陶瓷設(shè)計(jì)中女書文字的運(yùn)用

摘 要:湖南江永女書被稱為是世界上唯一的女性文字，具有獨(dú)特的審美特征與文化內(nèi)涵。本文從造型與內(nèi)涵兩個角度分析了女書符號與陶瓷設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)，并通過實(shí)例闡述了女書符號在陶瓷設(shè)計(jì)中的繼承應(yīng)用、置換重構(gòu)、變異延伸、夸張變形等設(shè)計(jì)方法，有助于女書符號的傳承保護(hù)與陶瓷的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞:女書符號;陶瓷設(shè)計(jì);傳承

1 引 言

女書廣泛流傳于中國湖南省江永地區(qū)婦女之間，它起源于中國南部湖南省的江永縣，被稱為是世界上唯一的女性文字。“女書”是人類歷史上一個獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象，也是一個植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象[1]。她集文化性、藝術(shù)性、歷史性于一身，因此，其有著獨(dú)具特色的民族文化符號，具有十分重要的研究與應(yīng)用價(jià)值。

在這種特殊文字當(dāng)中，能發(fā)現(xiàn)更多與眾不同的設(shè)計(jì)元素。迄今為止，女書文化在藝術(shù)方面的應(yīng)用依然停留在初級階段，目前只是將圖形文字直接應(yīng)用于產(chǎn)品的表面裝飾，不夠深入，如圖1所示。將女書符號應(yīng)用于陶瓷設(shè)計(jì)中，可使其具有獨(dú)特的整體風(fēng)貌和地域風(fēng)格，并且將會有著新的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵。

中國陶瓷是中國民族優(yōu)秀文化的一個重要組成部分，被稱為華夏一絕，女書則以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式存在。兩種傳承了中國文化特性和內(nèi)涵的文化結(jié)合在一起，其意義也非凡，能突顯出中國的民族文化。像這種民族化的設(shè)計(jì)將隨著人們生活水平的改善和審美意識的提高而日益豐富，所以女書在陶瓷中的設(shè)計(jì)會引導(dǎo)設(shè)計(jì)者進(jìn)入更深入的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

2 女書符號的審美性特征

女書在文學(xué)、婦女學(xué)、民俗學(xué)等多個領(lǐng)域中都有著重要的研究價(jià)值。它特色鮮明，在字圖、內(nèi)容等方面都自成一家;就藝術(shù)方面而言，它有著超高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值，其獨(dú)特的字的寫法、圖案的設(shè)計(jì)都是很好的藝術(shù)表現(xiàn)形式。女書的文字和圖案的審美特征表現(xiàn)在不同的方面。

2.1女書文字的審美性特征

女書的基本字符來源于古夷文，它的書寫特點(diǎn)是呈長菱形，字體秀麗絹細(xì)，造型奇特。文字形似漢字，但與漢字不同，字形是長菱形文字，形體右上角高、左下角低，筆畫以斜弧為主，因其字型呈彎曲細(xì)小的蚊狀，故又稱之“蚊形字”。女書在書寫上擅長運(yùn)用圓弧形筆劃，而且將這些筆劃構(gòu)成的字體都書寫得輕盈飄逸、剛?cè)嵯酀?jì)、昂揚(yáng)俊俏，它與楚藝術(shù)風(fēng)格不謀而合。這些文字不僅造型美而且形象達(dá)意，使其圖像化的文字更具特點(diǎn)。如圖2所示，是一個室內(nèi)的“室”字，它的形狀也更加自然化，上面是一個房子的房頂，下面則是被圍起來。所以從某種意義上來說，它是最純粹、最樸素和最直接的藝術(shù)體驗(yàn)，把它應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去更有借鑒意義。

2.2女書圖案特點(diǎn)

女書的裝飾圖案風(fēng)格中，還透露出不少古代南方楚、越文化痕跡。如女字的長菱形結(jié)構(gòu)方式與戰(zhàn)國時(shí)南楚一帶的紡織品造型風(fēng)格相仿，張正明先生指出，戰(zhàn)國中期最受楚人偏愛的何形紋是菱形紋等， (它們)在紡織品上就成為占優(yōu)勢地位的主題花紋了。這些菱形紋變化多端，或有曲折，或有斷續(xù)，或相套，或相錯，或呈杯形，或與三角形紋、六角形紋、S形紋、Z形紋、字紋以及其他不可名狀的幾何形紋相配。女書的插圖，多以意寫形，舒卷流動的祥云花草、鳳鳥飛蝶穿行其間，想象的空間不受時(shí)空的限制，也不受自然形態(tài)的束縛，可以隨意嫁接移植，牽枝引蔓，讓四時(shí)花開同枝，八方果香共園，頗似楚藝術(shù)絢麗奇譎的浪漫風(fēng)格;插圖中鳳鳥形象的反復(fù)出現(xiàn)又是楚人及揚(yáng)越民族先民鳳鳥崇拜的遺存。此外，女書字符中以鳥形為象形造字基礎(chǔ)的現(xiàn)象似乎也與春秋時(shí)就流行于楚、越一帶的鳥蟲書(又稱鳥篆)有某種精神上的承繼和貫通[2]。

