武術諺語闡釋

摘 要: 文章對武術諺語的產生與演變、分類、作用進行了分析，以加強傳統文化的傳播，更好地促進武術的繼承和發展。

關鍵詞: 武術諺語 發展 分類 作用 現實意義

武術諺語是諺語的一種，是習武者及廣大人民群眾口頭創作并流傳已久的語言藝術形式。它用簡潔、精練、生動、形象的語言表達深奧的武術思想、描述復雜的武術動作、總結精辟的武術要領、傳承寶貴的武術技巧，具有提高人們的武術意識、指導人們的習武實踐、豐富人們的武術語言等作用。

1.武術諺語的產生與發展

武術諺語同其他語言一樣，并不是某個天才或幾個圣賢及武林高手獨自創造的。它是廣大習武者及人民群眾集體智慧的結晶。武術諺語的起源其確切年代雖不得而知，而我們推想其形成來源應與現代流行語同樣。武術諺語的成立也是基于幾代人選擇、淘汰出來的雋語。起初，可能是一個或幾個精于武術的人經過練武實踐、觀察、總結、歸納出幾則習武方面的哲理。后來隨著傳播范圍的擴大，在傳誦中被人們不斷修飾、凝練，之后可能滲透到生活中，以及其它諺語之中，也可能與其它諺語或語言形式結合，在根據武術要領改編而來，于是競相引用，競相傳播，武術諺語遂以成立。

人們的認識，無論是對人類社會，還是自然界等各方面，都是一步步由低級向高級發展，武術諺語就是隨著社會的發展和人們的認識不斷提高發展起來的。人類社會發現了鐵，與鐵有關的武術諺語就被創造出來了，如“練武要起早，打鐵要趁熱”。后來人們在鐵的基礎上，又煉出鋼，鋼比鐵還硬，武術諺語也隨著發展為“練功如打鐵，百煉成純鋼”。

武術諺語的發展變化總是與社會的發展密切聯系的。從古至今，武術諺語日積月累，不斷豐富，日臻完善，然而其發展速度最快，數量最多，還是在進入現代文明社會之后。過去的武術諺語大多數是在各個武術門派內部傳誦，相互之間一般不交流，基本上是獨立存在的。例如，有的門派倡導“要想功夫深，練拳先練筋”，而另一門派高呼“要想拳不空，練拳先練功”。這兩句武術諺語實際上都是強調基本功在練武中的重要性，但由于各門派之間互相不交流，因此各表述的語言都不一樣。在進入現代社會后，隨著體育、文化事業的蓬勃發展，武術門派之間增進交流，武術諺語也進入全面發展時期。

2.武術諺語的分類

2.1技擊類

武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。武術技擊諺語是習武者不斷從武術練習中提煉出來的關于指導武術訓練的精練語言。如:“一寸長，一寸強;一寸短，一寸險。”“寧挨十手，不挨一肘。”“能動能靜，拳道之圣;動而不靜，拳道之病。””武術講八法，拳腳要踢打。”“拳似流星眼似電，身似游龍腿似箭。”“架子天天盤，功夫日日增。”

2.2練法類

武術先輩們在長期的運動實踐中，不斷積累、創造出了內容豐富的練武經驗，這些武術諺語簡潔又不失精要，使廣大習武者掌握練武的要訣，從而更好地指導自己進行正確的練習。如:“欲學驚人藝，須下苦功夫，深功出巧匠，苦練出真功。”“曲不離口，拳不離手。”“冬練三九，夏練三伏。”“場上一分鐘，場下百日功。”“一日練一日功，一日不練十日松。”“若要功夫好，一年三百六十早。”

2.3養生類

中華武術是中國傳統歷史文化與人類智慧的結晶，不僅在技擊防身方面有重要作用，而且在養生史上擁有頗為重要的地位。其有關的武術諺語如:“常常練武術，不用上藥鋪。”“刀越磨越亮，體越練越壯。”“打拳壯筋骨，踢腿活四肢。”“少時練得一身功，老來健壯少生病。”“藥補不如食補，靠補不如練武。”“堅持練功，百病不生，中途歇功，百病叢生。”“拳后百步，精神爽礫。”“每天百步君須記，腰腿轉動壽延年。”

2.4武德類

武德是武術在幾千年的實踐和發展中，習武者不斷從優秀的中華傳統文化中吸取營養和智慧，逐步形成的傳統道德準則，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應有的道德品質，是中華民族傳統道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財富。相關的武術諺語如:“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德。”“武德比山重，名利草芥輕。”“心正則拳正，心邪則拳邪。”“拳以德立，無德無拳。”“強中自有強中手，莫在人前自夸口。”“習武千條戒，最戒嫉妒心。”“行遍天下路，把勢是一家。”

3.武術諺語的作用

3.1提高人們的武術意識

武術諺語對人們正確地認識武術及社會其他方面的種種現象，提高分析事物、解決問題的能力都是十分有有益的。當人們說“講解千遍，不如喂手一遍”，“武功武功不練落空”等武術諺語時，就會對練武實踐重要性有一定的認識;如讀到“習武有訣竅，勤奮第一條”，“欲得驚人藝，須下苦功夫”等武術諺語時，就會明白只有下苦功夫，才能練出高超的武藝來。豐富的武術諺語從武德、技藝、拳理、養生等各個方面給人們的思想以豐富的營養，給人們的思維以哲學的啟發，從而更加明確為什么要練武，如何練武的問題，提高對中華武術的認識。

