情感教育與中學(xué)語文教學(xué)

摘 要: 青少年時期是情感教育的最佳期，語文是情感教育的最佳承擔(dān)者。本文主要探討了滲透情感教育教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)語文 情感教育 教學(xué)方法

中小學(xué)時期是學(xué)生尋求精神航向、形成價值觀的時期，也是教育的最佳時期。“人的行動的這種內(nèi)部動因就是人自身的需求，這種需求通過理性表現(xiàn)為價值評價，通過非理性的方式主要表現(xiàn)為情感和意志。情感—價值系統(tǒng)與人的行為密切相聯(lián)，構(gòu)成了人文系統(tǒng)的又一個重要子系統(tǒng)”[1]。由此可見，學(xué)生的精神需求為價值觀與情感教育的輸入提供了契機。

應(yīng)試教育過多關(guān)注青少年智能的開發(fā)，而忽視了其情感等非智力因素的培養(yǎng)。從心理學(xué)角度來說，非智力因素，如情感、意志、興趣等在個人成長道路上所起的作用并不低于智力因素。在某種程度上，情感、意志等因素會影響智力因素的作用。“情感教育與學(xué)生心理需求的滿足存在直接關(guān)系，而滿足心理需求能促進(jìn)學(xué)習(xí)效果”[2]。

從社會角度來說，情感教育與個體生命的幸福休戚相關(guān)，甚至可以說關(guān)乎社會的繁榮興衰。如果親情、友情、愛情等社會關(guān)系體等都有序諧恰，人人有正確的榮辱情、生命觀、民族感，那么就難以得見青少年漠視生命的輕生與犯罪現(xiàn)象。由此，我們可以說情感教育是促進(jìn)青少年成長與發(fā)展的根本，是民族興旺的非物質(zhì)動力。

在學(xué)校教育中，語文課可以說是青少年最好的情感交流、培育的空間。因為語文的獨特性在于它是以文字跳躍、涌動而形成的心靈交匯、情感飽含的大海。文字中的情感多是深蘊的，不是直白的;是豐腴的，而不是干枯的;是形象的，而不是概念的、抽象的。所以語文能起到潛移默化、潤物無聲的情感教育作用。賀拉斯在《上奧古都斯書》中說:“詩人使牙牙學(xué)語的小孩知恥識禮，教他們聽到粗鄙的話則掉首掩耳;詩人能諄諄善誘，使人默化潛移，矯正粗暴行為，排除憤怒和嫉妒;詩人能歌功頌德，立模范以教后世，給悲觀失望的心靈帶來慰藉。”[3]賀拉斯雖說的是詩人，但這些卻是詩，是和文學(xué)及其他文藝的教育作用的最好概括。因為“一切藝術(shù)，作為在者真理之到來的那個讓發(fā)生，本質(zhì)上都是詩”[4]。所以在語文閱讀學(xué)習(xí)中，學(xué)生能從文字藝術(shù)中領(lǐng)略、體悟作者對生活的認(rèn)識，分享其內(nèi)心的哀樂喜惡，從而產(chǎn)生共鳴，激發(fā)自身心靈深處的愛與善。

既然學(xué)生有情感教育的需求和必要，語文又具有潛在的情感培育功能，那么語文教師就應(yīng)該承擔(dān)起學(xué)生情感、價值引導(dǎo)的任務(wù)。

我認(rèn)為，在課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)該把教師、教材、學(xué)生這三個獨立的要素以情感為紐帶連接起來，使三者相通。唯有情感相融、共鳴，才能較好地凈化、提升學(xué)生的情感。可以說，在教學(xué)中達(dá)到此種境界較難，但是語文教師應(yīng)該努力提升自己的教學(xué)水平，研究反思積累的經(jīng)驗，以期集腋成裘。

一、利用教師獨特的言說方式打動和感染學(xué)生

語言是情感的符號，而“語言在生存論及存在論上的根基是言說”[5]。因此，在語文教學(xué)中，教師要用自己的語言言說方式惑染學(xué)生，這就要求教師的語言必須帶有發(fā)自內(nèi)心的真情。這種真情來自教師對教材文章的理解和個人人生體驗的融合，而不是憑空造情、煽情。教師應(yīng)傳達(dá)教材和自身的情感來感染、激發(fā)學(xué)生的情感，從而達(dá)到以情激情，以情育人的教學(xué)目的。

