蒙山二題

皇茶園

1、相約蒙山，清明時節(jié)，聚首五峰間。

五峰清幽靈秀，狀若蓮花，環(huán)繞蒙山之巔，分別名上清、玉女、菱角、靈泉、甘露。五峰腳下低洼處，別有洞天，眼前赫然皇茶園。石欄環(huán)護，石門緊閉，石虎鎮(zhèn)守，好不威嚴(yán)。園內(nèi)七株仙茶，新芽初展，氣象非凡。周邊，人群黑壓壓，悄無聲息。

鼓樂驟停，貢茶采制大典，肅穆莊嚴(yán)。五老七賢，三班衙役，列隊恭候兩廂。中央站名山知縣，官服朝靴，焚香叩拜，朗聲宣讀祭文，詔告天地神靈。兩扇石門輕啟，十二僧人金盆洗手，魚貫入園，摘取仙茶三百六十片……

絕對不是夢，我手中的相機，不停拍下每一個場景。一千多年間，每當(dāng)春風(fēng)又綠，蒙山皇茶園總有這么轟轟烈烈的一幕。今天的人們，不過因襲傳統(tǒng)，精心妝扮，將當(dāng)年情景重現(xiàn)。

2、遠去的唐朝，泱泱大國，強盛富裕，飲茶之風(fēng)盛行。

普天之下，莫非王土，一切珍奇異物，自然歸皇家享有，稱之為貢品。貢者，《辭源》有注：進獻異物于朝廷。

茶之為貢，始于周武王時，當(dāng)年巴蜀先民的首領(lǐng)，便攜茶等物產(chǎn)前去朝拜。但至今有跡可尋，且史料鑿鑿、年代久遠的，遍觀神州大地，當(dāng)數(shù)唐代兩處貢茶：一在四川蒙山，一在浙江顧渚山。

顧渚山采制貢茶，是在唐代宗大歷五年(公元770年)。清順治三年(公元1646年)，由于匪患等原因，經(jīng)朝廷恩準(zhǔn)，免予進貢，前后八百多年。至今，僅貢茶院遺址尚存。惟有蒙山，從唐玄宗天寶元年(公元742年)開始，直到清王朝覆滅，年年進貢，歲歲入宮。這一貢不打緊，創(chuàng)下貢茶之最，時間長達一千一百多年，成中華貢茶的老祖宗。

唐時，蒙山建起皇茶園，七株仙茶圈入其間，精心照料。唐朝李吉甫著有《元和郡縣志》，書中記載：蒙山在縣南十里，今每歲貢茶，為蜀之最。到宋孝宗淳熙十三年(公元1186年)。皇茶園正式命名，地方官員砌石為墻，門上橫額鐫刻“皇茶園”。后世，石門兩側(cè)刻下人盡皆知的“楊子江中水，蒙山頂上茶”。至今，延續(xù)千年的皇茶園，名滿天下，佐證了中國貢茶走過的悠悠歲月。

蒙山貢茶，源起七株仙茶。西漢時，有蒙山人氏吳理真，得仙茶七株，植于蒙山五峰之間。后世以為仙種靈根，在史書中記有：甘露禪師手所植也，二千年不枯不長。

及至五代時期，更有毛文錫的茶葉專著《茶譜》，講了一個匪夷所思的故事：一老僧病入膏肓，求醫(yī)無門。遇一仙人，言春分雷鳴，采摘蒙頂上清峰茶葉，以蒙泉水泡之，服一兩能去百病，服四兩即為地仙。老僧結(jié)茅上清峰，待春雷初動，采得一兩，服后沉疴頓消，不僅貌似三十之人，還眉發(fā)綠色，健步如飛，入青城訪道不知所終。

似真似幻的傳說，讓蒙山茶充滿了靈異，印證著《名山縣志》中“高不盈尺，不生不滅，治百病成地仙”的說法。

千年仙茶，確有不少人見過。就說清代文學(xué)家何紹基，咸豐年間，出任四川學(xué)政時，曾游蒙山，親歷皇茶園。聽地方官員言辭，見仙茶古干虬枝，何學(xué)政慨然賦詩：古風(fēng)古雨飽噓吮，高三尺壽二千年。可見，當(dāng)年的何學(xué)政，必是親眼得見七株千年仙茶，倍感神奇，吟詩記之。

