初中歷史與社會課堂教學(xué)生活化的探索與實踐

摘 要: 構(gòu)建生活化的歷史與社會課堂，是順應(yīng)新課程改革要求的有效途徑，是調(diào)動和激發(fā)學(xué)生實施多樣化的學(xué)習(xí)方式，是讓歷史與社會課堂回歸生活的必然要求。本文從教學(xué)中教師應(yīng)樹立生活化教學(xué)的意識;創(chuàng)設(shè)生活情景、案例，引發(fā)學(xué)生體驗;充分挖掘各種生活化教育資源并引入課堂，以豐富學(xué)生的實踐等幾個方面進行了探索實踐，取得了不錯的效果。

關(guān)鍵詞: 初中歷史與社會 課堂教學(xué)生活化 探索與實踐

一、生活化教學(xué)實踐的起因

1.新課程改革的呼喚。

傳統(tǒng)的社會課程設(shè)計強調(diào)固有的知識結(jié)構(gòu)，其內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活和社會現(xiàn)實，缺乏對學(xué)生“生活世界”的關(guān)照，難以體現(xiàn)全部的生活意義和生命價值，使得學(xué)生沒有真實生活的愉悅體驗，教材中沒有喜怒哀樂。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中寫道，我們的兒童被分裂在兩個互不接觸的世界中。在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的知識和技能。這就要求教師對課堂教學(xué)進行大膽的改革嘗試，進行課堂教學(xué)生活化的實踐，努力建立學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁，讓孩子不再生活在兩個世界中。歷史與社會新課程體現(xiàn)了實踐性、綜合性、開放性等特點，所以課堂教學(xué)必須走向社會、走向生活，即實行課堂教學(xué)生活化。

2.教育理論家的啟迪。

生活教育理論和建構(gòu)主義理論為歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化提供了理論依據(jù)。法國啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀念，而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學(xué)習(xí)，同學(xué)生的生活實際相結(jié)合，從而使他們獲得有用的知識。美國教育家杜威也認(rèn)為，教育即生活，教育就是兒童生活本身，兒童的課堂生活就是兒童的生長。我國教育家陶行知先生則提出了“生活即教育”的重要思想，認(rèn)為“教育要通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育”。這些理論都認(rèn)為“課堂教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系”。生活既是課堂教學(xué)的起點，又是課堂教學(xué)的歸宿。課堂教學(xué)只有立足于社會生活，才能避免教學(xué)脫離實際。建構(gòu)主義理論也表明，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，在主動的活動中建構(gòu)自己的知識。即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗，所以教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情境中，而最理想的情境就是生活化情境。

3.現(xiàn)實問題的催生。

如今的學(xué)生多是獨生子女，缺乏同兄弟姐妹及其他孩子一起生活的鍛煉。公寓式的小家庭，大多在成人的包圍之下，與外界的接觸少，感受的也少，一旦處于同齡人的社會生活中，面對一些預(yù)料不到的沖擊就會束手無策。受這樣的生活環(huán)境影響，學(xué)生缺少足夠的生活體驗，再加上父母的教養(yǎng)方式不當(dāng)，過分的照料包辦代替，不能讓孩子充分地活動，限制過多，使得孩子缺乏訓(xùn)練，以致形成很強的依賴性，不能獨立解決問題。如此的生活現(xiàn)狀需要歷史與社會學(xué)科在課堂上開展生活化的教學(xué)活動，讓學(xué)生有機會體驗、感受。

歷史與社會新課程正是從學(xué)生有意義的生活經(jīng)驗出發(fā)，從時間和空間兩個維度，勾勒出我們生活的世界的基本框架，從社會生活的不同側(cè)面，勾畫我們生活的世界的具體內(nèi)容，進而讓學(xué)生了解到社會是什么樣的，生活是什么樣的，能夠觸摸到身邊的真實生活。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生開始學(xué)會綜合地、整體地認(rèn)識社會，逐步形成真實而全面的社會生活觀念，獲得自主發(fā)展和終身發(fā)展?？梢?，理論與教育教學(xué)現(xiàn)狀都需要歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化。

二、課堂教學(xué)生活化的涵義

何謂課堂教學(xué)生活化?課堂教學(xué)生活化指的是課程內(nèi)容，實施課程內(nèi)容的教學(xué)方式要聯(lián)系學(xué)生的生活世界，即把課堂教學(xué)的過程當(dāng)做學(xué)生日常生活的重要組成部分，把學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來，給學(xué)生感受自然、社會、事實、事件、過程的機會，使學(xué)生在與實際世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地獲取知識。

