從現象到本質，作家以全新的視角，全新的內容，全方位地闡述了關公及關公文化的重要意義。不僅如此，仔細閱讀和欣賞這部作品，我們會發現，作家在寫作過程中傾注了自己全部的情感和智慧。整部作品氣勢雄渾，洋洋灑灑，文采斐然。他這樣來描述劉關張桃園三結義:“這一天，全中國的桃花都為他們轟然綻放。從這一天起，桃花就榮幸地進入了中國的歷史，就不分季節地在中國人民的心中永遠地鮮艷。”他又是這樣描述關羽的犧牲:“巨星殞落/ 荊山垂首，沔河嗚咽，悲歌響徹天地。/華夏之天，漫天白雪;華夏之地，遍地素裹。/風云也為之變色，山河也為之哭泣。/滾滾長江東逝水，浪淘盡多少英雄?多少豪杰?/大江東去，波滾浪涌，浩浩蕩蕩，流不盡蒼生淚，載不動百姓血。/關羽犧牲了，帶著功敗垂成的悲壯，走進了歷史。/然而，他犧牲了生命，卻獲得了不朽。——獲得了永生。”那氣勢、那情感、那哲理，讓我們感嘆、讓我們為之動情，也讓我們深思。這樣精辟的語句，這樣激越的情感，我們在整個作品中隨時可以感受到，每一章節前的引言幾乎句句經典。可以說，《不朽關公》是一部集思想與審美于一體的不可多得的精品。

這樣的精品，書寫這樣的人物，又在這樣的背景下適時地出版，《不朽關公》得到廣大讀者的青睞就是一種必然。社會各界人士給予它高度的評價:

——山西教育學院教授蔣福泉說:多年來未曾讀到這樣氣勢磅礴、酣暢淋漓的好書了。它雄辯，有力地闡明了關羽的功過是非及不可移易的歷史地位;它深刻，為關羽辯護糾偏除偽，無不準確精當;它及時，對所有企圖顛覆解構抹黑關羽的狂人謬論，無異于一記當頭棒喝和嚴正警告。它是關公的新忠義史，它是中國的大正氣歌，它是體現時代精神的最強音!

如此具有撥亂反正、立浩然正氣意義的宏大工程，非胸無正義與才氣者，決不可為、也不能為也!是書足證你正是這樣的志士仁人、學者才子，乃今世之關羽儕類和知音者也!

近年來我對易中天等任意曲解三國、褻瀆劉關的偽學深為反感。你的大作出來伸張正義，使正統派出了一口惡氣。我喜歡你的膽識與才氣。

——山西社科院文學研究所研究員周萍說:《不朽關公》以大家氣象，集真、善、美融一體的藝術感染力和思想深度，使她的文學價值和人文地位堪稱上乘。說她獨樹一幟，氣度恢宏并不為過。對于這樣一部史詩般震撼人心的力作，希望能給予我們的多元社會及生活富足的人們以更多的啟迪與教益，為中國當代思想文化建設起到更重要的推動作用。

——運城幼師高專黨委書記劉建政寫詩一首:《不朽關公》不朽文，長篇巨著頌英魂。追述、追思加追索，追認、追溯加追問。篇章結構顯奇手，文字精辟詞雋美。繁簡詳略匠心見，起伏跌宕泉涌噴。動情之處催熱淚，感嘆之時夜難寐。在天之靈可告慰，丹心映日永同輝。

……

《不朽關公》所引起的關公文化熱正方興未艾，所引起的文化思考還正在深入。越來越多的人們在閱讀這本書，在熱議這本書。

感謝王西蘭先生為河東文化作出的貢獻。