《水滸傳》中家庭關(guān)系存在的必然性

[摘要]在以男性為主要描寫(xiě)對(duì)象的《水滸傳》中，女性形象的出現(xiàn)和家庭關(guān)系的存在并不是偶然現(xiàn)象，而是作者有意而為之。家庭關(guān)系的刻畫(huà)不僅在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象、緊扣文章與時(shí)代主題、迎合市民需求有著不可忽視的作用，也暗含著尊重人性、解放人性的先進(jìn)思想。

[關(guān)鍵詞]家庭關(guān)系;女性形象;逆向淘汰

對(duì)于處在封建社會(huì)末期的明清小說(shuō)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)道德觀念的根深蒂固與新思想的萌芽構(gòu)成了文學(xué)作品中難舍難分的一對(duì)矛盾體。一部產(chǎn)生于明清、取材于中國(guó)宋代農(nóng)民起義的《水滸傳》，在塑造眾多忠肝義膽、俠義心腸的男性英雄形象的同時(shí)，也描繪了眾多與之相對(duì)的千姿百態(tài)的女性形象。而其中，家庭關(guān)系，作為獨(dú)立于君臣關(guān)系、兄弟關(guān)系之外的另一中社會(huì)倫理關(guān)系，作者施耐庵雖然不刻意著墨，但也蘊(yùn)藏著很深的引申意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、《水滸傳》中家庭關(guān)系的組成

家庭關(guān)系，在《水滸傳》中突出表現(xiàn)在夫妻關(guān)系上，同時(shí)也包括嫂弟關(guān)系。在整部作品中，作者用筆做多、給讀者留下很深印象的家庭有:宋江與閻婆惜、林沖與張貞娘、武大郎(其弟武松)與潘金蓮、盧俊義與賈氏、楊雄與潘巧云。這五對(duì)關(guān)系無(wú)論是從夫妻雙方個(gè)人出發(fā)，還是從二者在整部作品中的地位出發(fā)，都有著很重要的作用。下面就從夫妻二人兩方面出發(fā)，說(shuō)明其獨(dú)特性。

(一)主要的女性形象

《水滸傳》中塑造的女性形象各式各樣，大多人將其分為三類:揭露批判的對(duì)象、歌頌贊美的對(duì)象、寄予同情的對(duì)象。三類形象中，作者描述最多的是揭露批判的對(duì)象，這一類人多為“紅杏出墻”的淫婦，比如像閻婆惜、潘金蓮、賈氏、潘巧云;歌頌贊美的對(duì)象多是正面描寫(xiě)的賢妻良母的形象，如林沖的妻子張氏;而寄予同情的對(duì)象描寫(xiě)任務(wù)最多，但多為一筆帶過(guò)，沒(méi)有太大的實(shí)質(zhì)意義。

(二)具有“逆向淘汰”色彩的梁山好漢

“逆向淘汰”這一概念，來(lái)自《江湖夜雨品水滸》這本書(shū)中，指在社會(huì)陷入極端黑暗、混亂的情況下，小人得志，賢人受斥，淘汰好人，選拔壞人。淘汰的好人中，多為軍官型好漢，他們?cè)居兄€(wěn)定的官職或家庭，宋江、林沖、武松、盧俊義、楊雄都是代表人物，他們不像是其他人出身就是綠林好漢，打家劫舍、行俠仗義已經(jīng)是他們的“事業(yè)”，上梁山也是順?biāo)浦鄣氖虑?而軍官性好漢多是受到“逆向淘汰”，是真正被逼上梁山的。

二、家庭關(guān)系存在的必然性的體現(xiàn)

《水滸傳》雖然被很多人認(rèn)為是一部以男性為主的作品，但在其百二十回本中，卻出現(xiàn)過(guò)七十六位女性，其中略微提及不做具體描述的有四十七人。盡管和全書(shū)所寫(xiě)人物的總數(shù)比起來(lái)，所占比例不大，但幾乎沒(méi)有一位女性不是與梁山好漢有莫大關(guān)系。在這些關(guān)系中，作者描述最詳盡、字?jǐn)?shù)最多的莫過(guò)于家庭關(guān)系。

家庭關(guān)系所產(chǎn)生的作用無(wú)論在結(jié)構(gòu)上對(duì)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象有重要作用，在內(nèi)容上也有著很深的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義。這種關(guān)系存在的必然性，無(wú)論體現(xiàn)在夫妻雙方還是嫂弟雙方，作用都是相互的。

(一)主要女性形象對(duì)梁山好漢的影響

(1)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為梁山好漢走上反抗道路提供合理的解釋。

英雄好漢被“逼”上梁山的途徑和方式，因個(gè)人出身、經(jīng)歷、價(jià)值觀等不同而各不相同，但處在這五對(duì)家庭關(guān)系中的男性都有著類似的遭遇，殺妻、休妻是被逼無(wú)奈的第一步，也可以說(shuō)，家庭關(guān)系中，妻子是這五個(gè)好漢上梁山直接的導(dǎo)火索，從而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為好漢接下來(lái)的遭遇提供鋪墊，使其走投無(wú)路值得落草為寇。

以林沖與張氏為例，林沖原本有著前途光明的官職——八十萬(wàn)禁軍的教頭，有著幸福的家庭和體貼的妻子，只因美麗本分的妻子張貞娘被高俅的惡少高衙內(nèi)看中，便被整得家破人亡，不得不痛心寫(xiě)下一紙休書(shū)刺字流放。忍辱負(fù)重的林沖到這里還沒(méi)有結(jié)束他悲慘的命運(yùn)，高家仍然暗地在途中百般刁難、報(bào)復(fù)，林沖忍無(wú)可忍，終在山神廟爆發(fā)。殺了官差、得罪權(quán)勢(shì)家族，林沖意識(shí)到自己已無(wú)法在亂世茍活，所以毅然選擇了梁山。事事皆因娘子所起，情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，為奔走梁山做好充足的準(zhǔn)備和合理的解釋，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

