德謨克利特倡導的古希臘原子論

文章編號:1005-6629(2010)09-0058-02 中圖分類號:G633.8 文獻標識碼:B

原子，究竟是種抽象的哲學理念，還是種具體的物質實在?它在人們的頭腦中一直是個難解之謎。原子，既看不見又摸不著，在漫長的歷史進程中，人們對它的認識往往只能用思維來把握。而關于原子的猜想、思辨等帶有哲理性的見解，即所謂類似原子論的學說，認為物質是由微小的顆粒組成，遠在古代就有。公元前有些哲學家、思想家就提出過這種觀點。從古代中國的墨子到古希臘的某些學者都有過這方面的著述;尤以古希臘的德謨克利特最為有名，他所留下的著述內容也較豐富。

1墨子及其類似原子論的著述

墨子名稱墨翟是中國歷史上杰出的思想家，生活在比孔子稍晚一點的春秋末年;他約生于公元前479年，卒于公元前381年?！赌印穭t是墨翟及其學生們留下的一部經典著作，在其中的“經下篇”里，提出了關于“端”的概念:認為“端”，“體之無序而前者也”;“非半弗 則不動，說在端”。這幾句話的意思是說:物質到了沒有一半的時候，就不能斫開它了，這種情形可名之為“端”?？傊?，物質要分割就得要那物質本身有可分為兩半的條件，如果沒有可分為兩半的條件，那就不能再分割了。所以說，“端”是無法間斷的。《墨子》中的這些話雖簡單，但包含的思想是深遂的。若從化學發展史的角度來考察，關于“端”及其闡述，可以說已經具有近代原子論說的原始雛形。據此，可以認為墨子已有了極其原始的物質小單位的概念了。

相比較而言，古代希臘有不少學者，如留基伯、德謨克利特、亞里士多德、伊壁鳩魯和盧克萊修等，均對古代原子論作出過杰出貢獻。而其中尤以德謨克利特對倡導古希臘原子論最為有名，這在歐洲的物理學史界和化學史界獲得公認。

2德謨克利特的古希臘原子論思想

德謨克利特(Democritus)公元前460年生于希臘北部阿夫季拉(Abdera)色雷斯城，歿于公元前370年。德謨克利特是留基伯的學生，他比古希臘偉大的哲學家、邏輯學家亞里士多德的生年稍早。亞里士多德說過:留基伯是原子學說的真正創始人，但可惜他的所有著作全都失散了，而德謨克利特的著作雖有散失，但還保存有相當部分。從中可看出德謨克利特是原子學說最早的宣傳者、闡述者即倡導者。后人把亞里士多德豐富的著作(如《工具論》等)作為了解德謨克利特思想的主要來源。此外，希臘學者盧克萊修的著作《物性論》也提供了一部分德謨克利特學說的內容。

概括起來說，德謨克利特的著述共分成以下五個部分:

(1)關于原子學說和宇宙觀; (2)關于靈魂的理論; (3)關于身體感覺的理論; (4)關于神學理論; (5)關于教育和社會倫理學。

可見，德謨克利特在古希臘時期，是很有名望的多才多識的學者。

以下，我們重點來了解德謨克利特的古希臘原子論思想，其基本點是:一切事物的始元是原子和虛空，其余一切都只是幻想;世界有無數東西，它們是有生有滅的，沒有任何東西從無中來，無中不能生有。也沒有任何東西在毀壞之后歸于無。原子大小和數量上都是無限的;它們在整個宇宙中由于一種旋渦運動而變化著，并因此而形成若干復合物，亦就是歐洲早期認為的四大元素:火、水、氣、土。德謨克利特還認為:原子誠然是自然界的實體，一切都從原子產生，一切也分解為原子;現象世界經常不斷地毀滅，但是作為一種固定東西的原子本身卻始終是物質的基礎。

