中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑

隨著我國建設(shè)步伐的加快、綜合實力的增強、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的崛起、交通網(wǎng)絡(luò)的逐步擴大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建設(shè)之中。中國的建筑隨著歷史的前進也在不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)著一定時代感。各種建筑理念、建筑流派、建筑樣式春筍般涌現(xiàn)。

而中國是一個具有悠遠歷史的國家，流傳下來很多特色的傳統(tǒng)文化。中國古典文化有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw會，并把其神韻通過某種手段表現(xiàn)出來，展現(xiàn)并發(fā)揚。如果現(xiàn)代建筑藝術(shù)能夠與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，不僅能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也將賦予其獨具的中國氣質(zhì)，從而擁有更鮮活的生命力。

一、弘揚中國傳統(tǒng)文化

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的沉淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文學(xué)等非意識形態(tài)的部分。文化是指一個國家或民族的歷史，地理，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗，生活方式，文學(xué)藝術(shù)，行為規(guī)范，思維方式，價值觀念等。

將傳統(tǒng)文化融入建筑，可以有效地體現(xiàn)中華民族的精神內(nèi)涵，彰顯民族精神。中國傳統(tǒng)文化有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw會，并通過某些手段將其神韻表現(xiàn)出來，而不是刻意追求，應(yīng)是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺。我們強調(diào)不能一概地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應(yīng)保護好傳統(tǒng)文化的東西，在此基礎(chǔ)上思考怎樣創(chuàng)造有自己特點的東西。不能盲目追求西方的東西，而應(yīng)該為我所用，中國的東西就是中國的，為什么要千篇一律?

以北京故宮為例:它是中國傳統(tǒng)建筑精髓。北京明、清兩代的故宮，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。從材料到建筑，從布局到寓意，故宮都堪稱中華瑰寶。1.比如紫禁城中設(shè)計出了一條神秘奇特的中軸線。這條中軸線是指午門———神武門之間960米長的軸線。這條中軸線是突出“正”和“中”的中心部位，所以象征明堂、路寢的主殿堂建在這里，同時它亦是向心對稱各級建筑為依據(jù)的軸線。2.故宮多用黃色琉璃瓦，室內(nèi)的顏色也多為黃色，這種用法來源于古代經(jīng)典《尚書》中的五行說。。“黃色”代表“土”，土是萬物之本，皇帝也是萬民之本，所以皇宮多用黃色。3.在材料的選擇上主要以木材為主，象征著天人合一。4.在建筑與造景中大量運用了龍、鳳、獅子等中國傳統(tǒng)文化元素。

氣派豪華的古代皇家建筑，在結(jié)構(gòu)與外形上似乎與現(xiàn)代建筑有些格格不入。但它以傳統(tǒng)的手法、思想與文化展現(xiàn)了中國淵遠悠長的歷史。這也是引發(fā)我研究此課題的原因之一。

在目前建筑設(shè)計文化日益趨同的時代，中國古建筑的傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中如何體現(xiàn)，是不可忽視的。今天的建筑師更應(yīng)注重對歷史文化內(nèi)涵的探求，和對文脈的關(guān)注。歷史對建筑師來說是一筆財富，但對歷史的狹隘的理解卻常常成為創(chuàng)作的羈絆。對歷史的尊重不是沉湎于對昔日形式的懷念，而是創(chuàng)建一種符合當(dāng)今時代的形式，這種形式應(yīng)建立在現(xiàn)代技術(shù)、材料與審美觀的背景之上，反映出當(dāng)代的整體風(fēng)貌。

二、走出現(xiàn)代建筑的低谷

1.現(xiàn)代建筑的優(yōu)點

從新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)方面來分析:例如，①集綠色、環(huán)保、安全為一身的鋼結(jié)構(gòu)建筑，革除了磚瓦灰砂等建材對環(huán)境的破壞與影響，抗震性能高，改建和拆遷容易，材料回收和再利用率高，防火性能好，既考慮安全系數(shù)，又著眼于經(jīng)濟環(huán)保，實現(xiàn)美觀、安全、經(jīng)濟三者的最佳組合。②后來又出現(xiàn)了大量的太陽能建筑，木結(jié)構(gòu)綠色環(huán)保建筑，很多節(jié)能保溫材料在現(xiàn)代建筑中廣泛使用，減少了能源資源的消耗。③多米諾結(jié)構(gòu)是一種柱板(暗梁)承重體系，這種三維立體的形態(tài)是對現(xiàn)代技術(shù)和材料下的新形式語言的總結(jié)和對鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)所形成空間形態(tài)的高度概括。

從建筑形式方面來分析:

復(fù)雜多變的結(jié)構(gòu)形式以及曲線的運用，打破了傳統(tǒng)建筑形式過于規(guī)范的局勢，使之具有運動感、現(xiàn)代感，豐富了居住環(huán)境。比如國際著名建筑師扎哈#8226;哈迪德建造的項目卡利亞里現(xiàn)代藝術(shù)博物館，運用曲線和富有幾何美學(xué)的外觀，展現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的價值。

結(jié)構(gòu)形式的不斷創(chuàng)新，更加合理利用了空間，使建筑功能也在不斷完善與迎合人們的要求，方便人們的生活與工作。豐富多樣的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)著現(xiàn)代思想，代表現(xiàn)代全新風(fēng)貌。