每個春天，總有知縣大人的祭告聲，回蕩五峰問。貢茶采制大典，職責(zé)所系，親督親辦，不敢須臾馬虎。

其實，皇茶園七株仙茶，就連皇帝也撈不著品嘗。封建王朝禮制完備，極有講究，即便蒙山貢茶，尚分正貢、陪貢、副貢，等級森嚴(yán)。七株仙茶，集天地精華，那是皇帝祭天及祀太廟的，稱做正貢；皇茶園周邊，五峰所出茶葉，專供皇帝享用，稱為陪貢：五峰之外，環(huán)山而產(chǎn)的茶葉，用于皇帝賞賜百官，叫做副貢。

能品嘗到陪貢，是莫大的恩寵，極大的造化，文武大臣無不歡欣若狂。除去皇帝賞賜，貢茶乃皇家御用，神圣不可冒犯。別說欺君重罪，就那皇茶園邊，白虎日夜巡視守護，樵夫牧童，誰個膽敢擅入?史書記載，曾有地方官員，心存僥幸，利用巡視皇茶園之機，私自摘取些許仙茶，烹煮偷飲，竟遭雷擊致死。

貢茶制好，按等級分門別類，正貢、陪貢分裝六個銀瓶，陪貢裝入十八個錫瓶，派專使直送京城。

3、蒙山望長安，蜀道難，萬重關(guān)山。貢茶進京，那是星夜兼程，快馬揚鞭，風(fēng)卷塵埃。京城里，有皇帝候著，王公大臣盼著。

無論星移斗轉(zhuǎn)，還是江山易幟，惟有蒙山茶，總讓君王們記掛惦念。透過歷代詩文，依稀可見蒙山貢茶千秋盛況。

還得說到那繁榮空前的唐王朝。唐玄宗風(fēng)流倜儻，華清池沐浴小憩，抿一口蒙山茶，神清氣爽。此等佳茗，豈可不常伴身旁?于是金口玉言，蒙山茶從此朝君王。

那般隆重，那般急如風(fēng)火，盡如唐代劉禹錫詩中所言：何況蒙山顧渚春，白泥赤印走風(fēng)塵。所謂白泥，白色的沾性泥土；赤印，紅色的印章。貢茶進京，非同一般。春風(fēng)吹拂，滿山茶樹方芽頭初露，蒙山、顧渚山的貢茶，已是急如風(fēng)火，不舍晝夜，沿途護送，趕赴長安。好一個“走”字，古漢語中，其意便是疾趨、快跑，非今天的走一走、散散步之類，十分的休閑。至于貢茶，裝入瓶內(nèi)，除上等黃絹層層包裹外，為防途中盜換調(diào)包，還須在繩索拴接處，用沾泥封固，蓋上印章，稱之封泥。封泥作為包裹封口的憑記，不能壞損，以示貢茶完好。如此這般后，再裝入木箱，啟程上路。

南宋，又有楊萬里品到友人送的蒙山茶，即興寫出：石花紫筍可衙官，赤印白泥牛走爾。詩中的“衙官”，其實就是指代皇帝。唐代，帝王所在之處稱“衙”；至于君王，也可尊稱為“官”。南宋偏安，國勢衰微，皇帝念念不忘的仍是天下美味。那蒙山石花、紫筍，皆天下名茶，時辰一到，底下的官員們便會“牛走”，如奴仆般，張羅著采制貢茶，封固加印，敬獻君王。

即便清朝末年，大廈將傾，慈禧老佛爺忘不了的，還是蒙山茶。清明將至，名山知縣依律親赴皇茶園。這位縣尊姓趙名懿，很有些學(xué)問，在蒙山留下不少詩篇。其中一首《恭揀貢茶》云：昨讀香山貢桔詩，令當(dāng)蒙頂貢茶時。露芽三百題封遍，云路千重傳騎馳。

