論大明宮與長安文化

[摘要]當人們翻閱中華民族文明史時，發現一個最令國人興奮與驕傲的朝代，那就是大唐帝國；若再翻閱唐朝最讓人大開眼界的城池、街衢、宮殿文化史，那就是綿延發展了200多年之久的大明宮建筑。回首瞻望，周秦漢唐，龍脈貫通，于渭河畔、秦嶺下，歷代封建統治者有聲有色地演繹了許多精彩活劇。相比之下，要數大唐盛世、長安大明宮城中發生的事最多，上演的劇目最為動人。對這座堪稱“世界古都文化典范”的城市與古建筑群進行全面、系統、深入的考察與研究，將對中華民族數千年文明史、文化史的編撰大有裨益。

[關鍵詞]大明宮建筑；長安文化；歷史文化

[中圖分類號]K878.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005－3115(2010)24－0020－07

隨著黨和政府倡導的中國西部大開發的深入推進，以及加快陜西西安成為國際大都市建設步伐，十三朝古都長安歷史上眾多的著名景點的發掘、恢復與利用，唐代大明宮的復現于世，已經是當前人民關心、專家熱心、游客開心的文化大事。當中國“十一五”大遺址保護的重點工程大明宮遺址保護項目日漸浮出水面，又伴隨著向聯合國大規模申報絲綢之路世界文化遺產的行動時，對唐代長安文化與大明宮歷史的挖掘與闡釋，自然而然成為許多專家學者的神圣職責。

近年來，許多人通過《大明宮詞》、《大明宮》等影視作品逐漸了解和認識了這座大唐帝國的王宮，但那都是通過現代技術手段虛擬化而成的藝術感性想象物。人們真正渴望的是穿越歷史時空的隧道，進入其氣勢恢宏的文化深處，對此座當年既是世界上規模最為宏大、規制最為嚴整、規劃最具特色的宮殿群。又是中華文化與世界文明的交融點和對外傳播的動力中心的全面解讀。

一、厚重、悠長的長安歷史文化

地處中國版圖的中心地帶，華夏民族的母親河一黃河中游，以及巍峨壯觀的秦嶺山脈以北的關中平原上，得天獨厚有一座自古被稱為“帝王之都”的歷史古城，即陜西省省會一西安市，古代為中國13個封建王朝的首都，歷代為全國政治、經濟、文化的中心城市——長安。

因為大名鼎鼎的長安，處于特殊的地理位置，西北方的黃土高原誕生了中華民族的始祖——黃帝、炎帝；東北方的中原地區為華夏先帝堯、舜、禹鑄造的富庶之地；越秦嶺之南、黃河之西則是廣袤的各民族生殖繁衍活動天地，以此為軸心，向周邊輻射，一直傳遞著中國古代文明和中華民族傳統文化的信息。

長安所在地之渭河平原，位于渭河北山與秦嶺之間，西起寶雞，東至潼關，長達360公里，方圓3.4萬平方公里，俗稱“八百里秦川”。在此狹長的內陸平川上，地理位置平坦如砥，關隘林立，易守難攻。南、西、北三側皆山脈環繞，東有黃河天險，周圍僅有函谷關、武關、大散關、蕭關、金鎖關等峽谷隘口與外界聯系，故稱“關中”。

長安古城位于關中平原中央，地處渭水之南、秦嶺之北，依山傍水，披嶺帶河，戰略地位極其重要，是我國封建社會前期政治、經濟、文化的中心。宋、元、明、清時期，全國中央集權統治雖然東移，但此地仍處于控扼西北、兼守西南、屏蔽中原的重要位置。

說起古代先民為何將長安定為首都選擇之地，這自然需要查閱一些周、秦、漢、唐的古書典籍。如元代洛天驤在《類編長安志》卷1《總序》云：“長安，厥壤肥饒，四面險固，被山帶河，外有洪河之險，西有漢中、巴、蜀，北有代馬之利，所謂天府陸海之地也……自周、秦、歷漢、唐、西魏、后周、隋、唐為帝都，以為奧區神皋之地，信乎。”“長安，古之都會也。自周、秦、漢、唐，魏已降。有國者多建邦于此。所以山川之形勝，宮室之佳勝，第宅之清勝，丘陵之名勝，為天下最。”