2.現(xiàn)代建筑的缺點

由于現(xiàn)代建筑過分強調(diào)新技術(shù)和新材料的運用，忽視了傳統(tǒng)文化元素的力量，使得現(xiàn)代建筑顯得有些單薄，缺少生命力。所以現(xiàn)在建筑中應(yīng)該融入傳統(tǒng)的文化元素來使得建筑更渾厚更有寓意。

比如，在某個歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現(xiàn)代化而無視當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調(diào)的“補丁”縫在了一件完好的耐人尋味的藝術(shù)品上。據(jù)報道，某工程施工現(xiàn)場，在巨大的推土機下，漢代古墓被毀。不論東西南北，現(xiàn)代建筑樣式千篇一律、大同小異，讓人總有似曾相識的感覺;盲目追求西方建筑風(fēng)貌，歐風(fēng)四起，西班牙式、法國古典式充斥著一片片的高級住宅小區(qū)……這些現(xiàn)象不能不令人深思。在21世紀(jì)的今天，我們又應(yīng)如何看待當(dāng)代中國建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮呢?

雖然不乏一些成功的例子，但中國的傳統(tǒng)文化在建筑中卻沒有充分展現(xiàn)出來，而且還出現(xiàn)過很多失敗有爭議的例子。

北京在“世界著名古都”和“現(xiàn)代國際城市”間混亂地掙扎。其結(jié)果是，古都風(fēng)貌漸遭高樓大廈凌遲，“歷史文化名城”變成“歷史文化名塊”——古都風(fēng)貌不再完整。如果以喪失古都風(fēng)貌為代價，真能收獲優(yōu)美的現(xiàn)代化環(huán)境，也算“失之東隅，收之桑榆”。然而事實令人失望。首先不可思議的做法是一邊“拆”著一邊“奪”。1993年，當(dāng)時北京市提出口號“奪回古都風(fēng)貌”。上有好者，下有甚焉，有關(guān)部門特地組織了“建筑頂部設(shè)計效果研究小組”，被戲稱帽子組。豈知，搶回的只是些“穿西裝”、戴“瓜皮帽”的偽古典。街邊小商店、小飯鋪倒是不甘落后，動輒以琉璃瓦頂?shù)拇够ㄩT裝飾門面。西客站在建到一半的時候被倉促蓋上了一個傳統(tǒng)屋檐的“瓜皮帽”，造價8000萬元的鋼亭“加冕”后，標(biāo)志著“奪風(fēng)”塵埃落定。而隨后新的形式主義流行病是:洋古典。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾統(tǒng)一關(guān)系按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點的社會因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。現(xiàn)代既指現(xiàn)在這個時代，也指這個時代應(yīng)具有的一切因素。應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代;沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求;在保護傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計實踐中得以完美體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題。

無可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建設(shè)“地球村”的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮之下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。

總結(jié):

21世紀(jì)的建筑設(shè)計不應(yīng)該只是符合使用機能的需求，要力避大量制造普同性作品，更應(yīng)在針對使用者的特殊性及獨特性上多加著墨。貝聿銘曾說過:“只要建筑能夠跟得上社會的步伐，它們就永遠不會被遺忘。”所以建筑師必須清楚設(shè)計對象在整個社會文化脈絡(luò)中的位置，進而作適當(dāng)?shù)姆治觯高^文化歷史符號系統(tǒng)來進行創(chuàng)造性的設(shè)計，以求達到一些精神層次上的文化認(rèn)同。同時還要積極采用新的技術(shù)、材料，以全新的形式結(jié)構(gòu)進行再詮釋，發(fā)展那些有承接價值的傳統(tǒng)文化，這才是優(yōu)秀建筑師所要追求的目標(biāo)。

繼承傳統(tǒng)不是為了守舊，而在于發(fā)掘，“現(xiàn)代”的概念也不是時髦，是創(chuàng)造未來過程中的一個現(xiàn)時的過程。對于藝術(shù)與建筑的融合與互動，可以總結(jié)為“藝術(shù)的概念，建筑的過程”，穿越時間與空間的限制對建筑藝術(shù)持久的影響力，強調(diào)設(shè)計過程的藝術(shù)與建筑的平行思考。我們強調(diào)藝術(shù)與建筑的結(jié)合，強調(diào)藝術(shù)的概念、建筑的過程，并非是追求絕對美的理想，更不是打著藝術(shù)家的旗號來為建筑正名。建筑大師柯布西耶認(rèn)為:“建筑是以限制為基礎(chǔ)的藝術(shù)。建筑師不同于藝術(shù)家，他有著明確的社會使命，那就是，把適合于公眾或一定地域空間的知識，以建筑文化的方式創(chuàng)作出來”。對于現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在建筑設(shè)計中的運用，我認(rèn)為，將二者融合，可以讓建筑作品打上時代的烙印，彰顯民族的精神。

在地域廣闊，民族文化眾多，歷史文化沉積厚重的中國，建筑應(yīng)有更多的內(nèi)涵可以挖掘，在繼承前人和吸收他人成果的基礎(chǔ)上，我們不能以一味地去模仿、去復(fù)制很多相同的空間形象，來創(chuàng)造一批批蒼白無力的建筑，而應(yīng)該創(chuàng)造富有地方特色和文化想象力的城市建筑。(作者單位:武漢中國地質(zhì)大學(xué))(責(zé)編:孫達)