3 女書符號與陶瓷設(shè)計(jì)的契合

最具中國文化代表的陶瓷，不管是在內(nèi)涵還是造型等方面都有一定的民族文化意義;同樣，女書也是在中國有著幾千年歷史的中國民族文化，兩者在內(nèi)涵和造型上都有著共同的性質(zhì)。

3.1內(nèi)涵上具有共鳴性

在人類發(fā)展的進(jìn)程中，陶瓷都是以一種比較特殊的文化形態(tài)存在的，它具有物質(zhì)和文化的雙重特征。陶瓷首先是為人們的實(shí)際生活需要而制造的適合人們使用的產(chǎn)物，同時(shí)又是按照藝術(shù)審美規(guī)律制造的藝術(shù)創(chuàng)造，亦或說它們是一個民族物質(zhì)文化、制度文化、精神心理文化的集中體現(xiàn)。我國的陶瓷文化有很多特殊之處，它一方面反映人類的生活方式，另一方面它更是一種體現(xiàn)民族文化的載體，由于陶瓷的特性，我們可以把它比做成一種民族舞蹈或音樂。它的作品都有生命力。它不僅僅是一件為人類所使用的產(chǎn)物，它還能使人們看出那種只屬于陶瓷文化的旋律，能在幾百年或是幾千年后看出人類在做這作品時(shí)的情緒，或深沉、或激昂，多反映著廣泛的社會生活、大自然、文化、習(xí)俗等。

女書在我國文化史的發(fā)展中，也是以一種獨(dú)特的文化形態(tài)存在的，是一種民俗文化，它呈現(xiàn)為兩種存在形式，一種是文化的，一種是生活的。這種文化具有強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)和特定群體的標(biāo)志性文化特征，所以女書符號和陶瓷的結(jié)合是最能體現(xiàn)自然文化的表現(xiàn)方式，不僅能豐富陶瓷造型的表現(xiàn)，還在繼承和發(fā)展女書文化上更具有深刻的意義。

3.2造型上具有共鳴性

從陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征來看，陶瓷造型是第一性的，占有主導(dǎo)地位;陶瓷裝飾是第二性的，具有一定的從屬性。在中國傳統(tǒng)陶瓷中，它有著各種不同的造型，是由不同時(shí)代、不同地域，以及不同的生活需要而形成的。陶瓷的造型有很多類，有包括爐類(熏爐)、尊類(觀音尊)、壺類(提梁壺)、罐類(四系罐)、瓶類(玉壺春瓶)、杯類(雞缸類)、碗類(高足碗)等。它包含著生活美學(xué)、生活意蘊(yùn)、生活習(xí)俗，滲透著創(chuàng)造者對生活的理解和適應(yīng)，并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因?yàn)槿绱耍沾稍煨蛷囊粋€側(cè)面反映著生活的本質(zhì)。從造型藝術(shù)的角度來看，它包含著豐富的文化內(nèi)涵，它是整個傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，必然和文化發(fā)展分不開。盡管陶瓷造型所包含的并不全都是造型藝術(shù)的成份，盡管陶瓷造型較之裝飾紋樣更具抽象特征，但在造型意識方面卻表現(xiàn)著潛在的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。

女書的符號形體、記載內(nèi)容、社會功能都有其獨(dú)特性。女書的字體呈長菱形，左低右高，略有傾斜，傾斜中保持勻稱平衡;右上角是全字的最高點(diǎn)，左下角是全字的最低點(diǎn)，它的行款式由上到下，從左到右，其筆畫線條纖細(xì)、修長秀麗，很多字體都是根據(jù)自然界的一些自然景象所制造出來的。女書的造型突破了陶瓷原有傳統(tǒng)陶瓷精致、規(guī)整、對稱的古典審美趣味，向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發(fā)展。它可以創(chuàng)造的不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)化“瓶罐”，即使是“瓶罐”，也是以“瓶罐即藝術(shù)”的觀念自由表達(dá)著陶藝家的生存經(jīng)驗(yàn)。因此，女書符號和陶瓷的結(jié)合，具有從古老的陶瓷母體中脫離而形成獨(dú)立的純藝術(shù)的特征。

