德育教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐教學(xué)的探索

實(shí)踐教學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。同樣，實(shí)踐課堂的教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)到一定的知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生能夠自己去探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)，具有自我教育的能力，具有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。而德育課實(shí)踐教學(xué)，就是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、第二課堂、課程設(shè)計(jì)等以學(xué)生為主體的一系列實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)。它是學(xué)校德育教學(xué)計(jì)劃中重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新精神都有重要作用。

一、德育實(shí)踐活動(dòng)課的特點(diǎn)及作用

德育實(shí)踐活動(dòng)課完全以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動(dòng)為中心，它最大的特點(diǎn)是不以系統(tǒng)的德育知識(shí)的灌輸為基礎(chǔ)，避免空洞的說(shuō)教形式，而以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生的直接體驗(yàn)為形式。以實(shí)踐為主體的德育實(shí)踐活動(dòng)課能激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動(dòng)愉快地投入，對(duì)活動(dòng)中的道德要求產(chǎn)生一種認(rèn)可，于是吸引力就轉(zhuǎn)化成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

德育實(shí)踐活動(dòng)課的基本模式是：以創(chuàng)設(shè)情景為導(dǎo)入，誘發(fā)感悟；以分享交流為手段，提高認(rèn)知；以導(dǎo)行為目的，促人格健全發(fā)展。

這種教育模式與學(xué)生道德學(xué)習(xí)方式基本吻合，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，在學(xué)生自我體驗(yàn)和領(lǐng)悟、自主判斷和選擇以及道德實(shí)踐的過(guò)程中教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，德育內(nèi)容正是通過(guò)這一有效方式深深地植根于學(xué)生心靈之中。

通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的全過(guò)程，讓學(xué)生在獲取或鞏固理論知識(shí)的過(guò)程中，端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑和探究的品質(zhì)。信息技術(shù)為學(xué)生提供了極為豐富的電子化學(xué)習(xí)的資源，學(xué)生通過(guò)相關(guān)信息的收集、處理、交流，從而獲取知識(shí)，突出了學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的意識(shí)和合作精神。

二、德育課教學(xué)中存在的問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)行的德育教學(xué)方法似乎只有把社會(huì)所要求的品德規(guī)范，即“基本道德標(biāo)準(zhǔn)”采用死板的說(shuō)教和強(qiáng)硬的灌輸形式傳授給受教育者，致使教育效果不理想，主要表現(xiàn)為：

1. 理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相脫節(jié)，直接導(dǎo)致德育實(shí)效性不強(qiáng)

首先，傳統(tǒng)的德育教育以課堂理論教學(xué)為主，極少實(shí)踐教學(xué)甚至完全忽略實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)只能在虛擬的情境中進(jìn)行理論認(rèn)知，遠(yuǎn)離生活場(chǎng)景和社會(huì)實(shí)際，缺少體驗(yàn)、感悟和踐行，課堂教學(xué)就缺乏活力，難有真正的效果。其次，課堂教學(xué)多抽象理論說(shuō)教，缺乏生動(dòng)鮮活的內(nèi)容，更少參與和體驗(yàn)。沒(méi)有學(xué)生的參與，沒(méi)有師生的平等對(duì)話，沒(méi)有真情實(shí)感的流露，學(xué)生對(duì)德育課的首要印象便是“枯燥無(wú)味的理論”，他們也不會(huì)投入熱情去關(guān)注，甚至不聽(tīng)講。

2. 教學(xué)內(nèi)容以教材為文本，受制于文本知識(shí)框架

教師被動(dòng)服從教材，按主流意識(shí)形態(tài)的思路解釋教材，實(shí)際淪為講解教材理論知識(shí)的工具；學(xué)生被動(dòng)地適應(yīng)教師，被動(dòng)接受即成的知識(shí)內(nèi)容，完全不被考慮主觀需要、思想和情感，實(shí)際學(xué)生被當(dāng)做沒(méi)有行動(dòng)能力的客體，這種教學(xué)是一種“就范式教育”，剝奪了學(xué)生的主動(dòng)性和主體性。

