民族志方法對深度報(bào)道的示范意義

[摘要]如何提高深度報(bào)道的采寫質(zhì)量?對一些非事件性的題材而言，民族志方法是值得借鑒的。本文以《冰點(diǎn)》特稿為例，闡釋了在深度報(bào)道采寫中實(shí)踐民族志方法的要點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]民族志方法 深度報(bào)道 《冰點(diǎn)》

無論是觀察、訪談、體驗(yàn)式采訪，還是抽樣調(diào)查、蹲點(diǎn)采訪、隱性采訪，新聞采訪方法大多可以在社會(huì)學(xué)研究方法中找到根源。記者通過參與式觀察、跟蹤調(diào)查、深度訪談等多種方法搜集資料，以深描的筆法記錄社會(huì)變遷，揭露事件背后的社會(huì)痼疾或文化意義，是一部分深度報(bào)道所追求的傳播效果，也是民族志方法的主要研究目的之一。對以挖掘“新聞背后的新聞”為主旨的深度報(bào)道來說，更廣泛地借鑒社會(huì)學(xué)研究方法是提高報(bào)道質(zhì)量的可行途徑。

自1987年《中國青年報(bào)》推出關(guān)于大興安嶺火災(zāi)的“三顏色報(bào)道”以來，我國深度報(bào)道呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢。不管是有意還是無意，在反映社會(huì)變遷的大量新聞選題中，記者事實(shí)上使用了民族志的調(diào)查和寫作方法。本文以《中國青年報(bào)》1998-2010年的《冰點(diǎn)》特稿中的典型篇章為例，試圖說明民族志方法對深度報(bào)道的示范意義。

什么是民族志方法?

民族志是對人以及人的文化進(jìn)行詳細(xì)的、動(dòng)態(tài)的、情境化描繪的一種方法，探究的是一個(gè)文化的整體性生活、態(tài)度和行為模式，它要求研究者長期地與當(dāng)?shù)厝松钤谝黄穑ㄟ^自己的切身體驗(yàn)獲得對當(dāng)?shù)厝思捌湮幕睦斫狻＜幽么髲V播公司負(fù)責(zé)攝制的紀(jì)錄片《中國崛起》(Chinese Rises)所采用的敘述方式就是“民族志”的范例:通過廣泛的抽取中國社會(huì)各階層樣本進(jìn)行訪談了解他們的真實(shí)想法，并通過鏡頭如實(shí)反映他們的生活現(xiàn)狀。

拉斯韋爾稱大眾傳播有監(jiān)測環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)和傳承文化的功能，新聞媒體以類似民族志方法的手段體察新聞事件、新聞人物及其背后隱藏的文化內(nèi)涵，記錄各民族、各階層的歷史，無疑是履行媒體社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。

以民族志方法進(jìn)行調(diào)查研究與新聞?dòng)浾叩某Ｒ?guī)調(diào)查研究有所不同，新聞?dòng)浾吒P(guān)心異常事件，傾向于“今日事今日畢”的日程安排，而民族志研究則多著眼于人們的日常生活，研究者融入研究對象的生活、對他們的思想和行為模式進(jìn)行參與式觀察、與研究對象進(jìn)行深度訪談，然后對所得資料進(jìn)行分析和闡釋。改革開放以來，國內(nèi)一些媒體在關(guān)注熱點(diǎn)新聞之外，新聞?dòng)|角還能涉及到靜悄悄的社會(huì)變遷，記者通過與上述方法類似的途徑獲取資料，在新聞媒體中形成的文本就是深度報(bào)道。

深度報(bào)道不是一種具體的新聞文體，而是一種報(bào)道理念，是在報(bào)道新聞事實(shí)的同時(shí)，對事實(shí)作出解釋和分析，闡明事件的因果聯(lián)系，并力圖對其發(fā)展趨勢作出預(yù)測的一種報(bào)道方式。在我國改革開放三十年新聞文體的變遷中，事實(shí)上存在一種深度報(bào)道流派——記者關(guān)心的是轟動(dòng)事實(shí)之外的隱性嬗變，即宏大的社會(huì)變遷，他們以別有幽懷的姿態(tài)，冷靜地記錄著特定人群的生活方式及生產(chǎn)關(guān)系的變遷，與集中報(bào)道社會(huì)熱點(diǎn)的媒體同樣能影響今天。最典型的當(dāng)屬《中國青年報(bào)》的《冰點(diǎn)》特稿。

