一字傳神寓褒貶

關鍵詞:儒林人物 “痰” 意蘊 奧文化病態

摘 要: 《儒林外史》是一部儒林“丑史”、“痛史”。作者敘寫儒林人物的悲喜劇時，用春秋筆法以平常令人惡心的“痰”，去透視儒林人物的病態，并由此揭示社會和文化病態。這種一字傳神寓褒貶的描寫，具有豐富的審美意蘊，充分體現了作為諷刺喜劇“戚而能諧，婉而多諷”的藝術風格。

《儒林外史》是一部儒林“丑史”、“痛史”，作者“以功名富貴為一篇之骨”，描寫了一幅儒林百丑圖，反映了科舉制度給儒林帶來的厄運，揭露了功名富貴敗壞世風和對人性的異化。閱讀此書，筆者注意到，作者敘寫儒林病態人物的悲喜劇，常以春秋筆法寫其“痰”，展示其病態或丑態。本來，“痰”為呼吸道的分泌物，或黑或黃，或稠或稀，總使人覺得惡心，毫無美感可言。但細加探究，作者如此描寫，已將“痰”作為一種意象物，寄寓著作者的文心哲思，有著豐富的思想意蘊。

一、《儒林外史》中病態人物描寫

《儒林外史》描寫儒林人物的痰，主要體現在周進、范進、嚴監生、魯編修、牛布衣、王太太等人的悲喜劇中。

周進是繼楔子后的第一個重要人物。他出場時是一個六十多歲的老童生，黑瘦面皮，花白胡子。他曾在縣衙“戶總科提控顧老相公”家任西席，因所教的“顧小舍人”成了秀才而失業，淪落到薛家集觀音庵私塾中做塾師。在申祥甫為他接風的宴席上，遭到了新進學的秀才梅玖奚落挖苦、刻毒譏諷。在陪侍新舉人王惠時，又受到王惠盛氣凌人、頤指氣使的屈辱。之后因王舉人說到與集上七歲學生荀玫同榜進士的夢被傳為笑話，導致集上人以“安身不牢”而把他辭去。丟掉塾師飯碗后，周進跟隨姐丈金有余到省城買貨記賬。一日閑著無事，周進隨雜貨行主人和姐丈金有余等一伙客人去看貢院。當進入號房門，他“見兩塊號板擺得齊齊整整，不覺眼睛一陣酸酸的，長嘆一聲，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事”。雜貨行主人“取了水來，三四個客人一齊扶著，灌了下去，喉嚨里咯咯的響了一聲，吐出一口稠涎來。眾人道‘好了’……”

范進出場，是在否極泰來已為廣東學道的周進主持南海院試的堂上，“落后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽”，“穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”。因得周學道垂憐，范進在“考過二十余次”后終“僥幸”進了學，得以參加鄉試，想不到竟中了舉人。出榜那日，范進正抱雞在集上尋人賣，鄰居飛跑到來告知喜訊。他以為鄰居又在哄他，等到被鄰居拉回家中看到升掛起來的報帖，才知道自己真的中了。此時，“范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道:‘噫!好了!我中了!’說著往后一跤跌倒，牙關咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道:‘噫!好!我中了!’笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳，走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身水，眾人拉他不住，拍著手笑著，一直走到集上去。眾人大眼望小眼，一齊道:‘原來新貴人歡喜瘋了?！崩咸袜従右粫r慌了。報錄的一人說道:“范老爺平日可有最怕的人?他只因歡喜狠了，痰涌上來，迷了心竅。如今只消他怕的這個人來打他一個嘴巴，說:‘這報錄的話都是哄你，你并不中?！粤诉@一嚇，把痰吐出來，就明白了?！惫?，“胡屠戶兇神惡煞似的走到他跟前，說道:‘該死的畜生!你中了什么?’一個嘴巴打將去。”“范進因這一個嘴巴，卻也打暈了，昏倒于地。眾鄰居一齊上前，替他抹胸口，錘背心，舞了半日，漸漸喘息過來”;之后，“吐出了幾口痰來，好了”。