它具體包括兩個方面的涵義:一方面是指“教學(xué)生活化”即教師在組織教學(xué)的時候，從生活的需要出發(fā)，從學(xué)生的生活實際出發(fā)，大膽地裁剪教材、重組教材、創(chuàng)造性地運用教材、開發(fā)新的課程資源，使教育與受教育者個體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、社交生活、集體生活緊密相聯(lián)，用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進行積極的啟迪和引導(dǎo)，以提升學(xué)生的人生境界，讓學(xué)生自主地建構(gòu)，可持續(xù)地發(fā)展，實現(xiàn)教育的價值、提高教育的效率。另一方面是指“學(xué)習(xí)生活化”即學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，從生活現(xiàn)在和未來的需要出發(fā)，學(xué)習(xí)生活的常識、學(xué)習(xí)生活的技能、學(xué)習(xí)生命的價值和意義;學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法必須和生活的實際有機地結(jié)合。那么怎樣才能讓歷史與社會課堂教學(xué)生活化呢?

三、歷史與社會課堂教學(xué)生活化的具體實施

1.胸中有理念——教師首先應(yīng)樹立生活化教學(xué)的意識。

有專家說:“有什么樣的教育理論，就有什么樣的教育行為;有什么樣的教育行為，就有什么樣的教育效果?！笨梢?，教育理念在教育教學(xué)中的重要性?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，社會生活的外延與學(xué)生學(xué)習(xí)的外延趨同。學(xué)生既需要在課堂內(nèi)打基礎(chǔ)，又需要在課堂外謀發(fā)展，其學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)離不開課外生活，這就意味著在新課程背景下，教師應(yīng)具有教育與生活和諧統(tǒng)一的大教育觀，利用現(xiàn)實生活中的教育資源，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的開放而有活力的教育體系，使新課程教學(xué)變得更生活化，更具時代氣息。因此，在新課程背景下，在以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的核心理念主導(dǎo)下，構(gòu)建生活化課堂教師首先應(yīng)擁有生活、交往、合作、生存等現(xiàn)代教育新理念，在對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂組織等方面進行設(shè)計和選擇時，充分體現(xiàn)生活化教學(xué)的意識，師生彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，從而關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實存在，提升學(xué)生的生命質(zhì)量，促進學(xué)生的自我全面發(fā)展。只有這樣，教育的過程才能成為實現(xiàn)和提升學(xué)生生命價值的過程，才能在教育過程中激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格。如教學(xué)《媽媽的賬本》這一內(nèi)容時我作了這樣的安排:

根據(jù)目前中國獨生子女的家庭結(jié)構(gòu)，把學(xué)生的課桌設(shè)置成7人座的“圓桌式”:(1)讓學(xué)生列舉并討論家庭日常生活中的必要支出，如在食物。住房、日用品、醫(yī)療、文化和娛樂活動等方面的開支;根據(jù)家庭生活的經(jīng)驗，討論節(jié)省和積蓄錢財?shù)姆椒ê鸵饬x。(2)模擬家庭生活。將學(xué)生分成若干小組，組成“家庭”，共同制訂一個月的家庭預(yù)算計劃;全班評選最合理的家庭預(yù)算方案，并說明理由。

在教學(xué)設(shè)計時有意識地滲透生活化的理念，有助于學(xué)生解讀生活這本“無字書”，以豐富知識、陶冶情操、增長才干。

2.腦中有設(shè)計——創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境、案例，引發(fā)學(xué)生的體驗。

美國教育家布郎認(rèn)為:“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的背景中，使它對學(xué)生有意義?！边@里的真實問題顯然是學(xué)生的生活實際。先以一節(jié)美國老師的歷史課為例來說明。

一天上課，老師達(dá)塔宣布:“由于教學(xué)經(jīng)費緊張，本來是免費提供的課堂用紙，今天5分錢一張?，F(xiàn)在大家用錢來買紙，準(zhǔn)備小實驗?！苯淌依镆黄瑖W然，孩子們紛紛嚷嚷:“這太不公平了，為什么事前不通知我們?”“為什么要5分錢一張?”“我的錢買了紙，中午就不夠買飯了，怎么辦?”問題不一而足，孩子們表情百態(tài):吃驚、氣憤、不知所措，有的甚至漲紅了臉。老師低下頭，不予理睬且繼續(xù)說:“對不起，我沒有辦法，這是學(xué)校的規(guī)定。”一些平時的乖孩子，無可奈何地拿出零用錢，取了紙……老師發(fā)了試題，學(xué)生悶頭作答。只見最后一道題寫道:“關(guān)于花錢買紙的事情，不是真的。請寫出你當(dāng)時的感受?！?/p>

