學校德育課程開設的歷史回望與現實思考

[摘要] 學校德育的時效性遭遇越來越多的質疑，德育改革難以取得實質性的進展，根本原因在于學校采取的直接德育方式的局限性越來越顯現出來。借鑒古代和國外的德育經驗，不妨采取各種間接德育的方式進行道德教育，通過學科教育滲透，活動課程體驗以及生活的熏陶等方式，更有效地進行道德教育。

[關鍵詞] 學校德育課程 直接德育 間接德育

《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中對青少年的思想教育原則有如下規定:(1)堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。既要遵循思想道德建設的普遍規律，又要適應未成年人身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。(2)堅持知與行相統一的原則。既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導未成年人在學習道德知識的同時，自覺遵循道德規范。而對其思想建設的任務這樣規定:(3)從規范行為習慣做起，培養良好道德品質和文明行為。大力普及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，引導廣大未成年人牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關系。(4)從提高基本素質做起，促進未成年人的全面發展。努力培育未成年人的勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念，增強他們的動手能力、自主能力和自我保護能力，引導未成年人保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態，激勵他們勤奮學習、大膽實踐、勇于創造，使他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質得到全面提高。

這些規定體現了我們改革道德教育的理想和對德育時效性的追求。實際上，新課程改革從1999年開始到現在已經進行如火如荼，取得了不小的成績。無論在課程的基本培養目標和要求還是具體的課程設置和實施等各方面都有系統的規定。其中包括了德育課程的改革，尤其是現在的教材編制很能體現教育和日常生活與社會緊密聯系的原則要求。欣喜的同時一直在思考，尤其是對德育課的開設有所疑慮。顯而易見，道德教育是必要的，古往今來的思想家教育家都曾專門談到道德教育，而且在很早的時候，國內外都開設了專門的德育課程。時至今日，教育已經發生了翻天覆地的變化，尤其是我們國家，進行了一輪又一輪的教育和課程改革。可是教師們還是很有困惑:為什么自己的苦口婆心就抵不過校外社會的影響和誘惑呢?德育的效果是否真的因此而提高了?德育課起到作用或者起到多少作用了呢?我們是否有必要開設專門的、直接的德育課呢?這是新階段我們德育工作應進一步思考的一個矛盾性新問題。

一、回望歷史——學校德育的發展歷程

道德教育的發展可以說歷史悠久，專門的學校德育經歷了長期的發展。概括來說，學校德育經歷了以下四個階段。

1.習俗性的德育

這是指人類社會早期以習俗性道德作為教育內容并通過習俗與生活去實施的道德教育形態。習俗性德育主要是在學校教育產生以前，原始社會中存在的德育形態。原始社會的道德教育的主要特點有兩個:第一，原始社會中維護氏族、部落的調解或操作是整個社會最重要的任務之一，道德教育成為維護社會存在的重要組成部分，在當時是教育的核心內容，并且是人人參與，具有全民性;第二，由于勞動、生活和教育是一體的，所以道德教育存在于習俗中，兒童通過參加宗教或節日儀式、歌舞、競賽等形式接受道德教育，具有很強的生活性。

2.古代學校德育

這主要指奴隸社會、封建生活的學校德育。這個時候的統治階級更加有意識的進行德育，因而德育具有階級性，因為科學發展緩慢，因而又具有神秘性和經驗性。第一，在古代社會，道德教育在整個教育過程中都受制于統治階級的利益需要，社會很重視道德教育，古代教育就等同于道德教育。第二，神秘性，是指學校德育帶有“宗教或類宗教的特性，這是指在許多國家的許多地區，包括德育在內的全部學校教育都從屬于宗教組織。中國是個例外，但將儒學神秘化，有“類宗教”的特點。第三，經驗性。有兩層含義:從德育實踐的角度看，這一時期的道德教育基本是采取分散的師徒授受的方式進行的，德育內容實際就是對宗教或圣賢經典思想的解釋、理解與實踐;從教育思想的角度看，由于心理學、教育學的時代尚未到來，這一時期的德育思想多經驗、猜想，而少理論論證。

3.近代學校德育

主要指18世紀到19世紀末20世紀初，資本主義大力發展的階段。近代德育表現出不同于古代的四大特征:第一，學校德育的世俗化。由于資產階級掌權，學校教育與宗教教育分離，出現了世俗化的趨勢。第二，學校德育的民主化。隨著整個社會政治民主化和教育體制民主化的進程，學校道德教育在培養目標、教育對象、教育過程等方面也體現出一定的民主化特征。第三，學校德育的組織化，主要指以班級授課制為代表的近代教育體制的出現。以班級授課為契機，學校德育在效率上有了很大提高，學校成為進行德育的重要場所。第四，學校德育的科學化，含義有二:道德教育脫離宗教而成為了人們關注的現實領域;而倫理學、心理學和社會學等的發展為學校德育問題的解釋與解決提供了嶄新的思路和可能，德育成為科學事業的組成部分。