嚴監生是膽小有錢吝嗇的財主，他于乃兄嚴貢生因官司逃避省城時出場(第五回)。為了結乃兄官司糾紛花去了他一筆錢，為扶正小妾趙氏，他屈從滿足王德、王仁兩位舅爺要求，“用了四五千兩銀子”;后見趙氏為討好巴結二王大筆送錢送物，他懊喪心痛得“精神顛倒，恍惚不寧”而病倒，自此“病一日重似一日”。臨終前，“晚間擠了一屋的人，桌上點著一盞燈。嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭?！?/p>

魯編修出身于世家舊族，是個科場出身的窮翰林。魯編修在小說中未見其名其字，作者僅以官銜稱之。他供職翰林，年近五十，窮且老，“肥美差事”輪不到他，只得告假返鄉，“料理些家務”。歸鄉后，經二婁公子撮合，他為女擇婿，招贅“少年名士”蘧公孫入府。可是蘧公孫不肯做舉業，既使魯小姐傷心，也使魯編修“心里著氣，商量著要娶一個如君(妾)，早養出一個兒子來叫他讀書，接進士的書香”。夫人說他年紀大了，勸他不必，他就“著了重氣”，“跌了一跤，本身麻木，口眼有些歪斜”。郎中陳和甫切脈，說:“老先生這脈息，右寸略見弦滑，肺為氣之主，滑乃痰之征?！?第十一回)

牛布衣也算是衣冠人物，他欲以詩結交公卿求名，但因不善揣摩逢迎，且為人本分，故一生郁郁不得志，終生潦倒。他流浪寄居蕪湖甘露庵后，“日間出去尋訪朋友”，卻未見有人回拜;晚間獨自“吟哦些什么詩詞之類”，只有老和尚“陪著說話”，不久便病倒。他臨終前“痰響一陣，喘息一回，嗚呼哀哉，斷氣身亡”。(第二十回)

王太太原姓胡，是布政使司的“衙門”胡偏頭之女。她生性潑辣，被人稱作“胡七喇子”。因她“有幾分顏色”，十七歲時被乃兄賣給北門橋來家做小。但她“不安本分”，不滿人家叫她“新娘”，而要人稱她做“太太”，為此不能見容于正室，被趕了出來。其后，她嫁給候選州同王三胖為妻，得以太太身份與門當戶對的士紳相往來?？刹坏揭荒?，王三胖亡過，在與前妻的兒子媳婦爭奪遺產的官司中，雖爭得一份“產業”，卻被判處另行居住。后受媒婆沈大腳所騙，嫁給號稱舉人實為戲子的領班鮑廷璽。起初她以為鮑廷璽是個舉人，但幾天見鮑總是戴瓦楞帽子，并無紗帽，便“心里疑惑他不像舉人”，而后當得知鮑真實身份，自己所嫁非人，使她一向企盼鳳冠霞帔做太太的理想終成泡影，就一時“怒氣攻心”，“大叫一聲，望后便倒，牙關咬緊，不省人事”，氣成個“失心瘋”。醫生說她“是一肚子痰”。

上述人物，他們或出身世家貴為翰林，或否極泰來終得功名，或有錢吝嗇因錢財虧空而懊喪成病，或郁郁不得志，終生潦倒，或企盼做個太太而終成泡影，盡管他們的身份、境遇不同，但都因痰而中風、發瘋或喪命，從而演出了一出出儒林悲喜劇。