當我們考據夏商周時代的歷史考古發現時，可知古代秦嶺、關中地區確為中華民族文化形成之地。如陜西寶雞賈村問世的周成王時期的典文《何尊》中即有“宅茲中國”的字樣，《尚書·梓材》中亦有“皇天既付中國民越厥疆土于先王”之記載。西周古文中稱關中、伊洛平原為“中土”，所謂“宅天地之中”。《說文·華部》稱此地興起的“華”、“夏”族為“中國之人”。《尚書正義》一書釋“華夏”一詞為：“冕服華章日華，大國日夏。”

周指稱古部族名和朝代名，言及周族始祖后稷，原居邰(今陜西武功)，傳到周族領袖公劉時，率族人遷到(今陜西彬縣東北)；又至周太王古公直父，因戎、狄族的威逼，攜眾遷徙至岐山下的周(今陜西岐山北)，建筑城郭家室，設立官府吏治，開墾荒地，發展農業生產，使得周族日漸強盛。

商末周族領袖姬昌，即后來的周文王攻滅黎(今山西長治西南)、邗(今河南沁陽西北)、崇(今河南嵩縣北)等國，并在豐邑(今陜西長安灃河以西)建立國都。至其子周武王聯合諸族，率眾東征，經牧野(今河南淇縣西南)之戰，取得大勝，遂滅商，正式建立西周王朝，建都于鎬(今陜西長安灃河以東)，即以后漢唐時期的長安。在此期間，武王以其雄才大略確立宗法制，創立典章制度，分封諸侯，發展生產，促使綜合國力大幅提高，中華諸多民族文明程度不斷加強。

涉及長年被歷史風雨浸泡的長安古都，就必然需要梳理其行政區域在歷代的沿革變故情況。據《辭海·歷史地理》提供的有關“長安”的學術信息：“長安：我國古都之一。漢高帝五年(公元前202年)置縣，七年定都于此。此后西漢、新、東漢(獻帝初)、西晉(愍帝)、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐皆定都于此。東漢、三國魏、五代唐皆以此為陪都。西漢綠林、赤眉，唐末黃巢領導的農民起義軍也建都于此。”

再結合有關西安的文字介紹：“西安：府名。明洪武二年(1369年)改奉元路置。治所在長安、咸寧(今陜西西安市)，轄區相當今陜西彬縣、周至以東，銅川市、韓城以南，鎮安、山陽、商南以北。清朝版圖縮小，相當今周至、銅川市、渭南、寧陜問地。1913年廢。明清時為陜西省省會。明末李自成起義軍建為西京。漢唐時為區分兩京，時稱其為西京。”我們可大致梳理出此座世界歷史名城歷史變化的發展脈絡。

根據學者考證和統計，古代長安應該經歷13個朝代，然《辭海》僅確認了11個，并且其稱謂、時間有出入。故補而言之，《西安旅游十大景》記載：“歷史上西周、秦、西漢、新莽、東漢(末年)、西晉末年、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個王朝曾在此建都。此外，漢末綠林赤眉起義、唐末黃巢起義、明末李自成起義也曾在此建立過農民政權。前后歷時有1100年，是我國七大古都中建都時間最長的一個。”陜西省文物管理委員會編《陜西名勝古跡》記載：“‘長安自古帝王都’，西周、秦、西漢、新莽、西晉、前趙、前秦、大夏、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個王朝都曾建都在這里，歷時1087年。”

上述兩者不同的是“東漢(末年)”與“大夏”(赫連勃勃)政權在長安的建都情況。據有關史書記載，赫連勃勃字屈孑，為匈奴族鐵弗部。是十六國時期夏的建立者，公元407～425年在位。初屬后秦姚興，弘始九年(407)擁兵自立。稱大夏天王、大單于，號龍舁。鳳翔元年(413)筑都城，名為統萬(今陜西靖邊北白城子)。東晉滅后秦時，他乘劉裕還軍留子義真，攻占關中。在長安稱帝，改年號昌武，繼改真興。公元407年。匈奴貴族赫連勃勃稱天王大單于，國號夏，建都統萬城(今陜西橫山西北)。他于418年乘虛奪取長安，即帝位。431年，為吐谷渾所滅。