問題與思考:這是一節(jié)美國初中的歷史課，教學(xué)內(nèi)容是《美國獨立戰(zhàn)爭》，教科書將戰(zhàn)前宗主國英國和北美殖民地人民日益緊張的關(guān)系時喻之為家長和長大的孩子之間的關(guān)系，并提示學(xué)生回想他們的父母頒布新規(guī)定和強行讓他們做什么事情時的感覺，來領(lǐng)會這一關(guān)系。在問及教師為什么要這樣設(shè)計處理呢?達(dá)塔說:“我是想讓孩子得到那種感受，當(dāng)英國議會決定向殖民地強行征收印花稅時人們的心情?！?/p>

上述案例中，達(dá)塔的成功不是按程序化的教學(xué)方法講授學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是首先得益于他出乎意料的教學(xué)設(shè)計。他將歷史與學(xué)生的實際結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)一種類似的真實情景，讓學(xué)生回歸生活的世界，啟迪學(xué)生的心靈感受，讓學(xué)生在現(xiàn)實中談歷史，在體驗中探規(guī)律，在生活中悟理想。達(dá)塔的成功也給了我們有益的啟示:要進行生活化教學(xué)，教師的設(shè)計顯得多么重要。

如在教學(xué)七年級歷史與社會《權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的關(guān)系》時，我進行了如下情境設(shè)計，目的是借助同學(xué)們都熟悉的學(xué)習(xí)和生活中的案例，啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地分析問題、解決問題。

案例一:初一(5)班的小艷同學(xué)，成績不好，人長得又胖，班里同學(xué)都瞧不起她，有的甚至經(jīng)常因一點小事辱罵她，她覺得很孤獨、很悲哀，覺得這個集體缺乏關(guān)愛，她想到了轉(zhuǎn)學(xué)。

案例二:進入中學(xué)后，小剛覺得媽媽特?zé)┤?，天天管頭管腳，連穿什么衣服她都要管。這不，今天小剛穿了一件自我感覺很好的衣服，偏偏媽媽又管起來了:“這衣服太怪了，你是學(xué)生，這樣穿不合適，趕緊換了。”小剛卻不以為然地說:“媽，你不知道，這就叫‘酷’!”媽媽批評了他幾句，小剛生氣地說:“我都這么大了，穿什么是我自己的事，用不著你管!”

通過這兩個身邊的案例向?qū)W生提問，這里是誰的權(quán)利受到了侵犯?什么權(quán)利受到了侵犯?你認(rèn)為我們未成年人最重要的權(quán)利是什么呢?

歷史與社會來源于生活，讓學(xué)生體驗生活學(xué)習(xí)中存在的權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的密切關(guān)系，加深理解教材內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生著眼于實際生活，感悟歷史與社會問題，從而提高分析解決問題的能力。因此，在歷史與社會課堂教學(xué)中，教師應(yīng)有意識，而且有必要地還原歷史與社會知識的生活背景，把書本上的知識放到生活中來學(xué)習(xí)，讓歷史與社會問題生活化。

3.眼中有素材——充分挖掘生活化教育資源。

“頭腦不是知識的容器，而是一個需要點燃的火把”。現(xiàn)代生活教育觀認(rèn)為，教材只是憑借的材料和工具。在教學(xué)中，要進行生活化教育教學(xué)，比較好的做法是把學(xué)校、家庭、社會等各方面資源引入教學(xué)過程中。因為教育與人們的生活之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史發(fā)展的角度看，教育與生活經(jīng)歷了古代的合二為一、近代的相對分離、現(xiàn)代的緊密聯(lián)系等幾個不同的發(fā)展階段。在現(xiàn)代社會中，教育與生活相互緊密聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢。作為實施教育的基本途徑，教學(xué)活動也必然遵循教育與生活相互緊密聯(lián)系的客觀規(guī)律，聯(lián)系生活能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并能讓學(xué)生感覺到學(xué)有所用。在這點上，古今中外許多教育先賢們早已為我們做出了榜樣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每周兩次把學(xué)生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，并把這稱為“藍(lán)天下的學(xué)校”。陶行知先生也曾說，要解放學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，讓他們接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……

因此我在講“自然環(huán)境”一課時，讓學(xué)生利用“世界的氣候”圖分析生活中的問題，題目是這樣的:“一位來自澳大利亞的小朋友，在中國北京首次過上了一個白色的圣誕節(jié)，請你說說這是為什么?”這個問題對中國的初中生來說，不是個困難的問題，因為學(xué)生都知道圣誕節(jié)在12月份，而此時的北京正是隆冬時節(jié)。學(xué)生們?yōu)槭裁茨鼙容^有興趣且容易地回答對這個問題，那是因為問題符合他們的實際認(rèn)識，來源于身邊的實際生活情況。