二、“痰”的病理分析

上述人物因痰而中風、發瘋或喪命的悲喜劇，從醫理上看，是非常符合生活現實的描寫，并非作者杜撰之筆。

根據傳統中醫理論，痰是呼吸道的分泌物，其產生主要與肺、脾兩臟有關。肺主呼吸，調節元氣的出入和升降，當風邪或寒邪侵肺時，使肺內的津液凝聚成痰;脾主運化，即消化和運送營養物質至各臟器，如果濕邪侵犯人體，或思慮過度、勞倦，則傷脾使其失去運化功能，造成水濕內停而凝結成痰。再者，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情，七情乖僻，可致人疾?！芭^，肝傷則心亦傷。憂之太過，肺傷則心亦傷。思之太過，脾傷則心亦傷”{1}，“過喜則心氣大開，陽浮于外”{2}，“喜太過則喜氣有余而心火熾”{3}。心火熾，陽氣泄，則迷亂本性，神志不清，哭笑無常。由此，聯系“二進”的生活境遇和對功名富貴的執著，他們執迷科場數十年，在未得功名前，窮愁潦倒，衣衫襤褸，面黃肌瘦，營養不良，又長期經受諷刺、奚落、嘲笑的屈辱，一次次的希望又一次次的失望，使他們的神經變得極其脆弱。這樣，執著功名的勞倦和失望的思慮過度，自然傷及脾臟的運化功能，造成水濕內停凝結成痰。一旦遇到刺激就會“痰涌上來，迷了心竅”，造成昏厥或精神失常。如周進游貢院看到考場那塊號板時，便一頭撞過去，“直僵僵不省人事”。這并非雜貨主人所說的“想是這貢院久沒人到，陰氣重了”，而是周進長期為功名的憂思過度，加之那塊號板觸及他多年的辛酸和屈辱，使其蓄積已久悲傷酸楚頓時暴發，就有頭撞號板“滿地打滾”痛哭以致吐血的瘋態。范進也如同周進一樣久困場屋，窮愁潦倒，甚至比周進有著更多的受人冷遇、人窮志卑的痛苦體驗。周進尚且能得到金有余等人的資助，而范進即使考中了秀才，曾為此向岳丈胡屠戶尋求資助參加鄉試，不但未得分文，反被“一頓夾七夾八”的臭罵，罵得“摸門不著”，丈人尚且如此，何況他人?當范進瞞著岳丈去省城參加鄉試回來，家中已是“餓了兩三天”。因此，在長期飽受屈辱且深知“一登龍門，便身價百倍”的范進一旦得到中舉喜報，精神便會受到極大的刺激，其心理承受能力就超過限度喜極而瘋，正如報錄人所說“只因歡喜狠了，痰涌上來，迷了心竅”。這就是“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂”{4}。所不同的是，周進只需灌水入喉，借水導痰，“喉嚨里咯咯的一聲響，吐出一口稠涎”，即時便醒;而范進則要采用傳統中醫“情志相勝”的心理“恐療”之法，借他平日最怕的岳丈胡屠戶打一巴掌驚嚇，輔之以鄉鄰的“抹胸口，捶背心，舞了半日”，使其“吐出了幾口痰來”，才漸漸喘息過來。

至于魯編修、牛布衣、王太太的痰癥病因，也符合上述“七情乖僻，可致人疾”的病理。魯編修跌跤中風，原因是女婿蘧公孫不肯做舉業，“心里著氣”，且欲納妾生子接進士的書香之念受阻，又“著了重氣”而中風。其中風之因，用郎中陳和甫的話說，就是“老先生身在江湖，心懸魏闕，故爾憂愁抑郁，現出此癥”。魯編修“心懸魏闕”，卻不能望子(婿)成龍，望女成鳳又不現實，而納妾“早養出一個兒子來叫他讀書，接進士的書香”的愿望又落空，所以“憂愁抑郁”而著氣中風。由此看出，窮翰林的“痰”癥，也并非杜撰。

王太太的“失心瘋”病因是她的“怒氣”。在此之前，她先就有了“兩氣”:一是她初嫁到鮑家，“五更鼓出來拜堂，聽見說有婆婆，就惹了一肚氣”;二是入洞房后聽丫頭說起鮑老太不允許在這“叫甚么太太，連奶奶也叫不的”，她“就氣了個發昏”。婚后第四天，當聽到丈夫說其是戲班子里管班的，覺得受了媒婆的騙，隨即“怒氣攻心，大叫一聲，望后便倒，牙關咬緊，不省人事”?？磥?，作為一婚再婚的普通女子，雖然其所企盼的是做鳳冠霞帔的太太，但因這樣的理想破滅而致其“七情乖僻”，怒火攻心，致瘋致呆。醫生說她那“一肚子痰”，正說明功名富貴之念使她“痰迷心竅”。