3.2指導人們的習武實踐

武術諺語來源于人民大眾的習武實踐，經過概括、總結、升華后，再反過來給人們的習武實踐活動以指導和啟發。所以武術諺語不僅僅是停留在書面與口頭上，而是可以變為真正實際行動，并加以指導。就是說人們在武德、技藝、功法、養生等諸多方面，可以從武術諺語中得到啟發、借鑒，使自己在以上幾個方面少走彎路，做得更好。比如說一個年輕人剛練了幾年武術，覺得自己有兩下子，今天想同這個人比試，明天想同那個人過招，他的老師就可能對他講“學武三年，天下去得;再練三年，寸步難行”，“天外有天樓外樓，強中自有強中手”，“一山更比一山高”等武術諺語來教育他不要驕傲自滿，不要逞強好勝。武術諺語在習武、健身等方面對人們的指導、啟發應是參考性質的，不能故弄玄虛，夸大它的作用。運用武術諺語，要真正準確地領會每一條武術諺語的思想性和科學性，使其充分地發揮出應有的積極作用。

3.3豐富人們的武術語言

武術諺語在廣大人民群眾的心目中占有一定的位置，是人民群眾公認的語言精華，是漢語語言中極為鮮亮的閃光點。武術諺語除了在武術方面有說服力外，倘若恰當地引用日常生活中，作為說明某一事理的佐證，一定會增強語言的說服力。例如:當我們在日常生活和學習中遇到困難，止步不前時，我們的前輩和老師就可能用這樣的武術諺語來激勵我們:“繩鋸木頭斷，水滴石頭穿”，“萬事開頭難，頭三腳難踢”，“勤奮出才智，苦練出功夫”。武術諺語在人們的實際生活中增強了語言的說服力。

4.武術諺語在文化交流中的重要現實意義

武占坤老師在《中華諺謠研究》一文中這樣稱贊諺語:“諺語是造化之神的雙手，是智慧之神的雙目，是民間語用美神頭上的花環，是民族鄉土文化天幕上的星斗。而漢語中的民諺總匯，則是我們炎黃子孫這條東方巨龍口中吞吐的文化星云。”由此可見，作為民間語用藝術火花、人類智慧結晶的諺語是人類真知卓識的凝練，是我們民族語言精凝而又慧美的藝術表達形式。在金元上帝主宰沉浮的今天，人們往往用“含金量”來衡量一切事物的價值。在人類的精神財富中，含金量最高的東西，要屬于來源于人們各種社會實踐的智慧經驗升華所得的“真知卓識”了;在人類語言財富中，含金量最高的說法，要算來源于民族語用藝術智慧結晶所得“精凝”而又“慧美”的語言形式。一般說來，諺語恰恰是人類的真知卓識和民族語言精凝而又慧美的藝術表達，在內容與形式完美統一的恰切點上聚焦融合的產物，因而，它是具有雙倍金價值、雙重智慧美的現象。

諺語是勞動人民在長期的勞動生產與社會生活中反復檢驗所得出的經驗總結，也是他們世世代代用以記錄和傳授各種生活知識與經驗教訓的簡潔工具。武術在其漫長的發展過程中，形成了許多約定俗成的傳授方式，積累了許多寶貴的傳授經驗，諺語即是其中之一。作為一種“典型的俗語”，諺語是由群眾所創造并在其口語中廣泛流傳的，結構相對定型的、通俗簡練并富有意義的語句。這些諺語給現今的文化交流帶來諸多的便利，使用它們可以使人了解很多習武的深奧道理與精義所在，更深地了解中國的傳統文化。如“未曾學藝先學禮”、“曲不離口，拳不離手”、“場上一分鐘，場下百日功”、“欲學驚人藝，須下苦功夫，深功出巧匠，苦練出真功”、“少時練的一身功，老來健壯少生病”、“酸多練，痛少練，麻不練”、“遠用手，近用肘;寧挨十手，不挨一肘”、“獨練時無敵似有敵，應敵時有敵似無敵”、“拳如流星，眼似電，腰如蛇形，步賽粘”、“打拳容易改拳難”、“精要充沛，氣宜沉，力要順達，功宜純”等武術諺語，像蒼松翠柏一樣，在廣大習武人的口中四時不凋、八節常新地成活著，生生不息，世代相傳，與民族齊壽，共泥土同香。英諺也說:“時間消逝而諺語獨存。”這千古不朽的常言，不值得我們去探討嗎?

如果我們能夠很好地學習和掌握武術諺語，在文化交流中如果能對它水到渠成、信手拈來地加以運用，會實現“信息傳遞速度快”、“語效好”、“信息接受的速度快”的表情達意的交際目的。

5.結語

武術諺語是諺語的一種，是承載著中華民族燦爛文化的漢語語言大家族中的一朵奇葩，它是我國歷代武術家及人民群眾練武、養生、授徒及斗爭經驗的高度概括和總結，它用精辟的語言指導人們做人、習武、傳藝等，因此對習武者及武術愛好者具有十分重要的意義。

參考文獻:

[1]武占坤.中華諺謠研究[M].保定:河北大學出版社，2000.

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