魏晉南北朝時期私人撰史盛行原因分析

摘 要: 魏晉南北朝時期的私人撰史風(fēng)氣十分盛行，這一時期留下的大量史著為后來史家的著作提供了重要的參考數(shù)據(jù)。這種私人撰史風(fēng)氣的盛行有其一定的內(nèi)在原因，本文作者在閱讀前人著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合梁啟超先生的觀點，闡述魏晉南北朝時期私人撰史盛行的原因。

關(guān)鍵詞: 魏晉南北朝 私人撰史 中國史學(xué)史

魏晉南北朝雖屬歷史上重要的分裂時期，常年發(fā)生軍事斗爭，政治局勢亦常有波動，但文化藝術(shù)方面在這段時期卻取得了蓬勃的發(fā)展，尤其是在史學(xué)，更是出現(xiàn)了百花齊放的局面。

將《隋書·經(jīng)籍志》與《漢書·藝文志》對比來看，不難發(fā)現(xiàn)史學(xué)在魏晉南北朝時期的發(fā)展。在《漢書·藝文志》中未將史學(xué)作為一個單獨的部類，而到《隋書·經(jīng)籍志》時，史部已是一大部類。從史著數(shù)量來看，根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》所記，史書共有817部，13264卷，①其中大部分都是魏晉南北朝時的著作，而單是寫晉梁兩朝的史書就有百余部。在史著體例方面，《隋書·經(jīng)籍志》將史部分為正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、地理、譜系、薄錄等十三類②。

魏晉南北朝時期史學(xué)的發(fā)展除了因傳統(tǒng)官方正史的編纂的推動以外，私人撰史的盛行應(yīng)當(dāng)說是另一個重要原因。在《隋書·經(jīng)籍志》的記載中，這一時期江東世家大族的私人史作達(dá)三百部，總計卷數(shù)約四千卷，相當(dāng)于《隋書·經(jīng)籍志》著錄典籍的數(shù)量的百分之五左右，私人著述之盛行由此可見一斑。誠如近人余嘉錫所言:“東漢以后，文章之士，恥其學(xué)術(shù)不逮古人，莫不篤志著述，欲自我一家，流風(fēng)所漸，魏晉尤甚。”③

一、梁啟超之觀點

關(guān)于魏晉南北朝時私人撰史之盛行，梁啟超先生在其《中國歷史研究法》一書中有一段精彩的論述:“世官之制，至漢已革，前此史官專有之智識，今已漸為社會所公有，此其一也。文化工具日新，著寫傳鈔收藏之法皆加便，史料容易搜集，此其二也。遷書既美善，引起學(xué)者研究興味，社會靡然向風(fēng)，此其三也。自茲以還，蔚為大國，百學(xué)蕪穢而治史者獨盛，在晉尤著。”④以先生之語一言蔽之，勝于我的任何話。

從梁啟超先生的觀點來看，魏晉南北朝時期私人撰史興盛的原因分為三點。第一點就是自漢以來，史官世襲的制度已經(jīng)有了改變，而關(guān)于史學(xué)的知識也廣為傳播，隨著讀書人所掌握的史學(xué)內(nèi)容越來越多，撰史也就不再成為史官的專利，此為一。

第二點則是技術(shù)上的。在漢以前，中國人所使用的書寫物品或是十分不方便，抑或是價格昂貴而百姓無力購買，這使著書立說只可能是少數(shù)人才能擁有的“權(quán)利”。中國人最早使用的紙出現(xiàn)在西漢，但當(dāng)時的紙張價格是比較昂貴的，使用起來也并不方便。到了東漢，蔡倫改進(jìn)了造紙技術(shù)，不僅在技術(shù)和質(zhì)量上有了顯著的提高，而且極大地提高了紙的產(chǎn)量，相應(yīng)地也就使價格降低了，如此一來紙就被大范圍地應(yīng)用開來，成為讀書人的必備之物，從西晉時“洛陽紙貴”一詞即可見魏晉南北朝時人對于紙的應(yīng)用的廣泛。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中還曾記載“染潢及治書法”，傳授書籍防蛀的技術(shù)，這也就是梁啟超先生所提到的“著寫傳鈔收藏之法皆加便”。正是得到了這些技術(shù)上的革新，紙得以廣泛使用，加之良好的藏書的技術(shù)，因此在客觀上也是有利于魏晉南北朝時期的私人撰史的。