4.現當代學校德育

是指20世紀初以來的學校德育。這一時期的德育除了繼承近代學校德育的世俗化、科學化、民主化的傳統外，還主要產生了以下三個方面的特點:第一，理論與探索的特征。這一方面是社會主義性質的德育的出現，另一方面由于科學和相關學科的發展，德育理論與實踐出現了百花齊放的局面。第二，尋求平衡的特征，主要表現在:道德相對主義和絕對主義的平衡;宗教教育與道德教育的平衡;社會主義與資本主義德育體系的平衡;學校德育與家庭、社會德育的平衡。第三，全球化的特征，無論在影響、主題方面都具有了全球化的特征。

以上就是學校德育的整個發展歷史，我們看到國家和學校所進行的德育在漫長的歷史中發生了很大變化，取得了很大進展，到近現代主要表現為直接的道德教學，在一定程度上擴大了教育對象，提高了教育效率。

二、思考現實——“直接德育課”的局限

開設專門的德育課，實際就是通過課堂上教師的講授所進行的直接道德教育。其潛在的理論假設是:道德是可分成不同的部分不同的條目來教授的。和它相對的是間接德育，是指在其它學科教學或生活場景中進行的道德教育過程。我們國家主要采取的是直接德育的方法，而很多國家則通過人文學科和非專門學科進行道德教育。客觀地說，直接德育課在培養青少年學生的思想道德中起到了重要作用，但是間接德育的存在也非常必要，因為德育課程有以下特殊之處:第一，在教育目標和對教育目標的反應方面。德育課程的目標不是簡單的傳授知識，而是要確立正確的世界觀、價值觀、態度，以及正確的道德信念和行為方式的形成，這使得德育具有復雜性和很大挑戰性，這些任務不是單純的直接德育課就能完成的。第二，在教育內容及其計劃和安排方面。道德教育也可以有一整套的知識體系，可是德育教材既要訴諸人認知的因素，更要通過情感和行動的體驗去實現，所以其它學科，綜合課程、活動課程、隱性課程等在道德教育中都起著重要作用，而日常生活中的體驗也及其重要。第三，在教育活動尤其是教學活動的方式方面。道德教育絕非直接講授就能奏效，必須采用適合道德學習的特有的方式和途徑。而且隨著社會的發展和信息的日益靈通，德育愈來愈生活化日常化，間接德育在道德教育中的作用更加凸顯。

我們國家向來重視道德教育，一直開設有專門的道德教育課，有專門的名稱多種的德育教材，每周一到兩個課時。一般沒有專門的教師，有別科老師或者學校領導兼任。德育課授課形式和其它課基本一樣，區別在于任課教師心里會有比較清楚的教育意識，會有意識地進行說教。學生們在其他課考試的壓力下，基本不討厭品德課。覺得有趣的話就聽一下，否則就在下面做別的事情或者思想開小差。因為德育不用考試，學生基本都持無所謂的態度。教師們也并不重視，開始的時候象征性地上幾節課，按教材或者自己的經驗與理解講一點，后面的課讓學生上自習課，只要不大聲喧嘩不出教室就成。學生也樂得自由。在以考試衡量一切的應試教育中，這樣的課在學校里領導不關心，老師不重視，學生更是不放在眼里，基本上成為虛設。一學期下來，學生基本不留什么印象。這樣的課和生活也許有點聯系，但是起不到應有的教育作用，尤其是不能切實地把道德知識轉化為實際的道德行為。

新課程改革中對德育方方面面都進行了改進，尤其是課程的編制。按照恰當的實施方式，這樣的德育課效果是很好的。可是在縣鎮以下學校基本還是按照老一套進行的，這可能是學校和老師們的教育觀念落后不進步有關，還牽涉到學校環境，實施條件等各方面的影響。教材是用來講的而不是運用的，整體情況不容樂觀。這樣實施新教材的結果是違背我們的改革初衷的，穿舊鞋走舊路永遠進步不了。