至于牛布衣，其痰癥病因雖與魯編修的“著重氣”和王太太的“怒氣”有所不同，但從其熱衷于以詩結交公卿的行為看，也合“七情乖僻”之理。按理，仕進無路，又無家財可賴，他應謀求糊口生計，如效馮諼寄食公門，或學陶淵明歸鄉種田，可他偏執于以詩求名。這從其“呈相國某大人”、“懷督學周大人”、“與魯太史話別”、“寄懷王觀察”等詩題可看到，他并非看輕功名，而是艷羨功名;而且在彌留之際，并沒忘記交代甘露僧把自己的兩本詩集交給讀書人，為自己傳名。由此看來，那“痰響一陣，喘息一回”的病態，也是因孜孜以求功名所致。

三、作者筆下“痰”的社會諷刺意義

據上述病理分析，作者筆下的“痰”，已成為寄寓作者文心哲思的意象物。從這意象物可透視出儒林人物為功名富貴而痰迷心竅的病態，并通過儒林人物病態揭示科舉制度下的社會和文化病態。這表現在:

一是科舉與功名富貴掛鉤，使八股取士制度成為一代文人無形的牢籠，文人一旦身陷其中，就難以自拔，既消磨掉自己的青春年華和身體健康，也扭曲了自己的靈魂，喪失了人格自尊。如上述“二進”出場時那衣衫襤褸、面黃肌瘦的容貌和遭受譏刺、奚落、辱罵時的猥瑣自卑，痛極而瘋或喜極而瘋時的一哭一笑，以及牛布衣以詩求名病臥甘露庵的孤獨凄涼，既表現了他們在科舉功名的重壓下可悲可憐又可卑的命運，也展示了他們卑微的靈魂，在他們身上已喪失了讀書人應有的人格和自尊。因而，作者在楔子“借名流隱括全文”，用王冕一句“一代文人有厄”則道出科舉制度的危害。

二是八股取士制度造成社會價值觀的變異。在“萬般皆下品，惟有讀書高”，“一登龍門，便身價百倍”這樣的價值觀影響下，功名富貴便成為社會的重要尺度，極大地助長了趨炎附勢的世風，毒化了世俗人情。如周進中舉前受盡了欺凌和屈辱，可中舉后，“汶上縣的人，不是親的也來認親，不相與的也來相與”;就連當初曾以“老友是從來不與小友序齒的”譏刺周進的梅玖，此時也竟冒稱為周進的學生，親自裱周進當年在村塾中寫的對聯，從此薛家集供奉起周進的長生祿位。范進中舉前受盡了至親岳丈胡屠戶咒罵、奚落的屈辱;家中無米下鍋，也不曾見他予以些小施舍接濟，可在中舉后，就是這位岳丈，態度卻來了一百八十度的轉變，不但送肉、送錢，且口里聲聲“賢婿”、“老爺”。那些鄉鄰、鄉紳也忙著前來奉承，送錢、送米、送田產、送房產，甚至有那些破落戶，兩口子同來投身為仆圖陰庇。真可謂:窮在鬧市無人問，富在深山有遠親;落魄時小人見欺，榮華日儕輩獻媚。

綜上所述，作者從自己的生活體驗出發，用銳利冷峻的現實主義的眼光，選擇平常令人惡心的“痰”，去透視儒林人物的病態，并由此揭示了社會和文化病態，這種一字傳神寓褒貶的描寫，具有豐富的審美意蘊，充分體現了作為諷刺喜劇“戚而能諧，婉而多諷”的藝術風格。

作者簡介:胡 強，玉林師范學院中文系副教授，研究方向:中國古典小說與傳統文化。

{1}{2} [清]費伯雄.醫醇剩義卷二[M].上海:上?？茖W技術出版社，1959.

{3} [清]唐笠山.吳醫匯講卷七[M].上海:上?？茖W技術出版社，1983.

{4} 謝 華.黃帝內經白話譯釋·靈樞[M].北京:中醫古籍出版社，2000.

(責任編輯:呂曉東)

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