劍川白族嫁妝“白羊皮”

客車行進在滇西北高原劍川縣境內的山道上。忽然，一群羊從路邊的山箐里涌上了公路。喲，好大一群羊，在急促的喇叭聲中，羊兒奔躥著、鳴叫著，前拱后攘，母呼兒應，在寂靜的山谷中撒開一片生命的歡欣。有甜脆的吆喝聲傳來，循聲望去，一位靚麗的牧羊姑娘擒住了我的目光——雪白的包頭、雪白的襯衣，襯衣外罩著深藍和淺藍兩種布料拼縫而成的兩截坎肩，身前系一塊靛藍色的挑花圍腰，披在背上的那張白生生的羊皮更是別有一番風韻?？吹竭@身久違了的家鄉女子裝束，記憶的屏幕上便很自然地跳出那首鮮活的民歌:

白里透紅小阿妹，腳上穿雙白鞋子。

身上穿的白襯衣，身披白羊披。

阿妹盡是說白話，許我白天來相會。

白天人多哥害羞，白月亮相會。

這首饒有趣味的白族情歌叫白字歌。它用質樸形象的語言生動地描繪了白族女子崇尚白色的衣著特征。特別值得一提的是歌中唱到的“白羊皮”，那不僅是劍川白族女子獨特的服飾裝束，它還是姑娘出嫁時一件必不可少的傳統嫁妝呢!在明代學者楊升庵修纂的《南詔野史》里就有這樣的記述:“西爨白蠻，知讀書，能文字，舌音輕便，多冒漢人，見尊長，披羊皮，故嫁女授羊皮一張。”有史料證明:“西爨白蠻”乃融合為近代白族的源流之一。有史以來，父母為出嫁兒女準備一張白羊皮作嫁妝是件很莊重和認真的事。第一必須是用純白的綿羊皮鞣制而成，不能有一點雜毛;其次在羊皮上必須完整地保留羊的四肢和尾皮，不得殘缺。誰家有姑娘要出嫁，家里就得事先養一只大白羯羊。假如家里沒養上羊，到時就得到集市上去買羊皮。每年從霜降節令到春節這段時間，在劍川的大街天都要出現獨特的羊皮市場。街道兩旁擺滿了一張張鞣制好的白羊皮。購買者掂著羊皮的份量，察看羊皮的毛色，認真地為自己的女兒挑選她中意的嫁妝。家景富裕的人家還興給出嫁的女兒制一張“三合羊皮”，就是挑選三到四張羊皮，選其最好的部分拼縫而成。這種“三合羊皮”的價值往往抵得上一整套綢緞被褥。

一張羊皮在劍川白族人中為何會受到如此隆重的禮遇?用白羊皮作女子嫁妝的習俗為何能世代傳襲下來?這與劍川白族女子在社會生產和生活中所處的地位密切相關。劍川地處高原，又近雪山，物候遲冷，稼穡維艱，大多數男子都習做木匠，長年出門到外地施藝謀生，補貼家用，農忙和春節始返，因而“男既遠游，女當門戶，催糧編甲，亦多婦代夫役”(見清張泓《滇南新語》)。千百年來，劍川女子在社會分工中擔負的不只是輔助性家務勞動，而是四季農活、里外家務、針黹縫工一應包攬。正是在終年辛勤的勞作中，既能御寒又能用于勞動保護的羊皮就成了劍川女子的親密伙伴。特別是劍川女子習慣于背背子，經常要用羊皮作墊背，一張羊皮就成了她們在生產生活中不可缺少的物件。而且，經過長期的沿襲，白羊皮也被賦予了審美的文化內涵，被演繹成一款約定俗成的衣著服飾，在一定程度上還被看作是純潔和勤勞的象征。當某家姑娘出閣時，父母用一張潔白的羊皮作女兒的嫁妝，這不僅是送女兒一件生產生活用品，也是對女兒表示一種祝愿，希望她把純潔美好的心靈和勤勞樸素的美德帶到她的婆家。在劍川沙溪，出嫁女子在離開家門時還興舉行最后一個儀式，讓新娘跪在羊皮上向父母磕頭行告別禮。

如今，科技的進步，經濟的發展，生活的富裕，勞動條件的改善，改變著劍川的面貌，也變革著古老的傳統。那種以羊皮、火盆、鐮刀等原始用具作嫁妝的老習俗已被電視機、電冰箱、洗衣機，甚至摩托車等高檔商品作嫁妝的新時尚所取代?！鞍鬃指琛彼涗浀陌鬃迮拥难b束，在偏僻的山區尚能有見;而在廣大的城鄉，它正被洶洶而來的牛仔褲、迷你裙和T恤衫所淹沒。自然，集市上的羊皮一條街也在不留意間悄然隱退了，代之而起的是現代超市，還有特專業的家電一條街、服裝一條街、美食一條街等。只是，我們祈愿那潔白素雅的白羊皮，在漫長歲月中演繹的純潔、勤勞、善良的美德世代傳衍下去。

責任編輯 楊義龍