總之，在德謨克利特的古希臘原子論中，物質實體的產生和消滅被解釋為微小的堅硬的不可毀滅的粒子的聯結和飛散。物質守恒的原理在這里已被素樸認識到(即所謂“無中不能生有”)。同時，物質第一性和第二性的重要原理，也被德謨克利特用以下的傳世名言所闡述:“甜是約定俗成的，苦是約定俗成的，熱是約定俗成的、冷是約定俗成的、顏色是約定俗成的，實際上只有原子和虛空”。在德謨克利特看來，第一性的是原子的大小、形狀和位置，而甜、苦、熱，冷、顏色等是第二性的是從屬的。至于，德謨克利特是否賦于原子以重量，目前尚有爭論;但有一點是肯定的，真正賦于原子以重量的科學概念的出現還需要漫長的歷史等待。

此外，德謨克利特的原子論在下面這個問題上持決定論態度:“原子的相互作用”被認為由“必然性”(necessity)所決定的。他的這種決定論態度，閃耀著一種樸素的科學求真的光芒。從事化學學習與研究的人們深深知道:尋覓和探究“原子的相互作用”背后隱藏的這種“必然性”，對于認識和把握物質化學運動變化的內在規律是何等重要。誠然，對這種“原子的相互作用”要給以科學的實驗證明，同樣需要漫長的歷史等待。

3德謨克利特的哲學思辨

為了有助于了解德謨克利特為什么能成為古希臘原子論的倡導者，對德謨克利特的思想才華作一個簡要的全面介紹看來是需要的。

首先，德謨克利特在哲學思辨上有眾多建樹，對倡導原子論起著主導作用。他的宇宙觀的核心就是一種以原子架構起來的世界模式，主張原子和虛空是萬物的本原;無數的原子永遠在無限的虛空中的各個方面運動著、相互沖擊、形成旋渦，產生無數的世界。原子不可分割、無質的差別，而只有大小、形狀的差異。原子以不同次序和位置結合起來，產生物體;原子分離，物體變化而不消滅。即使所謂“靈魂”也可看作是由“光滑精細、運動極快的、圓形的原子結合而成，因而也是物質。”

在認識論上，德謨克利特認為:一切事物都是由必然性決定的。由于無知，人們才認為偶然性的存在。物體投射出來的影像引起感覺，感覺是認識的來源。但只有理性，才能把握住實在，而使人認識到萬物都由在虛空中運動著的原子構成。

在教育上、德謨克利特強調要遵循自然、注重練習，認為教育“可以改變一個人”。在社會倫理觀上，德謨克利特宣稱“幸福為人生的目的”。真正的幸福不在于感官享受而在于心神的寧靜;理性發達的人，自然能達到幸福的境界。幸福不是神所賜、神并不存在。人們關于神的觀念主要由于自然界的變異現象(如迅雷、閃電、日食、月食等)所引起的。而這種種變異現象歸根結蒂是由在虛空中運動變化的原子所左右的。

此外，德謨克利特在數學上首次提出“圓錐體的容量等于同底同高的圓柱體的容量三分之一”的定理;他還對運動尸體的解剖等實踐活動表現出濃厚的興趣。

對于德謨克利特的思想才華和他對倡導古希臘原子出貢獻，馬克思、恩格斯曾給予高度評價，稱他是“經驗的自然科學和希臘人中第一個百科全書式的學者?！?/p>

綜上所述，德謨克利特作為古希臘原子論倡導者的歷史地位是肯定的。但他的原子論學說基本上還是屬于一種哲理性的猜測和推想、是一種哲學思辨。他所倡導的原子論受歷史的局限，沒有也不可能有任何實驗性的根據。一直到十九世紀初期，英國的化學家、物理學家道爾頓創建了科學原子論，人們對物質結構的一個基本層次——原子的認識才真正建立在科學的基礎之上。并由于道爾頓首次把“原子量”的概念引入化學，才使化學真正走上了定量的發展階段，近代化學發展的新時代終于開始了。

參考文獻:

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