武術(shù)諺語闡釋

摘 要: 文章對武術(shù)諺語的產(chǎn)生與演變、分類、作用進(jìn)行了分析，以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播，更好地促進(jìn)武術(shù)的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 武術(shù)諺語 發(fā)展 分類 作用 現(xiàn)實(shí)意義

武術(shù)諺語是諺語的一種，是習(xí)武者及廣大人民群眾口頭創(chuàng)作并流傳已久的語言藝術(shù)形式。它用簡潔、精練、生動、形象的語言表達(dá)深奧的武術(shù)思想、描述復(fù)雜的武術(shù)動作、總結(jié)精辟的武術(shù)要領(lǐng)、傳承寶貴的武術(shù)技巧，具有提高人們的武術(shù)意識、指導(dǎo)人們的習(xí)武實(shí)踐、豐富人們的武術(shù)語言等作用。

1.武術(shù)諺語的產(chǎn)生與發(fā)展

武術(shù)諺語同其他語言一樣，并不是某個天才或幾個圣賢及武林高手獨(dú)自創(chuàng)造的。它是廣大習(xí)武者及人民群眾集體智慧的結(jié)晶。武術(shù)諺語的起源其確切年代雖不得而知，而我們推想其形成來源應(yīng)與現(xiàn)代流行語同樣。武術(shù)諺語的成立也是基于幾代人選擇、淘汰出來的雋語。起初，可能是一個或幾個精于武術(shù)的人經(jīng)過練武實(shí)踐、觀察、總結(jié)、歸納出幾則習(xí)武方面的哲理。后來隨著傳播范圍的擴(kuò)大，在傳誦中被人們不斷修飾、凝練，之后可能滲透到生活中，以及其它諺語之中，也可能與其它諺語或語言形式結(jié)合，在根據(jù)武術(shù)要領(lǐng)改編而來，于是競相引用，競相傳播，武術(shù)諺語遂以成立。

人們的認(rèn)識，無論是對人類社會，還是自然界等各方面，都是一步步由低級向高級發(fā)展，武術(shù)諺語就是隨著社會的發(fā)展和人們的認(rèn)識不斷提高發(fā)展起來的。人類社會發(fā)現(xiàn)了鐵，與鐵有關(guān)的武術(shù)諺語就被創(chuàng)造出來了，如“練武要起早，打鐵要趁熱”。后來人們在鐵的基礎(chǔ)上，又煉出鋼，鋼比鐵還硬，武術(shù)諺語也隨著發(fā)展為“練功如打鐵，百煉成純鋼”。

武術(shù)諺語的發(fā)展變化總是與社會的發(fā)展密切聯(lián)系的。從古至今，武術(shù)諺語日積月累，不斷豐富，日臻完善，然而其發(fā)展速度最快，數(shù)量最多，還是在進(jìn)入現(xiàn)代文明社會之后。過去的武術(shù)諺語大多數(shù)是在各個武術(shù)門派內(nèi)部傳誦，相互之間一般不交流，基本上是獨(dú)立存在的。例如，有的門派倡導(dǎo)“要想功夫深，練拳先練筋”，而另一門派高呼“要想拳不空，練拳先練功”。這兩句武術(shù)諺語實(shí)際上都是強(qiáng)調(diào)基本功在練武中的重要性，但由于各門派之間互相不交流，因此各表述的語言都不一樣。在進(jìn)入現(xiàn)代社會后，隨著體育、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，武術(shù)門派之間增進(jìn)交流，武術(shù)諺語也進(jìn)入全面發(fā)展時期。

2.武術(shù)諺語的分類

2.1技擊類

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)技擊諺語是習(xí)武者不斷從武術(shù)練習(xí)中提煉出來的關(guān)于指導(dǎo)武術(shù)訓(xùn)練的精練語言。如:“一寸長，一寸強(qiáng);一寸短，一寸險。”“寧挨十手，不挨一肘。”“能動能靜，拳道之圣;動而不靜，拳道之病。””武術(shù)講八法，拳腳要踢打。”“拳似流星眼似電，身似游龍腿似箭。”“架子天天盤，功夫日日增。”