自東晉滅亡到隋統一中國(420～589)的170年間，中國歷史一直處于南北朝對峙的局面。此階段在關中平原叱咤風云、建立國家政權的有北周(557～581)、隋(581～618)。公元557年，宇文泰之子宇文覺代西魏稱帝，國號周，建都長安(今陜西西安)，史稱北周。577年，滅北齊，統一中國北方。

公元518年，隋文帝楊堅代北周稱帝，國號隋。開皇三年(583)，建都大興(今陜西西安)。后滅南朝陳，統一全國。疆域東、南到大海。西到今新疆東部，西南至今云南、廣西和越南北部。北到大漠，東北至遼河。公元617年，太原留守李淵乘農民大起義之機起兵，攻克長安，次年隋滅。

秦漢時期，長安已是中華各民族政治、經濟和文化中心。在統治階級和廣大市民心目中。大一統的民族團結、和睦的思想由來已久，并深入人心。春秋戰國時期，孔子在《論語·顏淵》中就提出：“四海之內皆兄弟也。”后來荀子于《荀子｀正論》中發揮此觀念，大力倡導“天下為一”。漢唐時代，絲綢之路的發源地長安已是對外經濟文化交流中心。西漢時城內有專為外人而設的居住區，唐僑居的外人。來自亞洲各地。遠至波斯、大食，多時數以萬計。故城有二：漢城筑于惠帝時，在今西安市西北，周圍25公里；隋城筑于文帝時，號大興城，包括今西安城和城東、南、西一帶，周圍30公里。唐末天祐元年(904)遷都洛陽后，因城中民房大半被拆毀，舊城北部改筑新城，即今西安城。

唐太宗《帝京篇》云：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連瞢遙接漢，飛觀迥凌虛。日月隱層闕，風煙出綺疏。”

可能因為“長安”之名吉祥、富貴。又因西漢、隋、唐著名王朝皆建都于此，名聲興隆，如日中天，故唐以后一些朝代仍常通稱其國都為長安。唐李白《金陵》詩曰：“晉朝南渡日，此地舊長安。”晉朝南渡后以健康(今南京市)為國都，健康古稱金陵，故李白稱金陵為長安。

隋唐太平盛世時期，長安繁華富庶，在當時世界堪稱為最大的國際都市之一。華夷、漢胡一家已形成社會共舉的事實。唐太宗公開宣稱：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”此時，王廷通過宣慰、安撫、侍子、賞賜、封爵、和親等方式來加強與四夷之間的友善關系，來推行、繼承和發展自先秦以來的公正、開明的民族政策。特別是盛唐時期，為了向世人昭示東方帝國的崛起、強盛與輝煌，宮廷王室傾全國之力，大興土木，陸續修筑的規模巨大、氣勢恢宏的皇家宮廷建筑即為忠實的歷史見證。

二、氣勢恢弘的大明宮建筑

有人說“建筑是凝固的歷史”，又有人說“建筑是流動的藝術”，這都證實了建筑在人類自然與社會科學中的重要地位。著名建筑學家梁思成在其大著《中國建筑史》“代序”中闡述：“中國建筑既是延續了兩千余年的一種工程技術，本身已熔成一個藝術系統，許多建筑物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產。”他在“緒論”中又高屋建瓴地總結了隋唐建筑特色之成就：“隋再一統中國，定都長安，大興土木，為唐代之序幕。唐為中國藝術之全盛及成熟時期……唐之建筑風格，既以倔強粗壯勝，其手法又以柔和精美見長，誠蔚為大觀。”

隋、唐兩代都城由宮城、皇城和外郭三部分組成：皇城是朝廷各個衙署的集中辦公區，外郭是一般的居民區和商業區，宮城則是皇帝日常寢居的場所，又稱“大內”。在唐長安城內，曾先后建有三座宮城：太極宮、大明宮、興慶宮，即所謂“三大內”。