剛拜讀自居易貢桔的詩句，又忙于貢茶事務(wù)。一切如唐時舊制，趙知縣畢恭畢敬，精心選擇貢茶，萬里迢迢，派干吏飛騎傳送。

4、繞行皇茶園，人們指指點點，敬畏的氣氛不再。只有好奇與驚嘆。

人們千里而來，以睹皇茶園為快。細觀七株仙茶，又難找感覺，同五峰茶樹相似，絕無半點靈異。天子厚愛，官員景仰，神圣的光環(huán)不再。

七株仙茶是真是假，不少人心中存了疑團。其實是否仙種靈根，是否治病成仙，大可不必盤根究底。仙茶，不過是人們心中美好的寄寓；貢茶，不過是皇權(quán)的象征。放眼蒙山，依舊云遮霧罩；漫步五峰，依舊鐘靈毓秀。七株仙茶，似乎真?zhèn)€應(yīng)了“不生不滅”，繁衍幻化出滿山的茶園。源自仙茶，根植蒙山，幾十萬畝茶樹飄香山野，今朝貢茶愈加芬芳。

觀罷貢茶采制盛況，落座天蓋寺，人們總忘不了泡碗蒙山貢茶。無論石花、甘露，一口下肚，果然瓊漿玉露，清新可人，不由得感嘆：皇帝爺真的會享受!

真?zhèn)€口無遮攔，再不怕欺君犯上。只因蒙山貢茶已從皇宮走向民宅，由神圣走向平凡，成為天下人的飲料。

甘露井

不親眼得見，難以想到，蒙山之巔，海拔千余米處，競有一口井靜靜躺臥。井名甘露，好不圣潔甜美。

背依五峰，面向山道，綠樹翠竹相擁相抱。前行不遠，更有皇茶園仙茶七株為伴。古樸簡潔，一色紅砂石，井口兩層石欄環(huán)繞，一對石龍左右守護。古碑?dāng)?shù)通，散立周邊，刻“甘露”、“古蒙泉”字樣。

小小一口井，頗有故事，極富傳奇。就說那井蓋，不可擅移，否則，蛟龍騰空，雷雨交加。好奇心陡起，井蓋挺沉，試著挪動，一睹風(fēng)云際會。待移至一旁，盛夏驕陽依然，人靜山空，只聞風(fēng)過林梢的響動。

井水淺淺，纖塵不染，清澈透明。掬起一捧，入口，透心的涼，絲絲地甜。

沖著那些美好的傳說，倚欄坐下。凝視古井，思緒翻涌。隨手投下一粒小石子，井中漣漪頓起，時光回旋，穿梭古今之間，讓人如墜云里霧里。

一汪清泉，還憶當(dāng)年，絮絮叨叨，將舊夢訴說。

夢境流淌，云霧中閃出吳理真。悠悠往事兩千年，蒙山渡春秋，終日取井水，澆灌五峰茶園。自然，那時的井尚無稱謂。甘露這名兒，是后人為緬懷吳理真，將蒙山最好的茶取名甘露，或意蒙山茶似天降甘露普惠神州，或意吳理真種茶正值漢宣帝甘露年間……捎帶著，這滋養(yǎng)出甘露的井，也就以甘露呼之了。

孤身五峰，寂寞人生，天下第一種茶人，似乎該有佳人相伴。

蒙山腳下，青衣江纏綿蜿蜒，山水相依，甘露井與青衣江相連。井口霧起云涌，青衣江龍王的女兒，姣好美艷的蒙茶仙子，飄然自井中升起，賞美景觀茶園。見那吳理真勤勞善良，仙子愛意頓生，由天界盜來七株仙茶，兩人攜手植于五峰間。意相投，情相悅，男歡女愛，喜結(jié)良緣。

怎奈天規(guī)森嚴(yán)，龍王動怒，仙子父命難違，循甘露井返青衣江。臨行，蒙茶仙子淚流滿面，將紗巾拋向半空。從那以后，蒙山終年多雨多霧。人們說，蒙山的雨，是仙子的相思淚，滋潤五峰茶園；蒙山的霧，是仙子紗巾幻化，朝夕相伴吳理真。

癡情男兒吳理真，滿腔的思念，向甘露井傾訴；終身的志向，便是培育更多仙茶。待滿山仙茶飄香，吳理真投身井中，蹤影不見。佛門弟子說，吳理真功德圓滿，白日飛升，修得菩薩金身。老百姓說，吳理真徑去青衣江，尋蒙茶仙子去了。