1998—2010年《中國青年報(bào)》《冰點(diǎn)》特稿中體現(xiàn)的民族志方法

《冰點(diǎn)》自創(chuàng)刊以來每年都有選題體現(xiàn)了民族志的理念，即聚焦少數(shù)群體及其文化。如《聽丁克講故事》、《性別的掙扎》、《一個(gè)拒絕公路的村莊》、《拒絕現(xiàn)代化》、《別了，土地——個(gè)蘇南小村莊的拆遷紀(jì)實(shí)》，在丁克家庭、變性人、阿米緒人、蘇南被拆遷的農(nóng)民身上并未發(fā)生驚天動(dòng)地的新聞，他們只是社會(huì)發(fā)展中的特殊樣本，要么是生活方式得不到社會(huì)理解，要么是在現(xiàn)代化、全球化和城鎮(zhèn)化的過程中，他們的生活方式和利益被忽略。以民族志的視野和調(diào)查方法能詳細(xì)記錄某種生活方式的兩難處境，關(guān)注社會(huì)變革帶來切膚之痛，讓讀者在閱讀之余有所思，讓政府意識(shí)到保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)應(yīng)注意對歷史資源和人文精神的保護(hù)。

通過研究《冰點(diǎn)》特稿1998—2010年的作品，筆者發(fā)現(xiàn)在大量作品中隱含著民族志方法的關(guān)鍵步驟，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

1、田野作業(yè):《冰點(diǎn)》特稿采訪不可忽視的一環(huán)

民族志的重要方法——田野作業(yè)需要研究者在完成對研究對象的選擇和取樣后，進(jìn)入研究對象的生活，進(jìn)行保持專業(yè)距離的參與式觀察，同時(shí)通過深度訪談、問卷調(diào)查、投射技術(shù)等手段對研究對象進(jìn)行深入的了解。

田野作業(yè)是以記者本人作為研究工具，融入新聞當(dāng)事人的生活，進(jìn)行參與式觀察，充分聆聽新聞當(dāng)事人的想法，這樣寫出來的作品鮮活生動(dòng)，能使讀者從講述者的角度理解其觀點(diǎn)，達(dá)到較好的傳播效果。

《冰點(diǎn)》特稿中有相當(dāng)一部分稿件采用了類似民族志田野作業(yè)的調(diào)查方法，如參與式觀察、跟蹤調(diào)查、訪談、傾聽等。在《聽丁克講故事》中記者蔡平分別跟兩對丁克夫妻進(jìn)行背對背的訪談，從夫妻雙方的真實(shí)想法發(fā)現(xiàn)丁克家庭看似輕松幸福的背后依然存在危機(jī);記者林天宏以心理學(xué)博士龍迪的博士論文《性之恥，還是傷之痛》作為反映遭受性侵害兒童生活的切入點(diǎn)，龍迪曾深入到村落，對6個(gè)曾遭受過老師長達(dá)兩年性侵犯的女孩家庭進(jìn)行跟蹤研究，探索受害女孩及其家庭的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查到作品出版歷時(shí)五年。推崇該作品的社會(huì)價(jià)值與調(diào)查方法是《冰點(diǎn)》對其進(jìn)行摘編式報(bào)道的前提，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)研究方法能夠提升作品的效度和信度，這是《冰點(diǎn)》特稿記者所認(rèn)同的理念。

以關(guān)鍵角色為主展開訪談是民族志田野作業(yè)和深度報(bào)道采訪的共同特點(diǎn)。關(guān)鍵角色往往是群體中最具代表性的人物，資歷豐富，能夠提供詳細(xì)的背景資料，健談，可能受過正規(guī)教育，這能為研究者和記者搜集資料帶來很多便利，但關(guān)鍵角色提供的信息必須通過多方消息來源檢驗(yàn)。