先生認(rèn)為第三點則是司馬遷著《史記》所帶來的社會效應(yīng)，學(xué)者們都開始萌生強烈的研究史學(xué)的興趣，從而鼓勵這個社會對學(xué)問的研究風(fēng)氣。

二、我的看法

魏晉南北朝時期私人撰史的盛行之因固然有許多，梁啟超先生所言三者應(yīng)當(dāng)是最主要的。我在此根據(jù)自己所閱讀的一些文獻(xiàn)，簡單談?wù)剬τ谖簳x南北朝時期私人撰史盛行原因的其它看法。

1.統(tǒng)治者的重視

私人撰史的盛行與官方對史學(xué)的重視是分不開的，尤其是自曹魏以來，歷代的最高統(tǒng)治者對于史學(xué)的關(guān)注更是決定著史學(xué)在這一段時期內(nèi)的發(fā)展。根據(jù)《三國志》的記載，魏文帝曹丕“少誦《詩》、《論》，及長而備歷五經(jīng)、四部，《史》、《漢》，諸子百家之言，靡不畢覽”。由此可見其對史學(xué)的強烈興趣。即使是北方少數(shù)民族之統(tǒng)治者，也對歷史頗為重視，趙翼在《廿二史剳記》中寫道:“《晉》載記僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學(xué)。”其中漢光文帝劉淵“尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽”。⑤一般來說，統(tǒng)治者對于史學(xué)的重視并非出于附庸風(fēng)雅，而是希望能夠從歷史中吸取前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，尤其在南北朝的動蕩時期，有抱負(fù)的統(tǒng)治者往往希望能從歷史中找到治世之良策。

統(tǒng)治者在從過去吸取歷史經(jīng)驗的同時，也關(guān)注對歷史的記錄，加強史官制度的建制。《晉書》卷二十四《職官志》提出:“及晉受命，武帝以繆征為中書著作郎。元康二年，詔曰:‘著作舊屬中書，而秘書既典文籍。今改中書著作為秘書著作。’于是改錄秘書省。各別自置省，而猶隸秘書。著作郎大，謂之大著作郎，專掌史任。又置佐著作郎八人。著作郎始至職，必撰名臣傳一人。”史官制度的逐漸完備，也促進(jìn)了這一時期史學(xué)的繁榮。

官方重視史學(xué)的大環(huán)境，給社會營造了一種重史的氛圍，而越來越多有志于向司馬遷、班固這些史家學(xué)習(xí)的士族，也就得到了條件創(chuàng)作私人的史作。隋文帝楊堅曾下詔書:“人間有撰集國史，臧否人物者，皆令禁絕。”相比起來，也正是因為魏晉南北朝時期統(tǒng)治者對于史學(xué)的重視，在政策上也相對寬松，這也同樣為私人撰史提供了良好的條件。

2.思想上的解放

自漢武帝以來，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想影響深遠(yuǎn)，經(jīng)學(xué)占據(jù)了主要地位，但是隨著時代的發(fā)展，經(jīng)學(xué)已經(jīng)陷入了空泛、死板之中，如《宋書·臧燾等傳》中所言:“自黃初至?xí)x末，百余年中，儒教盡矣。”誠如清代學(xué)人章學(xué)誠所說:“六經(jīng)皆史。”漢以來的史學(xué)受經(jīng)學(xué)的影響頗大，在正統(tǒng)觀念的影響下，史學(xué)在某種程度上充當(dāng)了統(tǒng)治者歌功頌德的工具，《漢紀(jì)》之作者荀悅就認(rèn)為史家的著作應(yīng)當(dāng)符合五點要求:“一曰達(dá)道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。”由此即可見史學(xué)思想之束縛。