2.2練法類

武術(shù)先輩們在長期的運(yùn)動實(shí)踐中，不斷積累、創(chuàng)造出了內(nèi)容豐富的練武經(jīng)驗(yàn)，這些武術(shù)諺語簡潔又不失精要，使廣大習(xí)武者掌握練武的要訣，從而更好地指導(dǎo)自己進(jìn)行正確的練習(xí)。如:“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫，深功出巧匠，苦練出真功。”“曲不離口，拳不離手。”“冬練三九，夏練三伏。”“場上一分鐘，場下百日功。”“一日練一日功，一日不練十日松。”“若要功夫好，一年三百六十早。”

2.3養(yǎng)生類

中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)歷史文化與人類智慧的結(jié)晶，不僅在技擊防身方面有重要作用，而且在養(yǎng)生史上擁有頗為重要的地位。其有關(guān)的武術(shù)諺語如:“常常練武術(shù)，不用上藥鋪。”“刀越磨越亮，體越練越壯。”“打拳壯筋骨，踢腿活四肢。”“少時練得一身功，老來健壯少生病。”“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，靠補(bǔ)不如練武。”“堅(jiān)持練功，百病不生，中途歇功，百病叢生。”“拳后百步，精神爽礫。”“每天百步君須記，腰腿轉(zhuǎn)動壽延年。”

2.4武德類

武德是武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。相關(guān)的武術(shù)諺語如:“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。”“武德比山重，名利草芥輕。”“心正則拳正，心邪則拳邪。”“拳以德立，無德無拳。”“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫在人前自夸口。”“習(xí)武千條戒，最戒嫉妒心。”“行遍天下路，把勢是一家。”

3.武術(shù)諺語的作用

3.1提高人們的武術(shù)意識

武術(shù)諺語對人們正確地認(rèn)識武術(shù)及社會其他方面的種種現(xiàn)象，提高分析事物、解決問題的能力都是十分有有益的。當(dāng)人們說“講解千遍，不如喂手一遍”，“武功武功不練落空”等武術(shù)諺語時，就會對練武實(shí)踐重要性有一定的認(rèn)識;如讀到“習(xí)武有訣竅，勤奮第一條”，“欲得驚人藝，須下苦功夫”等武術(shù)諺語時，就會明白只有下苦功夫，才能練出高超的武藝來。豐富的武術(shù)諺語從武德、技藝、拳理、養(yǎng)生等各個方面給人們的思想以豐富的營養(yǎng)，給人們的思維以哲學(xué)的啟發(fā)，從而更加明確為什么要練武，如何練武的問題，提高對中華武術(shù)的認(rèn)識。

3.2指導(dǎo)人們的習(xí)武實(shí)踐

武術(shù)諺語來源于人民大眾的習(xí)武實(shí)踐，經(jīng)過概括、總結(jié)、升華后，再反過來給人們的習(xí)武實(shí)踐活動以指導(dǎo)和啟發(fā)。所以武術(shù)諺語不僅僅是停留在書面與口頭上，而是可以變?yōu)檎嬲龑?shí)際行動，并加以指導(dǎo)。就是說人們在武德、技藝、功法、養(yǎng)生等諸多方面，可以從武術(shù)諺語中得到啟發(fā)、借鑒，使自己在以上幾個方面少走彎路，做得更好。比如說一個年輕人剛練了幾年武術(shù)，覺得自己有兩下子，今天想同這個人比試，明天想同那個人過招，他的老師就可能對他講“學(xué)武三年，天下去得;再練三年，寸步難行”，“天外有天樓外樓，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，“一山更比一山高”等武術(shù)諺語來教育他不要驕傲自滿，不要逞強(qiáng)好勝。武術(shù)諺語在習(xí)武、健身等方面對人們的指導(dǎo)、啟發(fā)應(yīng)是參考性質(zhì)的，不能故弄玄虛，夸大它的作用。運(yùn)用武術(shù)諺語，要真正準(zhǔn)確地領(lǐng)會每一條武術(shù)諺語的思想性和科學(xué)性，使其充分地發(fā)揮出應(yīng)有的積極作用。

3.3豐富人們的武術(shù)語言

武術(shù)諺語在廣大人民群眾的心目中占有一定的位置，是人民群眾公認(rèn)的語言精華，是漢語語言中極為鮮亮的閃光點(diǎn)。武術(shù)諺語除了在武術(shù)方面有說服力外，倘若恰當(dāng)?shù)匾萌粘Ｉ钪校鳛檎f明某一事理的佐證，一定會增強(qiáng)語言的說服力。例如:當(dāng)我們在日常生活和學(xué)習(xí)中遇到困難，止步不前時，我們的前輩和老師就可能用這樣的武術(shù)諺語來激勵我們:“繩鋸木頭斷，水滴石頭穿”，“萬事開頭難，頭三腳難踢”，“勤奮出才智，苦練出功夫”。武術(shù)諺語在人們的實(shí)際生活中增強(qiáng)了語言的說服力。