2、多方檢測:核實(shí)信息可信度的方法

民族志學(xué)者在對所得資料進(jìn)行分析時(shí)，多方檢測是提高信息質(zhì)量和保證研究成果可靠的主要方法，也就是通過多種消息來源的對比檢測信息的品質(zhì)，從而更徹底的理解消息來源在社會(huì)中所扮演的角色，最終對整個(gè)形勢進(jìn)行審視。

如《最后的煤礦斂尸工》一文中，記者郭建光以煤礦斂尸工老梁為關(guān)鍵采訪對象，通過老梁的回憶和講述反映煤礦斂尸工行業(yè)的非常生活，攝影記者沉重的新聞圖片、斂尸工老馬、老梁妻子以及記者的觀察佐證了老梁的敘述，也從側(cè)面反映了煤礦工人危險(xiǎn)的工作環(huán)境。

3、民族志寫作方法在《冰點(diǎn)》特稿中的體現(xiàn)

民族志研究的寫作要求有一雙能捕捉細(xì)節(jié)的眼睛，一種能用合適的詞匯表述細(xì)節(jié)的能力，以及一種能夠把細(xì)節(jié)和意思組織成一個(gè)結(jié)構(gòu)細(xì)密的整體的語言技能。《冰點(diǎn)》特稿每篇字?jǐn)?shù)都在萬字左右，唯有把故事寫好才能吸引讀者，使讀者有耐心看完整篇。一部分《冰點(diǎn)》特稿中寫作方法類似于民族志的寫作方法。

深描和逐字引用是《冰點(diǎn)》特稿體現(xiàn)民族志寫作方法的重要方面。民族志學(xué)者往往不辭辛勞地描寫一個(gè)文化場景或是非常詳盡地描述一個(gè)事件，其目的是傳達(dá)感覺和描述所觀察事件的事實(shí)，使得讀者能與作者一起分享研究對象對情境的理解。

如《別了，土地——個(gè)蘇南小村莊的拆遷紀(jì)實(shí)》中，文中記錄了記者的父母面臨政府拆遷時(shí)的態(tài)度:“怎么付安置房的錢都不夠啦，還要倒貼?!”“犟一犟總會(huì)多得些吧。”“那有什么辦法，土地本來就是國家的。”通過這些鮮活的語言，讀者能夠體會(huì)到政府強(qiáng)令拆遷時(shí)農(nóng)民從抱著一線希望的掙扎到絕望的過程。記者描述了自家?guī)状说牡湫蜕罴?xì)節(jié)，讓讀者看到土地在農(nóng)民的生活中逐漸變得如同雞肋，拆遷后最終作鳥獸散。恐怕只有類似民族志的描繪，才能記下中國鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷。簡潔、準(zhǔn)確、個(gè)人化的風(fēng)格，是民族志寫作所要求的，在《冰點(diǎn)》特稿中也時(shí)有呈現(xiàn)。

現(xiàn)在時(shí)的描述方式是民族志寫作的時(shí)態(tài)，新聞作品為了體現(xiàn)時(shí)效性，讓故事顯得更生動(dòng)，往往也是采用現(xiàn)在時(shí)的描述方式，《冰點(diǎn)》特稿也不例外，新聞故事也許不是突發(fā)性的，但是記者在描述時(shí)盡量讓故事看起來正在進(jìn)行。在本文采用的樣本中，記者通常能自如地講好新聞故事，往往是通過正在發(fā)生的事引入回憶，最后結(jié)尾仍然是現(xiàn)在時(shí)。如《最后的煤礦斂尸工》開頭是“多年以后，老梁仍能清晰地記起那名年輕的礦工”勾起10年前的殘酷記憶，結(jié)尾是“他抓起一把小米撒在地上，‘咕咕咕’叫著，幾只小雞應(yīng)聲跑了過來”，整篇文章用了大量直接引語，既體現(xiàn)了真實(shí)性的原則，也讓文章生動(dòng)可讀。