那么有沒有必要設置專門的德育課呢?道德教育難道只能在課堂上進行嗎?學生的道德品性難道只能由教授而得來嗎?難道就沒有別的途徑進行更好的、有實效的道德教育嗎?青少年教育專家孫云曉曾經有過形象的比喻，燒開一壺水需要水溫達到100度，但是我們的許多思想道德教育燒好的是50度，學生們有了道德認識，也有了一些行為，但是在把它固化為習慣和自覺行為上卻并不成功，更為關鍵的后50度，燒得并不理想。這在很大程度上揭示了我們的直接德育課的局限。除了在各學科教學中滲透道德知識和理想的教育外，更為關鍵的是采用各種方法叫青少年體驗，在體驗中升華道德情感，在體驗中養成道德習慣，在體驗中展現青少年崇高的道德修養和自覺的道德行動。

三、拓展思路——學校生活中可借鑒的德育方式

對于學校德育，我們聽到了太多的批評聲音。試問:學校在培養學生道德方面真的是毫無成就嗎?難道學校在學生的品德養成中引退了嗎?仔細考察一下，我們發現，無論哪一級哪一類哪一個學校，都在某些方面或多或少地促進了學生品德的發展，這其中有有組織有意識教育的結果，也有無意中促成的作用。不管怎么說，學校這個小社會圈，這個環境蘊含了很多教育因素，具備了培養學生道德意識道德品質的明顯優勢。比如學校升旗，每周的例會，每學期的開學與放假典禮，每學期的頒獎會，學校舉辦的全校歌唱比賽，運動會，以及平時學校搞的一些活動課更有教育意義。在這些活動中，領導和教師或者某個學生代表的講話更能在學生頭腦里留下印象，學生在參與活動的過程中是帶著熱情和興趣的，更真切地體會到團結合作的必要和重要性，在討論或爭論中更加明白一個道理。與正式嚴肅的德育課相比，真正的教育或者教育效果并不在課堂上，而在日常生活和活動中遷移默化的影響里。用“春風化雨”來形容德育的形式和效果是最合適的。我們何不利用這些活動，這些教育因素對學生進行有意識的道德培養呢?實際上，以上所說屬于德育的隱性課程，這早已不是新鮮詞，在開發隱性課程方面我們已經積累了一些經驗。

由以上討論，我認為我們不必非得開設正式的課程才能表明它的重要性。我們在目標明確的情況下更應該強調過程、方法及實際效果。基本的道德知識融合在其它學科中經常進行講授，使青少年學生時刻能夠學習道德知識。原來的品德課取消，把更多時間開辟出來，組織學生開展各種各樣的體驗活動，可以是學校里課外活動的常規，更要走上社會，真正地了解體驗社會生活。當然，要求學校和老師制定計劃，進行周密的計劃和組織，活動后還要求教師組織好反思討論，在這些活動中能真正激起學生的道德敏感、道德情感，中間適當地加以強化，最終形成良好的道德習慣。這對教師提出了很高的要求。

將道德教育融進其它學科的教學中有充分的理由。首先，不同學科學習的內容蘊藏著豐富的道德教育資源。對學科教學內容和形式中具有道德教育價值的素材的發掘，可以激發教師教和學生學的興趣和情感投入，在培養學習能力的過程中實現知情統一。其次，學科學習的過程也是學習道德的過程，因為其中既有個體生命能量的投入、積極情緒的感受、自我尊嚴的確認，又有群體交往中的合作與分享、獎勵與懲罰、信守與承諾等。

革新學校道德教育形式和內容，必須激發教師成為有道德教育意識和能力的人。首先，需要激發教師道德教育的意識和自覺性。每一個教師，不管其在學校教育中肩負何職，都必須努力奉行在所有教育教學過程中對核心價值觀的傳遞。其次，需要喚起教師道德教育的熱情。由于這種熱情，教師才會自覺地利用和挖掘不同學科在內容和材料中可能蘊含的道德教育資源，才會從教學設計、結構、策略、方法等方面研究、開發和創造道德教育的各種可能性，并對諸環節中的自我表現加以反思和調整，才會把課堂真正變成學生道德生活的基本場所，才會在課堂中自覺地依據道德交往情境呈現多元角色。最后需要提升教師道德教育的能力。一個具有道德影響力的教師，是能發現學生生命內在的德性潛質、不斷探索這種潛質的豐富性和獨特性，并為之創設各種有利的教育情境促其成長的教師;是能在開放的社會與學校教育中持續性地思考、探究和辯證處理新的道德難題、與學生共同成長的教師;是既有人文情懷，又能踐行人文關懷的教師。

道德教育還需要體現在日常生活中。教師須創設多種感人情境以觸動青少年學生的靈魂，使受教育者在生活世界的全面熏染中，誘發、喚醒他們各自獨特的道德體驗，形成各自的情感、態度系統及價值世界，最終實現人生境界的提升和超越。

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