經(jīng)學(xué)的沒落緊隨著的是各種思想的興起，尤以玄學(xué)為盛。玄學(xué)雖重清談而無為，但其“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”的自由思想也為史學(xué)之發(fā)展帶了契機。史家擺脫了經(jīng)學(xué)正統(tǒng)觀念的束縛，在著作時也就顯得更為自由，也就為私人撰史提供了思想上的便利，不再拘于一格。但同時也給史學(xué)的內(nèi)容帶來了一定影響，在這一時期不僅僅史書多記有怪誕不經(jīng)之事，而后世對這一時期所作的史書，也多有怪異的記載。趙翼在《廿二史剳記》中就提及了諸多《晉書》中所記的怪異;南朝宋之史書，亦多記有后宮荒淫之事。另一點值得注意的是，這一時期的諸多史家亦同時精于玄學(xué)，如司馬彪就曾為《莊子》作注，干寶亦曾為《周易》作注，等等。魏晉南北朝玄學(xué)興盛，既有利于打破經(jīng)學(xué)原有的根深蒂固的影響，又為私人撰史提供了一種新的思路。梁啟超先生就曾說:“故吾嘗謂晉代玄學(xué)之外，惟有史學(xué)。”⑥

3.門閥世族的影響

此外，不容忽視的一點就是，魏晉南北朝時期門閥制度盛行，一些大世族在政治、經(jīng)濟、文化等方面都形成了壟斷，而在世族與世族的對比之間，為了突出各自的家世與名望，便出現(xiàn)了撰寫家史、牒譜的需要。

所謂家史即是“高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。由是記其先烈，貽厥后來，此之謂家史也”。⑦而所謂牒譜即是記載帝王諸侯世系的史籍。固然，門閥世族創(chuàng)作這一類的史著，也并不只是為了藉以追述先祖之事跡，標(biāo)榜自己的門第，更因魏晉南北朝時所行之九品官人法，區(qū)分品級錄用，往往要對其身世加以區(qū)別。唐代柳芳在談及魏晉南北朝時譜碟便說:“魏氏立九品，置中正，尊世胃，卑寒士，權(quán)歸右姓已。其州大中正、主簿、郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門宵，品藻人物。晉、宋因之，始尚姓已。然其別貴賤，分士庶，不可易也。于時有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍！币虼艘簿托纬闪恕吧掀窡o寒門，下品無士族”⑧的局面。所以說，某種程度上私人撰史對于門閥世族而言，不僅是一種名望，而且是保有自身權(quán)勢的一種重要手段。

另外，魏晉南北朝時期許多望族都開辦私學(xué)，傳授知識，這不僅為私人撰史培養(yǎng)和提供了人才，而且私學(xué)通過傳承而成為家學(xué)，出于保存文化傳統(tǒng)的需要，對家學(xué)的思想加以整理和記載，因此私人撰書十分盛行。其中也就不乏一些為儒家經(jīng)傳作注的書，在后世也同樣被歸入了史部，這一點對于魏晉南北朝時期的史學(xué)的推動也是不容忽視的。

許多論著提及魏晉南北朝時的私人史著，有一種評價，就是認(rèn)為私人撰史因著者之史才參差，目的各異，以至于所著之史書質(zhì)量也良莠不齊，所以魏晉南北朝以來史著雖多，但真正的傳世佳作卻并不算太多。這一觀點有其值得肯定的地方，其所描述之事也畢竟為事實，自古以來著史者多如牛毛，往往都向往像司馬遷一樣能“成一家之言”，但是畢竟水平各不相同，能出其右者幾無。但從整體而言，并不能因此而否認(rèn)魏晉南北朝時私人撰史對中國古代史學(xué)發(fā)展的推動作用。

注釋:

①梁啟超著.中國歷史研究法.河北教育出版社，第二八頁.

②內(nèi)藤湖南著.中國史學(xué)史.上海古籍出版社，第一零九頁.

③內(nèi)藤湖南著.中國史學(xué)史.上海古籍出版社，第二八四頁.

④梁啟超著.中國歷史研究法.河北教育出版社，第一九頁.

⑤趙翼著.廿二史札記.鳳凰出版社，第一一一頁.

⑥梁啟超著.中國歷史研究法.河北教育出版社，第一九頁.

⑦劉知幾著.史通.上海古籍出版社，卷十雜述第三十四，第四八頁.

⑧趙翼著.廿二史札記.鳳凰出版社，第一一三頁.

參考文獻(xiàn):

[1]梁啟超.中國歷史研究法[M].河北教育出版社，2009.

[2][日]內(nèi)藤湖南.中國史學(xué)史[M].上海古籍出版社，2008.

[3][清]趙翼.二史剳記[M].鳳凰出版社，2008.

[4][唐]劉知幾.史通[M].上海古籍出版社，2008.

[5]宋衍申.中國史學(xué)史綱要[M].東北師范大學(xué)出版社，2008.