4女書符號在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

女書符號在陶瓷設(shè)計(jì)中主要的應(yīng)用方法包括:繼承應(yīng)用、置換重構(gòu)、變異延伸、夸張變形等。

4.1繼承應(yīng)用

女書本來就是世界上一種獨(dú)一無二的文字，而我們想要繼承它最直接的方法就是直接將字體應(yīng)用到產(chǎn)品中去。例如，陶瓷等飾品設(shè)計(jì)上，通過把女書字體抽像化、圖案化，或者直接把文字裝飾到產(chǎn)品中去，這樣的設(shè)計(jì)會給人不同的感覺，也有趣味性，使人們對女書產(chǎn)生印象，這就是人們傳承女書的一種手法。如圖3用女書字體“辦”字設(shè)計(jì)成的茶壺手柄，那樣就會使茶壺的造型很獨(dú)特、更加豐富，看上去外觀也好看些，使人們對它會產(chǎn)生更大的興趣。

又如圖4的水杯手柄是用女書字體“母”字加以變形設(shè)計(jì)而成的，手柄部分采用樹藤材料，在水杯邊緣也用女書字體裝飾，給人一種獨(dú)特的感覺。

通過把女書的字體直接印在產(chǎn)品上，使人們在無形中去注意這種字體，從而使人們對這種字體有一定的接觸，也使更多的人去認(rèn)識它，對它 感興趣。這不僅是對這種文字的傳承而且是又一具有民族特色的設(shè)計(jì)。

4.2置換重構(gòu)

不管是女書的字體還是女書的圖案都非常獨(dú)特，他的字體呈長菱形，字體秀麗娟細(xì)、造型奇特，有的字體感覺很硬，而它的書寫有很大一部分是用樹枝寫的，體現(xiàn)了最具有異味的造型，給人一種簡潔的感覺，非常滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)簡單的需要。如:我們可以將一部分造型簡約的字體設(shè)計(jì)成茶壺或杯子的手柄，并突出它的顏色，這樣更具突顯性，也可以把字體設(shè)計(jì)成筆座等等。設(shè)計(jì)者可以將其好看的造型提煉出來，并與具有中國傳統(tǒng)文化的東西結(jié)合起來，那樣更能體現(xiàn)中國特有的氣質(zhì)。如中國最古老的傳統(tǒng)文化是茶，我們可以將茶壺上的詩譯成女書字。如圖5是用女書字體“筆”字設(shè)計(jì)成的筆筒，上面用關(guān)于筆的一首詩做裝飾，韻意也不同。

4.3變異延伸

女書文字中的字體形象具有獨(dú)特的個性特征，有一些字體也會跟我們的漢字相同，但是它是成菱形，并且像是樹枝寫的一樣比較堅(jiān)硬。那樣更具特色，我們設(shè)計(jì)者可以通過抓住這些特點(diǎn)去對它進(jìn)行藝術(shù)變形，使那些字體和圖案應(yīng)用到我們實(shí)用的產(chǎn)品中去。如，我們可以把女書中的“筆”字變形設(shè)計(jì)成筆筒，并且在筆筒的外部用女書字體的詩句進(jìn)行裝飾。把字體設(shè)計(jì)成花瓶，可以是掛在墻壁上的可拆裝的，也可以是小小的花瓶，可以是放在客廳里做觀賞的花瓶。如圖6~圖7，這是用女書字體中的“兒”、“女”設(shè)計(jì)成的花瓶，可以設(shè)計(jì)一系列以家為主題材的陶瓷用品。

4.4夸張變形

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對產(chǎn)品的某種屬性特征進(jìn)行超越性的表達(dá)，將產(chǎn)品的某一方面屬性特征著重夸大或縮小，甚至成為表現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)的主要形式，因?yàn)槟骋稽c(diǎn)的特征相聯(lián)系而得到的一些產(chǎn)品形狀。將女書字體中的一些有特點(diǎn)的字體進(jìn)行夸張的變形，讓產(chǎn)品的造型更抽象化，那樣的設(shè)計(jì)也會是不同的。圖8由女書字體“會”設(shè)計(jì)成的一個水壺，那樣的造型更獨(dú)特;圖9用女書字“絕”設(shè)計(jì)而成的調(diào)味盒。

5 總 結(jié)

有“世界上獨(dú)一無二的女性文字”之稱的女書符號，是對自然和現(xiàn)代漢字進(jìn)行抽象、提煉和加工而產(chǎn)生的。它具有極強(qiáng)的圖形化特征，通過對它的更深的研究和了解，我們能從中發(fā)現(xiàn)更多的有利于我們設(shè)計(jì)的靈感，從而設(shè)計(jì)出更有中國文化底蘊(yùn)的民族藝術(shù)產(chǎn)品，女書符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將會散發(fā)出無窮的魅力。

參考文獻(xiàn)

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