星云文集

星云禪話(廿九)

偉大的人物不是因為坐在高位才受人崇拜;禪者是從卑賤作務、苦役勞動中身體力行，磨礪意志

炷香增福

唐朝的裴休宰相是一位很虔誠的佛教徒，他的兒子裴文德年紀輕輕就中了狀元，被皇帝封為翰林。但是裴休不希望兒子這么早就飛黃騰達、少年進仕，因此將他送到寺院里修行參學，并且要他從行單(苦工)的水頭先做起，天天在寺里挑水。

少年得志的斐文德在意氣風發之時，忽然被父親送去做苦行僧，每天只能在寺院里挑水砍柴，弄得身心疲累，煩惱重重，但父命難違，只有強自隱忍。

他心不甘情不愿地做了一段時間后，終于滿懷憤恨地發牢騷:“翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消?”

這話剛巧被寺里的住持大和尚聽到，他微微一笑，也念了兩句詩偈回答:“老僧一炷香，能消萬劫糧。”

裴文德聽了大吃一驚，從此收攝身心，心甘情愿地苦勞作役。

偉大的人物不是因為坐在高位才受人崇拜;禪者是從卑賤作務、苦役勞動中身體力行，磨礪意志;儒者也有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”;佛教雖然重視頭陀苦行，勞役歷練，也只是充實福德因緣，屬世間的有為法。

在禪者所謂的一炷香里，心能橫遍十方，性能豎窮三際，心性能與無為法相應，當然“老僧一炷香，能消萬劫糧”了。

有為法的功德能有多少?在無為法里面，一點一滴都是“橫遍十方，豎窮三際”。

一親一疏

夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談論法義。

定山禪師說:“人在生死流轉中，若能時時體會世間一切皆虛妄，連佛性也不執著，就能超越生死。”

夾山不甘示弱，也表示自己的見地:“人在生死流轉中，若能當下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。”

兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，并陳述各自的見解。夾山問大梅法常禪師:“我們兩個人的見解，不知道誰的才對?”

“一親一疏。”意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。

夾山問:“是哪一個人比較對呢?”

大梅法常禪師回答:“你們先回去吧，明天再說。”

第二天一大早夾山禪師又去追問大梅法常禪師:“到底哪一個人的論點比較對?”

大梅法常禪師大喝:“對的人不會來問，來問的人就是不對。”

禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認為超越生死，必須心中有佛，定山認為解脫生死，連“佛”的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說“只剩半杯水”和說“還有半杯水”，只是觀點不同而己。

夾山不明白，非要問個對與錯，于是落入言語、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯，當下便落入二元對立，因此，學禪者如果還執著于好壞、是非、對錯、大小這種種差別相，就會與禪心相違，背道而馳。