二、透過形象，獲取真情

每篇文章都包含著作家的真摯情感，深切的生命體驗和睿智的人生認(rèn)識。教師要引導(dǎo)學(xué)生與人物形象在文字的舞臺共舞，在想象的空間對話，從而使學(xué)生與作者的精神產(chǎn)生共鳴，最終使情感得以感化、心靈得到凈化。

學(xué)生可能不能深切地領(lǐng)悟形象背后的情感，這需要教師認(rèn)真剖析文章，教給學(xué)生常見的洞穿形象的方法。

(一)抓住關(guān)鍵詞，反復(fù)渲染，激發(fā)情感。文中的個別詞語是作家強烈情感的流露，也是把握情感的重要手段。如《紀(jì)念劉和珍君》，文中反復(fù)出現(xiàn)描寫劉和珍的形象的詞“始終微笑著的和和藹的”、“無端”。反復(fù)咀嚼這幾個詞，學(xué)生就會在頭腦中形成“一個善良、柔弱的女大學(xué)生被無罪殺害”的意識更能激發(fā)情感的是這樣的人物被殺之后竟然誣之為“暴徒”，這是多么荒謬、可悲的事。如果教師能夠把握這幾詞，學(xué)生會義憤填膺、怒不可遏，從而抗?fàn)幰庾R和正義感就會被激發(fā)出來。

(二)抓住典型意象，體會人物情感。如《呼蘭河傳》(課文沒選，僅以為例)的“大水坑”，這就是整個社會麻木、愚昧的象征，所以要把握這一關(guān)鍵意象，引發(fā)學(xué)生思考，從而達(dá)到教育的目的。

(三)注意特殊藝術(shù)手法，深悟文章內(nèi)涵。如詞語的倒錯，事物的悖謬，形象的夸張變形，等等。如《靜靜的頓河》中“黑色的太陽”，又如《如夢令》中“人比黃花瘦”，再如《詩經(jīng)·河廣》中的“誰謂河廣，曾不容刀”。

此外環(huán)境描寫和語言的色彩、風(fēng)格等文學(xué)要素都能引領(lǐng)學(xué)生深入到作品靈魂深處。學(xué)生只有深入才能體會文章中蘊涵的情感，才能為其所動，產(chǎn)生情感的共鳴，獲得精神上的教化。所以說洞穿教材是情感教育最重要的環(huán)節(jié)和過程。

三、“相類形象”拓展，賦予情感以理性

相類的形象可以放在一起進(jìn)行比較。在比較后，我們會發(fā)現(xiàn)這些形象蘊涵著一個哲理，從而情感中就多了理性的思考。比如，《祝福》中的祥林嫂，教參說她是被封建禮教殺死的。但封建禮教是什么，如何殺人?學(xué)生都不是非常理解，那么對封建禮教的痛恨也就無從說起。如果再把《阿Q正傳》中的阿Q集中在一起，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)這些人物的行動都是不自覺的，都是“通常之道德，通常之行動”，由此可見封建禮教已滲透到了人的思想深處，在人的潛意識中無形地支配著人的思想和行動。經(jīng)過思考，學(xué)生的情感得到理性的升華，情感教育也就水到渠成了。

總之，語文教學(xué)中的情感教育是長期的過程，是點滴積累、時時滲透的感化過程。教學(xué)方法是多樣的、靈活的，但是語文學(xué)科的任務(wù)、目標(biāo)卻是相同的。“殊途”是要“同歸”的，即知識的傳授、情感的培育。

參考文獻(xiàn):

[1]項賢明.泛教育論.山西教育出版社，2000:474.

[2]黃月霞.情感教育與發(fā)展性輔導(dǎo).臺灣五南圖書出版公司，中華民國78:78.

[3]章安祺.繆靈珠美學(xué)譯文集.中國人民大學(xué)出版社，1998:67.

[4][5]海德格爾.人，詩意地安居.上海遠(yuǎn)東出版社，1995:110，59