追求“在場”的效果是民族志寫作中的另一個(gè)特點(diǎn)。對每一個(gè)主題的調(diào)查記者盡量采用第一手材料，豐富的場景描寫，大量的直接引語，往往能夠體現(xiàn)強(qiáng)烈的“在場感”。例如在《聽丁克講故事》中，記者蔡平一直處于“在場”狀態(tài)，她的語言和思考一直伴隨著讀者看完這篇報(bào)道。在講好新聞故事方面，《冰點(diǎn)》特稿記者能夠熟練運(yùn)用中國傳統(tǒng)文章學(xué)中的起承轉(zhuǎn)合、首尾呼應(yīng)等方法，采用讀者最熟悉的語言來表述事實(shí)，這同樣是民族志寫作中的要求。

4、民族志方法中的倫理道德在《冰點(diǎn)》特稿中同樣適用

在征求研究對象同意的情況下進(jìn)入現(xiàn)場，尊重研究對象的文化和個(gè)性，必要時(shí)采用化名，在研究中應(yīng)贏得研究對象的信任，始終本著誠實(shí)、互惠的態(tài)度，無論在何種情況下，注意使研究對象免受傷害。這是一個(gè)民族志學(xué)者應(yīng)該遵守的倫理規(guī)范。

在《冰點(diǎn)》特稿中，記者類似于應(yīng)用型的民族志學(xué)者，在采寫中注意保護(hù)采訪對象的隱私，敏感題材使用化名。如記者蔡平在采訪變性人時(shí)僅公布了相關(guān)醫(yī)生和專家教授的姓名，患者姓名一律隱去或用化名。

記者盡量使采訪對象的生活不至于因報(bào)道而變得糟糕。對可能影響采訪對象生活的題材記者都相對謹(jǐn)慎，在對變性人、丁克家庭、煤礦斂尸工、農(nóng)民工、被拆遷者、賣血農(nóng)民、自閉癥患者等群體進(jìn)行采訪時(shí)，記者首先是取得他們的信任和同意，才步步深入地了解他們的生活狀況，有節(jié)制地展現(xiàn)特定社會(huì)人群的生活圖景。

民族志方法對深度報(bào)道的采寫具有示范意義

與《南方周末》特稿借鑒“華爾街日報(bào)體”不同，《冰點(diǎn)》特稿獨(dú)樹一幟的采寫風(fēng)格是中國式特稿。有學(xué)者認(rèn)為它符合新聞主義的規(guī)范，但又不同于西方特稿，主要原因在于記者主觀色彩介入過強(qiáng)，文本中大量穿插了記者的評(píng)論和心理描寫，因而影響了新聞的真實(shí)性與客觀性。

通過有些文本可以看出記者與新聞當(dāng)事人之間有千絲萬縷的關(guān)系，這為記者以客觀、中立的立場敘述事實(shí)設(shè)置了障礙，不能像民族志學(xué)者那樣做到“價(jià)值無涉”。在很多文本中，記者并不掩飾自己的情感和觀點(diǎn)，如以保護(hù)北京四合院為主題的特稿，大量的直接引語來自于民間人士和外國人，字里行間仍然透露著記者對拆遷者的憤怒和對傳統(tǒng)建筑被破壞的焦急。

典型的民族志需要六個(gè)月到兩年甚至更長時(shí)間的田野作業(yè)。由于新聞媒體自身的運(yùn)作機(jī)制導(dǎo)致記者不可能都像盧躍剛寫《大國寡民》一樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力，對特定社會(huì)情境的調(diào)查只能在短暫的幾周或幾個(gè)月內(nèi)完成，難免流于浮光掠影。

總之，《冰點(diǎn)》特稿中有不少作品是準(zhǔn)民族志方法下的產(chǎn)物。作為典型的中國本土式特稿，其創(chuàng)新意義是毋庸置疑的，筆者認(rèn)為，民族志方法在我國的深度報(bào)道中有廣闊的應(yīng)用空間。

責(zé)編:姚少寶