對社會主義市場經(jīng)濟下大學生道德教育的思考

摘要：本文用文獻資料法、邏輯分析法、歸納法等研究方法對當前大學生道德發(fā)展與社會主義市場經(jīng)濟之間的關系進行系統(tǒng)的論述，指出他們之間存在一定程度的不適應性，大學生思想道德發(fā)展與德育教育發(fā)展規(guī)律的不協(xié)調性，并建議盡快構建和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的大學生思想道德理論體系。

關鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟；大學生；道德教育；思想道德

當前道德教育現(xiàn)狀是，學生一方面在課堂上不停地被灌輸共產主義道德、理想、信念，另一方面他們卻又毫無興趣，聽得心不在焉。我們的學校教育雖然從理論上來講顯得很重視道德教育，可實際存在的普遍現(xiàn)狀是重知識教育、知識傳承，忽視思想道德培養(yǎng)和道德教育。在很多大學生的思想領域，都有一種潛在的意識，那就是在學校就是學專業(yè)知識的，其他的跟我無關。把思想道德教育當成學校生活中一項可有可無的事情，他們認為這些理論實際意義不大，上德育課只是為了拿到學分或者準備考研，以致有人說道德教育就是“說重要，干次要，忙起來不要”。在這種情況下學生雖然學到了一定的理論知識，卻沒有把它轉化為共產主義思想、觀念、立場，更沒有達到預期的道德水平。

上述種種現(xiàn)象體現(xiàn)出大學生在思想道德修養(yǎng)方面存在較為突出的問題：首先是強調個人權利、利益，忽視自己對社會應盡的責任和義務，社會意識淡薄。其次是缺乏道德觀，造成生活不夠節(jié)儉、環(huán)保意識缺乏、不講社會公德等的道德缺失；然后是學習目標短淺，缺乏誠信和正義感，學習目的功利化日趨嚴重，對種種缺乏道德的行為聽之任之。最后就業(yè)行為失范，缺乏敬業(yè)精神和職業(yè)道德，就業(yè)過程中隨意毀約、不講誠信，有的學生為達就業(yè)目的不擇手段地造假。種種現(xiàn)象表明目前大學生存在比較嚴重的道德缺失問題。

一、大學生道德教育的研究現(xiàn)狀

關于大學生道德問題的相關研究和相關文獻近幾年來呈現(xiàn)上升的趨勢，很多學者專家都針對大學生道德教育問題進行研究，并不同程度地提出自己的見解、看法以及解決方案。但是，在胡錦濤總書記“著力建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的科學原理、“繼承中華民族傳統(tǒng)美德的社會主義思想道德體系”等社會主義法律規(guī)范相協(xié)調的要求來看，當今社會的思想道德教育理論與社會主義市場經(jīng)濟存在一定的不適應性。就“人的發(fā)展兩個層面論”的觀點來看，學校道德教育存在不同層面的德育發(fā)展不夠協(xié)調以及層次不清的問題。

1. 構建與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德觀和價值觀

道德教育既要與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調，還要符合人的發(fā)展規(guī)律，有些專家學者提出的“人的發(fā)展兩個層面論”的觀點不無道理。在他們看來，教育所培養(yǎng)的人應有“為人”和“為具體的人”兩個層面。教育培養(yǎng)人的過程其實就是“為人”和“為具體的人”過程，我們的教育工作者在人才培養(yǎng)過程中就要兼顧這兩個層面的內容，而不是單方面強調“具體的人”，漠視“本體意義的人”。