三、德育實(shí)踐課改革的思路與嘗試

德育內(nèi)容要回歸生活。道德原本來(lái)源于生活并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中。正如陶行知所說(shuō)：“我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人們需要什么，我們就教什么。”“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。”因此，解決學(xué)校德育存在的問(wèn)題，必須回歸生活、貼近生活、以生活為本。具體做法是：

1. 尋求理論與實(shí)踐的有機(jī)融合

我們采用的實(shí)踐形式不限于參觀、考察、社會(huì)調(diào)查，這些活動(dòng)形式畢竟都受到諸多客觀條件的限制而不能常態(tài)化，我們把學(xué)生樂(lè)于關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題的聚焦、討論，對(duì)普通人的不平凡事跡的了解、評(píng)析，對(duì)周?chē)恕⑸磉吺碌挠懻摗⒃u(píng)價(jià)、反思等作為簡(jiǎn)便易行的實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。這種形式可以幫助學(xué)生在課程實(shí)施的過(guò)程中，通過(guò)參與、體會(huì)、交流，受到觸動(dòng)，獲得情感體驗(yàn)和精神升華。實(shí)踐場(chǎng)景可以不限于德育基地、紀(jì)念場(chǎng)館，我們把學(xué)生的校園生活、臨崗見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)經(jīng)歷作為實(shí)踐教學(xué)的最直接資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐了解社情、了解實(shí)情，有所感受、有所體驗(yàn)、有所思考，再幫助他們把感受和思考理順出來(lái)，相互交流，在此過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生們的精神成長(zhǎng)。

2. 確定合適的主題

一般來(lái)說(shuō)德育實(shí)踐活動(dòng)課的主題主要是集中解決一個(gè)問(wèn)題，宣傳一個(gè)觀點(diǎn)，歌頌一種精神，也就是說(shuō)所有的內(nèi)容和形式都是為突出主題而服務(wù)，一個(gè)好的主題往往在名稱(chēng)上就能體現(xiàn)出來(lái)，而且在題目上就能看出心意和創(chuàng)造性來(lái)，因此，德育實(shí)踐活動(dòng)課的主題一定要鮮明、具體、新穎、有趣，切忌出現(xiàn)大而空，老而舊，高而難的現(xiàn)象，所以主題要小一點(diǎn)，新一點(diǎn)，近一點(diǎn)，實(shí)一點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，如與學(xué)生密切相連的集體生活、交往生活、情感生活、學(xué)習(xí)生活以及家庭生活等，使其對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有所教益和幫助。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、寬容友愛(ài)、珍愛(ài)生命、講究文明禮貌，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并參與社會(huì)生活。德育內(nèi)容不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生未來(lái)生活需要。如指導(dǎo)學(xué)生如何求職就業(yè)、處理人際關(guān)系、樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、培養(yǎng)合作精神、怎樣應(yīng)對(duì)挫折等。這樣才能夠真正達(dá)到教育效果，課堂教學(xué)效果也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。

3. 交互式的德育模式

交互式的德育模式可以讓學(xué)生暢所欲言地發(fā)表評(píng)論，師生互相平等交流。那就需要教師要不斷提高自身素質(zhì)，有針對(duì)性地提出學(xué)生疑惑的、容易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)混淆的問(wèn)題，或者由學(xué)生自己提出感到困惑、需要給予指導(dǎo)的問(wèn)題，由教師組織全體學(xué)生參與討論，最終引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)主義的榮辱觀為指導(dǎo)做出正確的道德判斷，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生道德認(rèn)知和提高道德判斷能力的目的。討論的形式可以是小組討論或全班討論，也可以是師生之間的討論。德育教師要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧、平等、自由的討論環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)或看法，讓學(xué)生暢所欲言，大膽說(shuō)出自己的真實(shí)想法。這樣有利于教師了解學(xué)生的思想狀況，做出有針對(duì)性的引導(dǎo)。討論互動(dòng)課要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的引導(dǎo)作用。對(duì)于違背公共道德的觀點(diǎn)，教師不要輕易地指責(zé)、批評(píng)，以免影響學(xué)生的積極性。但也不能放任自流，任由其影響學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀。

（無(wú)錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）