茶人去了，仙子去了，望眼欲穿人不見，惟甘露井永留蒙山。睹物思人，美妙傳說打動駱成驤，這位清朝四川惟一的狀元公，興沖沖繞井發(fā)問：“誰將海底珊瑚樹，種向蒙山老煙霧?五峰撮指擎向天，七株正在掌心處。”

忍不住，再將目光投向甘露井，確有一種古老神秘的力量撲面，讓人迷頓。時空，在這里迷失，仙界塵世合二為一，天地人神混為一談，演繹出天上人間悲歡離合。千年古井，見證了這段仙凡奇緣。

甘露井頗具靈性，開鑿于整塊巖石間，故又號石井。這水也怪，取之不盡，用之不竭。清朝乾隆年時，《雅州府志》記載：井內(nèi)斗水，雨不盈，旱不涸。水由何來，前人百思不得其解，故依蒙茶仙子故事，傳水自青衣江來。源自青衣江，雖是臆想，但每逢大早，周邊民眾殺豬宰羊，圍井禮拜祈禱。心誠則靈，不大工夫，云霧升騰，甘露遍灑，澤惠一方。

傳說玄妙飄渺，倒是井水烹佳茗來得實在。印證此說。幾百年前，名山縣八景中，衍生出一個“石井茗況”。

古今嗜茶者，不僅講究茶葉、茶具，更講究泡茶的水。以至到無錫，必去惠山品茶，原因很簡單，山中有乾隆皇帝御筆的天下第二泉——惠泉。至于天下第一泉，古人贊不絕口的揚子江中水，應(yīng)是鎮(zhèn)江金山寺石窟中的中泠泉水。后因長江河道變遷，泥沙淤積，好水難覓，以至今人說到天下第一泉，往往誤為是天下第一佳的龍井泉。凡游西湖，莫不龍井寺小坐，龍井水泡龍井茶，領(lǐng)略杭州一絕。

游蒙山，甘露水泡甘露茶，人生一大快事，古詩中依稀可見。北宋年間，溫江縣令孫漸繞井賦詩，一句“鼎抽竹葉燒，瓶汲龍泉煮”，真?zhèn)€浮想遐思；明朝中葉，雅州文人李應(yīng)元“甘露泉空只薜蘿”，道出辭官歸隱與井為伴的心境；清朝初年，名山縣令徐元禧感慨仙茶圣水，留下“茶香開凈土，苔厚閣甘泉”；兩百年后，又一位名山知縣趙懿以《甘露井》為題，用“泉乳滴玲瓏”詩句，贊美水的絕佳；還數(shù)駱成驤快人快語，寫出“試汲蒙泉煮蒙茶，愛是升庵舊題署”，追憶明代四川狀元楊升庵品茗題字，興致盎然。

甘露井水如何好，歷代詩文咬文嚼字，顯得晦澀空泛，不如《雅州府志》來得酣暢淋漓。仔細翻閱，薄薄一部方志，倒有三處記載甘露井，稱井水清甘，用以煮茶，則是香冽倍異，沁脾豁心，令人入清涼界……以至發(fā)出驚人語：揚子江水大遜之矣!

不知何時，天下第一泉也為之遜色的甘露井，落個無人問津。古人的贊美推祟，禁錮故紙堆中，再無人說道。

心中欠然惆悵，甘醇清泉，傳奇故事，竟無人理會，任其如云霧般迷漫飄忽。山外，一處仿古景觀，一段明星韻事，妙筆生花，一番爆炒，多少人追捧喝彩。

五峰靜寂。這里，本該有響徹華夏的真情大愛，如《柳毅傳書》、《天仙配》、《追魚》一類，驚天地泣鬼神。可惜，一切都未曾發(fā)生，惟有風(fēng)，呼啦啦刮過林梢。

好在五峰依舊，甘露井依舊，美妙故事依舊。夢境在五峰徜徉，曠世傳奇變得鮮活靈動，將恍惚的時光留在蒙山。

但愿有心人，于前人言語中，悟出真諦，將古井時時看護，年年清淘，泡出香徹天下的佳茗，招來眾多文壇俊杰。到那時，一曲大愛華章，或許就會回響天地，成就一段文壇佳話。

甘露井，缺少的不是故事，缺少的是當(dāng)代文藝家的人文關(guān)懷。