感性的批判

[摘要]劉曉波的《選擇的批判——與李澤厚對話》在實踐美學占統治地位的上世紀八十年代尤為刺眼，其是非功過也成為十分敏感的話題。評論這篇《對話》的文章不超過十篇，褒貶皆有，加上結合《對話》中所顯示的主要觀點，總的來看，這是一篇感性意味極濃的論著。

[關鍵詞]劉曉波;李澤厚;感性;積淀說

八十年代的中國文藝界，李澤厚的實踐美學占據統治地位，這是毋庸置疑的。李澤厚的論述理論性和體系性都很強，形成了他一統天下的實踐美學。然而此時，批判他的聲音出現了，那就是劉曉波。縱觀這時期對劉曉波這篇著作所作的評價，我們可以看到褒貶兼具，批判的有比如《選擇的批判之批判》(夏中義)、《并非對話——評〈與李澤厚對話〉》( 趙士林)、《評劉曉波的〈 選擇的批判〉》(黃珅)等都指出劉的這部《選擇的批判》的缺陷。說他是“沖動”、“匆忙”的論斷。贊揚他的也有，比如王邵軍的《凝視于對話者之間的思考》，比如王杰的《批判:文化的選擇》等，都是給予劉曉波的這篇《對話》以極高的贊揚與肯定。但從中我們也不免看到，他們所肯定最多的也只是劉曉波的敢于挑戰權威蔑視權威的勇氣，卻似乎對其中所出現的紕漏避而不提。

但劉曉波聰明的是讓人不能評判他說他的說法是感性的一家之言的，因為他批評的就是理性就是墨守陳規的傳統。但從中我們還是能多少見出他的不足。

一、并非對話

在這里我要借助一些早已有過的文章來說明這個問題。盡管劉曉波的這篇論著的副標題是“與李澤厚對話”，但在某種層面上來說，根本就形不成對話。我們且不說劉曉波的學風問題。劉確實對李澤厚的“積淀說”存在著嚴重的誤解。《選擇的批判》中給李澤厚的“歷史積淀”思想羅織了兩大罪狀，第一，它是要尋找某種超時空、超歷史、超感性、超現象的先驗本質。第二，它是重理性輕感性，重社會輕個人，以理性、社會為目的，以感性、個人為手段。還有劉指出“李澤厚想用‘積淀’來解釋一切。”劉說能夠解釋一切的理論實際上意味著什么都解釋不了，這點沒錯，但李澤厚是否有試圖解釋一切的嫌疑我們就不得知了。尤其是“積淀 ”說當中所蘊含的深刻的道理更不能草率地下這樣的論斷。

黃珅在《評劉曉波的〈 選擇的批判〉》中指出“‘積淀’是人的身心活動對社會發展影響和社會對這些活動進行選擇評價這樣一種不停的雙向活動過程。”這其中本身就包含了感性的因素，而且也正是因為巨大的感性力量才會沉淀下來積聚成人類能量更大的財富。又怎么能說李澤厚的積淀說當中是輕感性的呢?劉曉波的初衷是好的，但是他不該拿李澤厚的“積淀說”來做文章，因為如果他真要批判的話，恐怕連中國幾千年的傳統都要被批在他的筆頭之下，而事實上這是不公平也不具備可比性的。劉曉波是在完全接收西方文化和那種為個性和野性為前提的條件下來對李澤厚來進行批評的，但西方文化和中國文化是在不同的土壤上成長起來的，所以他的批判的批判根本就和李澤厚的實踐美學形不成對話。他是憑借他的現實生存狀況所作的一種極為感性的評判。在這樣的情況下所形成的“對話”是值得我們去深省它的精神價值和它的學術意義的。

二、《對話》中的“感性”

劉曉波寫的《選擇的批判》總共分為上下兩編，上編有“感性·個人·我的選擇”和“‘民本思想’和‘孔顏人格’的批判”，下編有“‘天人合一’——奴化極境”和“‘天人合一’的批判”。總的來說這四部分當中，第一部分是劉曉波自己的選擇——感性·個人，后三部分是批判，主要是對“民本思想”和“天人合一”的批判，而這兩個被認為是“孔顏人格”的集中體現，所以是對傳統的“孔顏人格”的批判，而李澤厚有維護孔氏復蘇傳統之嫌，所以矛頭直指李澤厚。劉曉波的這篇著作批判是其主要的成分，他主要為自己選擇了一個理論，那就是他認為理性·積淀只能束縛人限制人，而現象·感性·個別·具體是無限的，審美是人對自身的有限性、短暫性的突破和超越，所以審美是感性的、個人的。

劉曉波在《選擇的批判》中說明“我所理解的世界藝術史證明:審美不是“積淀”，而是對積淀的突破，是感性生命突破理性積淀的人性之輝煌，是個體獨立超越社會束縛的人性之解放，是感性的個體生命的自由之最高境界。”劉曉波把藝術史的發展理解成是一個感性不斷突破理性的過程。而夏中義在《選擇的批判之批判》中則論證文化史的基本動力源自對現存價值定勢與變異了的世界之間的困境的一種無意識的反抗，即榮格所說的“后天性集體無意識”。而并非是像劉曉波所簡單地認為的那樣是源自“感性”本能。

三、結論

關于劉曉波的這篇《對話》不管是文章本身還是肯定他的或批評他的文章，我們都可以看到，這其中充斥著“感性”的味道。劉曉波是以“感性”作為他的理論來批判李澤厚的“積淀說”。貶斥他的人也說他是“一味地排斥理性”(夏中義 《〈選擇的批判〉之批判》)，褒揚他的人也說他是推翻了理性，建立起了真正的感性(王邵軍《凝視于對話者之間的思考——讀劉曉波的〈與李澤厚對話〉》)。或者表示盡管不同意他的一些方法和論斷，但它起碼可以刺激思維的活力，因為它樹立了與我們通常的思維極不相同的另一維(王杰《批判:文化的選擇——讀劉曉波的〈選擇的批判〉》)。在作如上分析的基礎上，我才說劉曉波的這篇論著《選擇的批判——與李澤厚對話》是一篇感性意味極濃的論斷。

作者簡介:傅光敏，四川外語學院。