從這個意義上說，把本地的特色教育資源開發(fā)出來，既符合新課標(biāo)的要求，又使歷史與社會的生活化教學(xué)落到實處，它能產(chǎn)生化繁為簡、化難為易、化枯燥為生動的巨大效果。

4.足下有行動——讓學(xué)生走入社會生活。

理論是灰色的，實踐之樹常青。進行生活化的教學(xué)離不開學(xué)生與現(xiàn)實生活的親密接觸。很多學(xué)生認(rèn)為，歷史是老掉牙的東西，沒有意思，因此對歷史不感興趣。究其原因是歷史課老師沒有把歷史的引人之處呈現(xiàn)給學(xué)生，沒有讓學(xué)生走入生活。英、美國家的一些歷史老師會帶學(xué)生到博物館或劇場、野外古人類遺址中，邀請一些親身經(jīng)歷者、專家，請他們帶領(lǐng)學(xué)生做游戲，讓學(xué)生在模擬中體驗歷史，在親歷體驗中“復(fù)活”歷史，創(chuàng)造情景劇讓學(xué)生回到富有挑戰(zhàn)性的歷史頃刻?？傊己玫纳鐣嵺`可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，讓他們切實感受到學(xué)習(xí)活動的全過程，并且把它升華為自己精神的需要。正像贊可夫所說，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度、有效的作用。

因此，在日常的歷史與社會教學(xué)中，我指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位對本鎮(zhèn)的河流、泥土、蔬菜等被污染情況進行多方面的調(diào)查，并根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果，寫成調(diào)查報告，并引導(dǎo)學(xué)生以社會小主人的積極態(tài)度，充分行使批評建議權(quán)，呼吁有關(guān)職能部門，呼吁社會力量來關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)保問題，并落實具體措施來解決環(huán)保問題。這樣才使環(huán)保問題不只是局限于學(xué)生的意識和口號上，而是通過收集資料、動手操作、合作討論等活動，使學(xué)生真正感受到歷史與社會問題在生活中無處不在，獲得探索歷史與社會的體驗，提高利用歷史觀和社會觀解決實際問題的能力，并真正落實到行動行使自己的社會職責(zé)，這才是教育的最高目的。

又如，在教學(xué)《信用是金》這部分內(nèi)容時，讓學(xué)生聯(lián)系寒假中的誠信調(diào)查資料來理解我們中華民族誠實守信的傳統(tǒng)美德，并使學(xué)生在搜集資料中得到潛移默化的教育。還讓學(xué)生說說學(xué)校的規(guī)章制度及交通規(guī)則，說明生活中的規(guī)則無處不在，權(quán)利和自由始終要受到規(guī)則的限制。

這種著眼于生活的社會實踐活動，從歷史與社會的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，既鍛煉了學(xué)生能力，又能從中體驗到甜酸苦辣，成功與失敗。再者，學(xué)生的生活經(jīng)驗是無形的教學(xué)資源，讓學(xué)生走進自己的生活，對學(xué)生而言是一筆無法估價的終身“財富”。課程專家干納和格魯梅特認(rèn)為課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗”，是個體“經(jīng)歷經(jīng)驗的重組”，是學(xué)生生活世界獨有的東西。課本知識只有與學(xué)生的經(jīng)歷結(jié)合起來并最終內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗才有價值。一個班有幾十個學(xué)生，每一個學(xué)生都有不同的經(jīng)歷。在教學(xué)改革開放給我國人民帶來的巨大利益時，可以讓一些種糧和養(yǎng)殖專業(yè)戶的孩子、家里有公司的學(xué)生談?wù)勛约杭彝サ那昂笞兓癄顩r，通過彼此的思想交流和觀點碰撞，獲得對改革開放政策的深刻認(rèn)識，從而積極、主動投入到改革開放的行列中行力所能及之事。

總之，學(xué)校教育的終極價值是社會價值。學(xué)生最終都將是踏入社會的人，要保證踏入社會的學(xué)生不是來自“異域的外星人”，教師必須把開拓學(xué)生視野、增強學(xué)生使命感作為重要目標(biāo)，廣泛聯(lián)系社會，把課堂延展到廣闊的社會生活中。正如羅素所說，“教育活動就是要教會學(xué)生過美好的的生活”。學(xué)校是社會的一個小窗口，社會上有“風(fēng)吹”，學(xué)校里就會有“草動”。面對社會多元化的現(xiàn)象，教師通過實施課堂教學(xué)生活化，積極引導(dǎo)學(xué)生理智面對五花八門的世界，樹立正確的人生觀、價值觀，使心智健康成熟發(fā)展，能力得到提高。

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