關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的幾點(diǎn)思考

[摘 要]市場經(jīng)濟(jì)方興未艾，必然需要科學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)，而市場經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，客觀上需要經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的指導(dǎo)，鑒于市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論背景和實(shí)際，筆者運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，對市場經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)筑提出了自己的一些思考。

[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟(jì) 馬克思主義 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論 勞動(dòng)價(jià)值論

1 市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論背景

我國是社會(huì)主義國家，研究其市場經(jīng)濟(jì)體制必然要從社會(huì)主義對市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)出發(fā)。絕大部分空想社會(huì)主義者都以倫理和正義為標(biāo)準(zhǔn)指出社會(huì)主義不應(yīng)該存在市場；馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義在遠(yuǎn)比空想社會(huì)主義進(jìn)步的理論水平上，論述了社會(huì)主義伴隨著私有制的滅亡將不再存在商品、市場和貨幣，也就絕不會(huì)設(shè)想在社會(huì)主義條件下市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。列寧、斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，雖然在特定的歷史條件下，保留了相對有限的市場，但仍然將市場與計(jì)劃這一社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)相對立，認(rèn)為工資、價(jià)格、成本、利潤等市場范疇不過是形式上的外殼，只是經(jīng)濟(jì)核算的工具而已，不具有真正意義上的市場調(diào)節(jié)作用。

鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的第一次談話，突破了“社會(huì)主義只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)等于資本主義”的理論桎梏，認(rèn)為社會(huì)主義也可以實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)。自1984年《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定)頒布以來，市場經(jīng)濟(jì)得到了初步認(rèn)可，及至1992年10月江澤民同志代表黨的十三屆中央委員會(huì)所做的報(bào)告中明確提出“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，1993年3月29日，全國人大通過的《中華人民共和國憲法修正案)中也明確規(guī)定“國家實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”，這標(biāo)志著市場經(jīng)濟(jì)地位在我國的正式確立。

理論來自實(shí)踐，正確的理論又指導(dǎo)實(shí)踐，市場經(jīng)濟(jì)在我國的逐步發(fā)展，客觀上需要市場經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)理論體系的發(fā)展。同其他經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)一樣，市場經(jīng)濟(jì)學(xué)需要正確、科學(xué)的方法論的指導(dǎo)。

2 市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論相伴而生，起到重要的作用；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論自身的非獨(dú)立性決定著它必然受到哲學(xué)方法和自然科學(xué)方法的影響；經(jīng)濟(jì)學(xué)家在面對紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、嘗試提出自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)而形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的過程中，必然受到經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響。

市場經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論體系的傳承和發(fā)展，它的方法論基礎(chǔ)自然是馬克思主義的認(rèn)識論。市場經(jīng)濟(jì)學(xué)以能動(dòng)的唯物主義反映淪為指導(dǎo)，以市場經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為研究的出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用從具體到抽象再從抽象到具體的認(rèn)識方法，運(yùn)用歷史和邏輯的統(tǒng)一，深入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)深處，全面深入地把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互關(guān)系以及這些現(xiàn)象變化的內(nèi)在規(guī)律。

3 市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核

市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以成為其本身而區(qū)別于其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)與人的全面發(fā)展、勞動(dòng)價(jià)值理論、不均衡一均衡發(fā)展。

3.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)與人的全面發(fā)展

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以人為本的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)理念的全面發(fā)展，根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)是人的全面發(fā)展；從這個(gè)意義上講，衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的客觀依據(jù)是生產(chǎn)力的發(fā)展水平與生產(chǎn)關(guān)系改善程度的辯證統(tǒng)一。

我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在有幾千年傳統(tǒng)文化背景下，以馬克思主義、共產(chǎn)主義理想為指導(dǎo)思想建立和健全的，究其本質(zhì)而言，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的；在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展相互協(xié)調(diào)、穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步的社會(huì)中，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展才是根本目的。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提，而人的全面發(fā)展是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的；這種統(tǒng)一辯證關(guān)系要求我們在改造自然界的同時(shí)注重改造自身，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)注重創(chuàng)造精神財(cái)富；在堅(jiān)持效率的同時(shí)注重公平的實(shí)現(xiàn)；盡量規(guī)避市場經(jīng)濟(jì)天然特征所帶來的盲目性和無序性(比如市場失靈)，將市場經(jīng)濟(jì)的代價(jià)努力減少到最低的限度。

3.2 勞動(dòng)價(jià)值理論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)內(nèi)涵在于：只有生產(chǎn)部門的活勞動(dòng)(抽象勞動(dòng))，才是創(chuàng)造價(jià)值的根本的、唯一源泉；任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，其收人是轉(zhuǎn)移于物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值；任何非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價(jià)值，只轉(zhuǎn)移其價(jià)值；商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子；商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。可以看出，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

世界經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和馬克思在撰寫《資本論》時(shí)所設(shè)想的情形大不相同；正如馬克思所設(shè)想的“商品、貨幣、市場走向消亡”迄今沒有成為現(xiàn)實(shí)一樣；我們同樣要松動(dòng)其勞動(dòng)價(jià)值論中對“任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，其收入是轉(zhuǎn)移于物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的價(jià)值”的設(shè)想，我們應(yīng)賦予創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的精神勞動(dòng)和貿(mào)易、服務(wù)勞動(dòng)以與物質(zhì)部門勞動(dòng)平等的地位；同樣賦予“不創(chuàng)造價(jià)值，只轉(zhuǎn)移其價(jià)值”的非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與收入分配的權(quán)利。

3.3 不均衡一均衡發(fā)展

改革開放以來的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面提速，保持著穩(wěn)定、健康的發(fā)展勢頭，人民生活水平不斷改善；市場經(jīng)濟(jì)體制的推行，基本上擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。同時(shí)我們也應(yīng)看到，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)是建立在不均衡的基礎(chǔ)之上：地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、所有制之間、產(chǎn)業(yè)之間存在著相當(dāng)程度的不均衡；可以這樣理解，的市場經(jīng)濟(jì)建立在不均衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)之上，這就要求市場經(jīng)濟(jì)學(xué)要有實(shí)踐的觀點(diǎn)，正視這種不均衡現(xiàn)象的存在，用辯證的觀點(diǎn)對待之，從現(xiàn)象研究人手，深入理解其本質(zhì)，用發(fā)展的觀點(diǎn)反映和改造客觀存在的不均衡。

基于不均衡的客觀實(shí)際而實(shí)施多年的不均衡發(fā)展戰(zhàn)略自改革開放以來，在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的同時(shí)加劇了這種不均衡的程度；無論是東、中、西部地區(qū)之間還是在城鄉(xiāng)之間，人均GDP、實(shí)際收入水平、受教育水平等在普遍得到提高的同時(shí)，相對差距逐步拉大；社會(huì)主義的本質(zhì)決定了市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，當(dāng)前迫切需要的是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)均衡的發(fā)展。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)方興未艾，呈現(xiàn)出蓬勃的生命力；這要求我們堅(jiān)持馬克思主義，用科學(xué)的方法論來指導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，在構(gòu)筑市場經(jīng)濟(jì)理論體系的過程中，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)秀的方法論和許多有益的理論，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持特色，使市場經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠切合發(fā)展實(shí)際，科學(xué)地指導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。