4.武術(shù)諺語在文化交流中的重要現(xiàn)實(shí)意義

武占坤老師在《中華諺謠研究》一文中這樣稱贊諺語:“諺語是造化之神的雙手，是智慧之神的雙目，是民間語用美神頭上的花環(huán)，是民族鄉(xiāng)土文化天幕上的星斗。而漢語中的民諺總匯，則是我們炎黃子孫這條東方巨龍口中吞吐的文化星云。”由此可見，作為民間語用藝術(shù)火花、人類智慧結(jié)晶的諺語是人類真知卓識的凝練，是我們民族語言精凝而又慧美的藝術(shù)表達(dá)形式。在金元上帝主宰沉浮的今天，人們往往用“含金量”來衡量一切事物的價值。在人類的精神財(cái)富中，含金量最高的東西，要屬于來源于人們各種社會實(shí)踐的智慧經(jīng)驗(yàn)升華所得的“真知卓識”了;在人類語言財(cái)富中，含金量最高的說法，要算來源于民族語用藝術(shù)智慧結(jié)晶所得“精凝”而又“慧美”的語言形式。一般說來，諺語恰恰是人類的真知卓識和民族語言精凝而又慧美的藝術(shù)表達(dá)，在內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的恰切點(diǎn)上聚焦融合的產(chǎn)物，因而，它是具有雙倍金價值、雙重智慧美的現(xiàn)象。

諺語是勞動人民在長期的勞動生產(chǎn)與社會生活中反復(fù)檢驗(yàn)所得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是他們世世代代用以記錄和傳授各種生活知識與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的簡潔工具。武術(shù)在其漫長的發(fā)展過程中，形成了許多約定俗成的傳授方式，積累了許多寶貴的傳授經(jīng)驗(yàn)，諺語即是其中之一。作為一種“典型的俗語”，諺語是由群眾所創(chuàng)造并在其口語中廣泛流傳的，結(jié)構(gòu)相對定型的、通俗簡練并富有意義的語句。這些諺語給現(xiàn)今的文化交流帶來諸多的便利，使用它們可以使人了解很多習(xí)武的深奧道理與精義所在，更深地了解中國的傳統(tǒng)文化。如“未曾學(xué)藝先學(xué)禮”、“曲不離口，拳不離手”、“場上一分鐘，場下百日功”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫，深功出巧匠，苦練出真功”、“少時練的一身功，老來健壯少生病”、“酸多練，痛少練，麻不練”、“遠(yuǎn)用手，近用肘;寧挨十手，不挨一肘”、“獨(dú)練時無敵似有敵，應(yīng)敵時有敵似無敵”、“拳如流星，眼似電，腰如蛇形，步賽粘”、“打拳容易改拳難”、“精要充沛，氣宜沉，力要順達(dá)，功宜純”等武術(shù)諺語，像蒼松翠柏一樣，在廣大習(xí)武人的口中四時不凋、八節(jié)常新地成活著，生生不息，世代相傳，與民族齊壽，共泥土同香。英諺也說:“時間消逝而諺語獨(dú)存。”這千古不朽的常言，不值得我們?nèi)ヌ接憜?

如果我們能夠很好地學(xué)習(xí)和掌握武術(shù)諺語，在文化交流中如果能對它水到渠成、信手拈來地加以運(yùn)用，會實(shí)現(xiàn)“信息傳遞速度快”、“語效好”、“信息接受的速度快”的表情達(dá)意的交際目的。

5.結(jié)語

武術(shù)諺語是諺語的一種，是承載著中華民族燦爛文化的漢語語言大家族中的一朵奇葩，它是我國歷代武術(shù)家及人民群眾練武、養(yǎng)生、授徒及斗爭經(jīng)驗(yàn)的高度概括和總結(jié)，它用精辟的語言指導(dǎo)人們做人、習(xí)武、傳藝等，因此對習(xí)武者及武術(shù)愛好者具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

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