只愛一點點

李敖寫過一首詩《只愛一點點》：“不愛那么多／只愛一點點／別人的愛情像海深／我的愛情淺……”針對這首詩，李敖自己解釋說：“我相信，愛情本是人生的一部分，它應(yīng)該只占一個比例而已，它不是全部，也不該日日夜夜，時時刻刻扯到它。一旦扯到，除了快樂，沒有別的，也不該有別的。只在快樂上有遠(yuǎn)近深淺，絕不在痛苦上有死去活來，這才是最該有的‘智者之愛’……”

“智者之愛”的說法讓人耳目一新。“智者之愛”與“凡夫之愛”有何區(qū)別?何為智?何為俗?仔細(xì)思考，我們就會發(fā)現(xiàn)，所謂的“智者”其實就是善于運用理智、做事講分寸，愛恨懂得節(jié)制的人，而凡夫俗子往往不知道節(jié)制，做事缺乏分寸感，只能聽?wèi){情緒和欲望的驅(qū)使，最終不是“利令智昏”，“色令智昏”就是“權(quán)令智昏”——反正是把自己弄“昏了頭”。

考察中國歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，許多“智者”確實對物欲(包括酒色，財貨，權(quán)力，名望等)抱有足夠的警惕。(戰(zhàn)國策)中記載：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹。禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：“后世必有以酒亡其國者。”這段話的主要意思是：儀狄造出了美酒并進(jìn)獻(xiàn)給了大禹。大禹喝過之后也覺得不錯，但大禹卻因此疏遠(yuǎn)了儀狄，并且戒了酒，還說：“后世必有因為貪圖飲酒而導(dǎo)致國家滅亡的人。”類似的故事還在齊桓公，晉文公、楚莊王等人的身上發(fā)生過。夜半時分，寵臣易牙給齊桓公做了一頓美食，齊桓公吃得極爽，睡到第二天早晨還沒醒來。然后他就說：“后世必定有因為貪圖美味而導(dǎo)致國家滅亡的人。”上述幾位都算是“智者”，他們雖然也愛美酒，愛美食，愛美女，愛美景，但是他們并不沉迷。他們知道控制自己的欲望，一旦發(fā)現(xiàn)有被“糖衣炮彈”擊中的危險就趕緊回頭，絕不讓自己沉湎于欲望之中不能自拔。這不就是“只愛一點點”的智慧嗎?

美酒，美食，美色，美景當(dāng)然是好的，但是，好的東西也要“只愛一點點”，也要有所節(jié)制。如果不懂得節(jié)制，過度享受，那么好事也會變成壞事，樂事也會變成苦事，正所謂“樂極生悲”是也。智者之所以有智慧，就在于他們比一般人。站得高，看得遠(yuǎn)。對一個人來說，最難的修為其實就是控制自己的欲望。如果不能很好地控制欲望，我們就會成為各種欲望的奴隸。隨手可舉的例子便是貪宮。很多貪官并不是一開始就腐敗，甚至他們在成為貪官之前往往還多一段可圈可點的奮斗史，他們中的大多數(shù)都是在某一特定的時刻屈服于卑下的欲望，“破了戒”。而那一刻也就成了他們?nèi)松摹肮拯c”。在此之前，他們聽?wèi){“佛”《良知，正義、責(zé)任感等》的召喚；在此之后，他們屈從于“魔”《貪欲，色相，關(guān)系網(wǎng)》的擺布。誠可謂“佛魔一念間”呀。

那么，我們到底該如何控制自己的欲望——尤其是在自知“道行”還不夠的時候?《荷馬史詩》中的一段故事可以給我們以深深的啟迪。洗劫了特洛伊之后，奧德賽帶兵返回希臘。在返回的途中，他們遇到的危險之一就是塞壬的歌聲。塞壬是半人半鳥的海妖，她有著天使一般的面容和美妙無比的歌聲，她的歌聲充滿了無盡的媚惑。只要聽見塞壬的歌聲，任何航海者都會受到誘惑，然后會不由自主地向她所在的島嶼駛?cè)ィY(jié)果導(dǎo)致船只觸礁沉沒。英雄奧德賽事先知道塞壬的歌聲有致命的誘惑力，于是就事先防御。在船隊快要經(jīng)過塞壬所在的島嶼時，他將自己綁在船的桅桿上，又讓船員和士兵用蠟封住各自的耳朵。這樣，船員和士兵聽不見塞壬美妙的歌聲，奧德賽本人雖能聽到歌聲卻不能活動。這種精心的安排使得奧德賽的船隊免受滅項之災(zāi)，奧德賽本人也因此成了聽過塞壬的歌聲還能活下來的第一個人。

奧德賽的智慧也在于他能很好地控制自己的欲望——他知道人性的弱點并提早防范，萬不得已之時還借助了外力(比如蠟和繩子)。

在欲望叢生的當(dāng)今時代，我們有必要向古圣先賢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們管理情緒控制欲望的智慧。“只愛一點點”，不要貪戀，更不要貪婪。明乎此，再做點奧德賽式的預(yù)防工作，我們的人生就會更幸福，更美滿。