株連最讓人恐懼的地方

做個古代的中國人，人生最大的風險不是疾病、老婆出軌，也不是洪災、地震，而是親戚朋友里有人犯了重罪。在那個時代，一般的小罪可能只由罪犯個人承擔，而謀反、大逆等重罪，往往要以N個相關家族遭遇大難作為代價。

我對中國古代的刑罰制度缺乏研究，不知道株連的手段起源于何時，但至少在秦代就已盛行。當年荊軻謀刺秦王，失敗后被夷七族;丞相李斯與趙高爭寵于秦二世，趙高設計讓皇帝辦了李斯，李斯被滅三族。到了明清兩代，株連非但沒有廢除，反而變本加厲。明清都有重罪滅九族之說。所謂九族，包括父族四種、母族三種，妻族兩種。父族四種，就是自己一族、出嫁的姑母及表兄弟一族、出嫁的姐妹及外甥一族、出嫁的女兒及外孫一族。母族三種，指的是外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及表兄弟。妻族兩種，是指岳父一家、岳母的娘家。明朝洪武二十六年(公元1393年)，有人告發涼國公藍玉謀反。藍玉本是朱元璋的親密戰友，富有謀略，作戰英勇，屢立戰功。朱元璋對其軍事才能非常欣賞。然而，當有人告發藍玉犯罪，朱元璋所有的恩情都化成冰冷的族誅令。族誅了不算，還要株連跟藍玉有一點點關系的文臣武將，此案先后共有兩萬多人被誅殺。

朱棣比其父朱元璋更加兇殘，完全視殺人為兒戲。朱棣是朱元璋的第四子，被封為燕王，他不甘心父親把皇位隔代傳給朱允炆(朱棣兄長之子)，發動了靖難之役，奪位登基。打下金陵后，朱棣想收服當時的大儒方孝孺。可這方孝孺偏偏是個堅守儒家倫理，不肯作一點變通的人，兩次見新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕大哭，直截了當地對廢皇帝朱允炆表示哀悼，對朱棣的篡權表示不滿。朱棣強忍憤怒，低聲下氣請方孝孺代擬詔書，方孝孺只寫“燕賊篡位”四字。朱棣問:“你不怕死嗎?”方孝孺回答:“殺便殺，詔不可草。”朱棣又問:“你難道不怕滅九族嗎?”方孝孺昂著脖子說:“就是滅十族，你又能把我怎么樣呢?”朱棣火了，下令將方家“九族”外加“門生”一律殺掉，真的滅了方孝孺十族，罹難者達800多人。

在做株連功課方面，清朝皇帝同樣是了不得的高手。康熙時有個文人叫呂留良，少負才氣，8歲能作文，著有《呂晚村文集》、《東莊吟稿》等著作。呂留良強調“華夷之辯大于君臣之倫”，寫了“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人”等讓人產生聯想的詩句。后來因曾靜案發，盡管此時呂留良已死多年，乾隆仍下詔對呂家作了嚴厲的處置:呂留良本人被破棺戮尸，長子梟首示眾，其第九子斬立決，其他16歲以上子孫發配到寧古塔(今遼寧以北地區)給披甲人(幫助清王朝鎮守邊疆的降人)做奴隸。呂留良的子孫沒有被全部殺掉，還是乾隆格外“開恩”的結果。

其實，株連最可怕的地方不在于親戚犯了法，你得同坐，而在于你的親戚壓根兒不知道自己何時會犯法。在那個時代，偷盜、殺人之類罪行，雖然也有被冤的可能，但畢竟還有客觀標準;但謀反、大逆之類的罪名完全由皇帝一人說了算，帶有極大的主觀性，你再忠心耿耿，只要皇帝認定你是謀反，你的罪名就成立，一個家族立即會陷入滅頂之災。

株連制度在古代中國盛行不衰是有原因的。第一，封建時代的法律最終是服務于皇權的，它反映的只是皇帝的意志，而非“最廣大人民群眾”的想法。對謀反、大逆等重罪，株連三族也好，株連九族、十族也罷，反正不會落到皇帝頭上，皇帝自然不可能有改正的動力。第二，株連的目的在于恫嚇。在民主、法治社會，社會利益呈現一定的均衡性，官員權力也受到嚴格控制，犯罪株連制度根本無法產生。而在皇權環境中，天下所有利益都是皇帝一個人的，“四海之內，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，皇帝又被賦予對所有人都有生殺予奪之權。制訂嚴刑峻法，消除民眾造反的心理，保衛自己的榮華富貴，也就成了統治術的一部分。(責編 磊 石)