在教學(xué)中體現(xiàn)思政學(xué)科價(jià)值的幾點(diǎn)看法

[摘要]在高校思想政治理論學(xué)科的教育教學(xué)中，如何讓學(xué)科價(jià)值在教學(xué)中體現(xiàn)是最大的挑戰(zhàn)，但這也明確一點(diǎn)，教育教學(xué)必須圍繞學(xué)科價(jià)值展開(kāi)。本文對(duì)此發(fā)表自己的一些觀點(diǎn)和看法，有一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]思政學(xué)科;價(jià)值;教學(xué);看法

在高校思想政治理論學(xué)科的教育教學(xué)中，如何讓學(xué)科價(jià)值在教學(xué)中體現(xiàn)是最大的挑戰(zhàn)，但這也明確一點(diǎn)，教育教學(xué)必須圍繞學(xué)科價(jià)值展開(kāi)，在此基礎(chǔ)上，給教學(xué)活動(dòng)添加“兩翼”，即生活元素和傳統(tǒng)文化元素，我們的教學(xué)內(nèi)容就不再空洞無(wú)力，政治也不再停留在“口號(hào)”的層面，具體闡述如下:

一、堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的學(xué)科價(jià)值

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課獨(dú)立承擔(dān)著道德教育、榮辱觀教育的內(nèi)容，同時(shí)以，還承擔(dān)著理想、信念、人權(quán)觀、價(jià)值觀和法制觀等方面的教育任務(wù)。要從整體上把握思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課同其他思想政治理論課的關(guān)系以及對(duì)這門(mén)課的準(zhǔn)確定位并不那么簡(jiǎn)單，話句話說(shuō)，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)純粹的政治理論課程?還是一門(mén)德育課程?教師無(wú)論是在認(rèn)知層面還是在實(shí)踐操作中依然有模糊，不清晰的地方。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)踐給我們一個(gè)很好的思想導(dǎo)向。改革開(kāi)放中樹(shù)立的“以人為本”的思想，在學(xué)校的教育教學(xué)中，這個(gè)“人”就是“學(xué)生”，“以人為本”就是“以學(xué)生為本”，所以，我們認(rèn)為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課應(yīng)該樹(shù)立 “以學(xué)生為本”的學(xué)科價(jià)值。

我們認(rèn)為“以學(xué)生為本”應(yīng)該賦予以下著兩層含義:一是以學(xué)生的做人為本，做人需要求學(xué)，求學(xué)旨在做人，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就是一門(mén)關(guān)于做人教育的學(xué)科，我們堅(jiān)信在一個(gè)人的求學(xué)生涯的過(guò)程中，讀書(shū)——考試背后，是一個(gè)人為人處世的態(tài)度養(yǎng)成、方法形成、能力磨練的過(guò)程，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)的學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系;二是以學(xué)生的未來(lái)為本，學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，作為新一代他們擁有未來(lái)，擁有自己對(duì)未來(lái)的美好憧憬，我們要幫助他們打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，去迎接未來(lái)，做一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人。

二、以生活的名義認(rèn)同思想政治

在教案編寫(xiě)過(guò)程中，我們認(rèn)為應(yīng)該增加思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的生活元素，以生活來(lái)教育學(xué)生，讓他們以生活的名義去擁抱思想政治。讓學(xué)生明白生活是自己的，每一代人都有每一代人的生活方式，每一代人也應(yīng)該有每一代人的生活方式;同時(shí)生活也是大家的，可以擁有自己的生活方式，但更應(yīng)尊重別人的生活方式。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值多元化的今天，生活要和諧，更需要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

為此，在教育教學(xué)中要對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)兩個(gè)改變:

(一)思想改變——讓學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，也是引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑，多元化的社會(huì)思潮中，更應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

(二)行為改變——讓學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

好的教育教學(xué)，不僅要能夠改變學(xué)生的思想，更要能夠改變學(xué)生的行為，所以大學(xué)生的素質(zhì)有沒(méi)有真的提高，最終還是要通過(guò)行為來(lái)檢驗(yàn)。看他們?cè)谏钪心芊裨谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，行為上能否具備知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從身邊的事學(xué)起，做起。

三、用傳統(tǒng)文化來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的缺失。

年輕一代的一切都是現(xiàn)代文明進(jìn)步影響的結(jié)果，他們身上的優(yōu)缺點(diǎn)也說(shuō)明了現(xiàn)代文明的圓缺得失，文明在一定程度上流失了它的某個(gè)層面，因?yàn)槲拿鞅旧黼y以平衡，它在其中的一個(gè)層面高速發(fā)展，必然會(huì)忽視另一方面的文明，就如有著長(zhǎng)短不一的木板的木桶在同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)不同的歷史高度，而文明在被忽視的過(guò)程，由于種種人為、自然的因素開(kāi)始在我們的不知不覺(jué)中喪失。

為彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的缺失，我們認(rèn)為必須得去傳統(tǒng)文化當(dāng)中尋找答案。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

博大精深是對(duì)傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)，“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度——高深莫測(cè)，我們應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)當(dāng)成一個(gè)資料庫(kù)，需要的時(shí)候，從中抽取有益的東西來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的缺失，體現(xiàn)在教案編寫(xiě)中，在教育教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生理清一些似是而非的觀點(diǎn)和行為。

綜上，思想政治理論學(xué)科的教育教學(xué)必須圍繞著學(xué)科價(jià)值展開(kāi)，以生活為主題，以傳統(tǒng)文化作為補(bǔ)充。尊重學(xué)生觀點(diǎn)，珍惜學(xué)生情感，以思想的引導(dǎo)應(yīng)該代替意識(shí)的灌輸，始終堅(jiān)信思想教育就像大禹治水一樣，不能采用修筑堤壩的辦法，只能改用修渠疏導(dǎo)的方式，因勢(shì)利導(dǎo)。

個(gè)人簡(jiǎn)介:薛玉凌，男，福建泉州人，學(xué)歷:碩士，職稱(chēng):講師，研究方向:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。