(2)將英雄的傳奇性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，多方面、多角度塑造英雄形象，使英雄市民化。

自古以來(lái)，英雄都被塑造為脫俗的“超人”，不食人間煙火，無(wú)七情六欲，有意識(shí)的將英雄脫離于現(xiàn)實(shí)世界。而《水滸傳》中的英雄，一方面有著傳奇的經(jīng)歷和特點(diǎn)，他們也往往具備常人的思想和行為，可謂是把超凡的人放置在現(xiàn)實(shí)生活的背景中。這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在英雄好漢的感情生活中。

(3)緊扣“忠義”的作品主題和“紅顏禍水”的社會(huì)主題，使作品更有時(shí)代色彩。

《水滸傳》原名《忠義水滸傳》，“忠義”的主題貫穿始終。而這五個(gè)家庭破滅的過(guò)程也正是因?yàn)槁男小爸伊x”的結(jié)果。宋江殺閻婆惜是因?yàn)樗獟兑阉c晁蓋的秘密書(shū)信揭發(fā)，這是為了兄弟的義;林沖休妻是因?yàn)樗纫男袑?duì)朝廷的中，也要履行對(duì)妻子的情義;武松殺潘金蓮是因?yàn)槁男袑?duì)兄弟的忠義;盧俊義殺賈氏、楊雄殺潘巧云也都是處于忠義。

孔子說(shuō)過(guò)“唯女子與小人難養(yǎng)也”，歷朝歷代也有很多例子證明“紅顏禍水”這一教訓(xùn)。到了明清，這一教訓(xùn)仍根深蒂固。除了林沖的妻子外，其他四人都是先背叛自己的丈夫，惹來(lái)自己的殺身之禍，使得自己的丈夫不得離開(kāi)以前安穩(wěn)的日子，不落草為寇。“紅顏禍水”在她們四個(gè)人身上得到了很好的體現(xiàn)。

(4)進(jìn)一步迎合了市民階層和廣大讀者娛樂(lè)的需要。

從宋代出現(xiàn)話本以來(lái)，市民階層的審美趣味越來(lái)越受到關(guān)注。人們講求的是世俗娛樂(lè)，而非正經(jīng)的道德說(shuō)教，人們喜歡更加貼近生活的作品，而非陽(yáng)春白雪。為了適應(yīng)讀者審美趣味的改變，歷代作家都在積極探索生活化、現(xiàn)實(shí)化、娛樂(lè)化的作品。正如金圣嘆所說(shuō):“西門慶一篇已極盡淫穢之至矣，不謂忽然又有裴如海一篇，其淫其穢又不復(fù)極盡其致，讀之真似初春食河豚，不復(fù)信有深秋蟹鰲之樂(lè)。”家庭關(guān)系的描寫(xiě)，使得在男性英雄血腥廝殺之后，平添了些許生活情趣，投合了市民階層的趣味，從而使作品的可讀性和趣味性大大增強(qiáng)，也反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(二)“逆向淘汰”中的水泊英雄的“反作用”

作品在描寫(xiě)好漢棄妻、殺妻來(lái)反抗這個(gè)黑暗的社會(huì)的同時(shí)，也表達(dá)了作者對(duì)處于封建時(shí)代的女性，這一弱勢(shì)群體的同情，也暗含了尊重人性、要求解放人性的新思想。

雖然作品家庭關(guān)系中的女性形象多被丑化為“紅杏出墻”的代表，但是這種“紅杏出墻”也是有一定現(xiàn)實(shí)和歷史背景的。閻婆惜是為報(bào)恩嫁給宋江，潘金蓮被主子送給武大郎，潘巧云改嫁給楊雄為妻、賈氏嫁給“平昔只顧打熬力氣，不親女色”的盧俊義五年，她們都有著不幸福的婚姻家庭生活，其婚姻并非建立在深厚的感情基礎(chǔ)之上，她們?nèi)匀皇欠饨▊惱淼赖碌臓奚罚瑪[脫不了不幸婚姻的她們，只得另覓他法，來(lái)滿足人的需求和幸福。她們是不幸的，她們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代無(wú)法擺脫封建倫理的束縛，無(wú)法去追求自己的幸福。從中，我們可以看出，作者其實(shí)內(nèi)心有著對(duì)女性的同情和憐憫，而這種同情也必會(huì)引起人們對(duì)解放人性的深層思考。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，家庭關(guān)系在《水滸傳》中著不可替代的作用。雖然家庭關(guān)系不是全書(shū)的主線，但對(duì)情節(jié)的變化發(fā)展、人物形象的“圓形化”、主題的照應(yīng)都功不可沒(méi)。同時(shí)，全書(shū)也從側(cè)面反思了對(duì)人性的尊重和解放，順應(yīng)了歷史潮流， 對(duì)后世的文學(xué)作品有著一定的借鑒作用。

參考文獻(xiàn):

[1]金圣嘆.天下第五才子書(shū)——水滸傳中的權(quán)術(shù)與謀略[M].海南:海南出版社，1993.

[2]石繼航.江湖夜雨品水滸[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介:潘文璐，華中師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)系2007級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)本科生，單位:華中師范大學(xué)文學(xué)院。