2. 道德教育理論與社會主義市場經(jīng)濟相適應

恩格斯曾經(jīng)對馬克思主義的基本觀點“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”作過比較通俗的解釋：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等；所以，直接的物質生活資料的生產，從而一個民族或一個時代一定的經(jīng)濟發(fā)展階段便構成道德基礎，人們的道德觀念便從這個基礎上發(fā)展起來。因此道德教育理論的發(fā)展也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”雖然“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”已成為一種基本常識，但我們在實際工作中卻時常忽視這一原則，在社會主義經(jīng)濟建設中就曾犯過冒進急躁的錯誤，經(jīng)過多年曲折的道路，我們才明白社會主義經(jīng)濟建設和思想道德建設必須從中國的基本國情出發(fā)的道理。因此鄧小平同志指出：目前“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段”“我們想問題、做決策、辦事情，一定要堅持從社會主義初級階段這個最大的基本國情出發(fā)”。經(jīng)濟建設如此，思想道德教育也如此。馬克思早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》一文中就初步表達了主客體關系統(tǒng)一協(xié)調的發(fā)展觀，詳盡深刻地闡明：人的發(fā)展與社會的發(fā)展是主客體雙向建構的互動關系，人不可能脫離條件、環(huán)境而抽象、孤立地發(fā)展。在此，馬克思強調人是“對象性的存在物”，人的發(fā)展必要條件之一便是對象的發(fā)展，一旦對象貧乏，人與對象的關系便會受到局限，一個社會的總的物質文明程度決定著精神文明程度，它不能完全脫離社會物質文明程度的現(xiàn)實卻又有一定的超前性。如果道德觀念對人們提出過高要求脫離社會現(xiàn)實，便會阻礙人的自由發(fā)展，妨礙個體正當利益，扼殺人們社會積極性，這樣的道德不僅起不到維護社會穩(wěn)定的作用，反而會阻礙社會進步。

人們的道德觀主要是受社會發(fā)展的制約和環(huán)境的影響。在學校教育中，道德教育理論如果與社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，那么先進的道德理論不但不能提升人們的道德水準和思想覺悟，相反會引起人們對社會現(xiàn)實的不滿和對先進道德理論的懷疑，也就失去了德育教育的功效，使大學生對這種德育理論失去學習的興趣。馬克思早就指出，社會政治經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定人的全面的教育和發(fā)展，并依從于社會歷史的發(fā)展，在落后的生產力基礎上推行過分超前的道德觀念，就會形成理論與現(xiàn)實的巨大反差，因此建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義思想道德體系就顯得尤其重要。

3. 思想道德體系與法律規(guī)范相協(xié)調

有專家認為法律是最重要、最統(tǒng)一的道德規(guī)范，一個國家、一個民族都會把大家普遍認同和遵守的基本道德以立法的形式確定下來。在“與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系”中，不僅要把集體主義、愛國主義、全心全意為人民服務等標準作為其根本原則和價值核心，還要與當前人的總體發(fā)展水平相一致，與社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟關系和分配原則相協(xié)調。只有這樣，才能促進社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，維護社會的和諧進步和人的社會主義價值觀，激發(fā)人的社會積極性，與時俱進體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。總之，這種思想道德體系必須在不超越當前社會發(fā)展總體水平以及人們總體思想水平的基礎上，力求保持社會主義思想道德體系的先進性。也只有這樣的思想道德體系才具有實踐性、現(xiàn)實性和可行性，才能在大學生的思想道德教育中取得較好的效果。

二、對策與建議

社會主義市場經(jīng)濟是受社會主義政治、經(jīng)濟、文化制約的一種市場經(jīng)濟，既有自己的特殊規(guī)律，又有市場經(jīng)濟的一般特性。基于目前的教育現(xiàn)狀，提高大學生思想道德水平和改善道德教育效果有兩條途徑：第一是努力遵循人的發(fā)展規(guī)律；第二是努力使社會發(fā)展與道德教育理論實際水平相適應。即用“與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”提升大學生思想道德水平。簡而言之，構建新型思想道德體系必須以社會主義法律體系為法制前提，以社會主義市場經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎，以中華民族的傳統(tǒng)美德為歷史資源的道德體系，這種思想道德體系既能維護社會和諧進步，又能維護人的社會主義價值觀和是非觀，促進社會主義市場經(jīng)濟快速發(fā)展，激發(fā)人的社會積極性。

思想道德建設既不能回避和無視社會主義市場經(jīng)濟建設，又不能否定和排斥市場，更不能否定市場動機，應該積極地加以引導，使人們的經(jīng)濟行為、經(jīng)濟訴求和經(jīng)濟權利合法、合理，從而使思想道德建設從現(xiàn)實經(jīng)濟中吸收有益的營養(yǎng)，為大學生思想道德建設提供有益的思路。

參考文獻：

[1]胡建華.加強社會主義市場經(jīng)濟條件下大學生道德教育思考[J].思想教育研究，2010（06）.

[2]劉獻君.對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的論述——學習江澤民同志“七一”講話的一點體會[J] .山東省科學院院刊，2002（01）．

[3]黎平輝，伍福常.人本主義教育思想和教育中的以人為本[J].理論導刊，2008（11）．

（河南司法警官職業(yè)學院）