唐長安“三大內”中最早興建的是在隋大興城基礎上修繕擴建的太極宮，后更名為太極殿。其中著名的配套宮殿有甘露殿、兩儀殿。另外，還有大名鼎鼎的凌煙閣，這里因貞觀十七年(643)唐太宗詔命著名畫師閻立本繪制長孫無忌、魏征、房玄齡等24位開國功臣畫像，皇帝親自題詞而揚名。唐太宗于貞觀八年(634)在太極殿北部龍首原高坡修建消暑離宮——永安宮，后由唐高宗擴建并改名為大明宮，且與太極宮齊名為“西內”與“東內”。開元二年(714)，唐玄宗在隆慶坊建成興慶宮，因在大明宮和太極官南面。故被稱為“南內”。

大明官是唐代長安城禁苑，位于城東北部的龍首原，是唐帝國的政治中心。建于貞觀八年(634)，原名永安宮。龍朔二年(662)，唐高宗擴建，次年遷入大明官執政。乾寧三年(896)，毀于兵亂。大明宮周長約7.6公里，面積約3，2平方公里，為北京故宮的4倍。全宮共11個城門，東、西、北三面都有夾城。南部有三道宮墻護衛，墻外的丹鳳門大街寬達176米，是唐代最為宏偉的宮殿建筑群。也是世界史上最宏偉的宮殿建筑群之一。

自唐高宗起，唐朝的帝王大都在大明宮居住和處理朝政，作為國家的統治中心，歷時達200余年。大明宮的范圍很大，東西1.5公里，南北2.5公里，略呈楔形，共有11座城門。大明宮正門名丹風門，有含元殿、宣政殿、紫宸殿三大殿，正殿為含元殿。含元殿以北有宣政殿，宣政殿左、右有中書、門下二省，及弘文、史二館。而有名的麟德殿大約建于唐高宗麟德年間，位于大明宮北部太液池之西的高地上。此外，有別殿、亭、觀等30余所。含元殿是當時唐長安城內最宏偉的建筑。殿前東、西兩側有翔鸞、棲風二閣和通往平地的龍尾道。整座宮殿坐北朝南，居高臨下，規模宏大，雄偉壯麗。王維有詩云：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”唐朝末年，黃巢也曾在這里想滿足“他年我若為青帝”的心愿。然而在唐僖宗時，大明宮屢遭兵火，最終于乾寧三年(896)被燒毀。歷經數年，其宮殿遺跡不存，成為一片廢墟。

自解放初期。考古工作組在西安北部發現唐大明宮遺址。后陸續發掘出大量有價值的歷史文物，直至改革開放新時期，對此建筑勝地的全面恢復重建。一座海市蜃樓般的皇家園林超大建筑群即將呈現在人們面前。根據陸續公布的發掘報告可知：其一，大明宮規模宏大、規劃嚴整。宮城平面呈不規則長方形，全宮分為宮、省兩部分，省(衙署)基本在宣政門一線之南，共北屬于“禁中”，為帝王生活區域。其布局以太液池為中心而環列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區。如不計太液池以北的內苑地帶，遺址范圍即相當于明清故宮紫禁城總面積的3倍多。大明宮中的麟德殿面積約是故宮太和殿的3倍。其二，建筑群處理愈趨成熟。建筑加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達宮內太液池蓬萊山，為長達約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑有含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側采取大體對稱的布局。如不計人內苑部分，從丹鳳門到紫宸殿約1200米，這個長度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用突起的高地(龍首原)作為殿基，加上兩側雙閣的陪襯和軸線上的空間變化，形成皇朝所需的威嚴氣勢。其三，木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化。如麟德殿由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的3倍。采用了面闊11間、進深17間的柱網布置，殿東、西兩側又有亭臺樓閣襯托，造型豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達到10米，可見唐初宮殿中木架結構已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。建筑門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。

相比歷代，唐代建筑氣魄宏偉、嚴整而又開朗。現存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一。在建筑物上沒有純粹為裝飾而加上去的構件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現象。這固然是我國古典建筑的傳統特點，但在唐代建筑上表現得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地10余米，前有長達75米的龍尾道。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當時高度發達的文化、技術。含元殿和麟德殿的開間尺寸僅5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對較小。用較小的材料而構成宏偉的宮殿。可見技藝已相當純熟。

若要透過表面看本質，即感知大唐成熟的建筑文化內涵，以及在此偌大的空間進行的藝術活動，則需要借助于汗牛充棟的歷史文獻與學人著述。諸如張銘銘主編《長安史話·魏晉南北朝隋唐》考述：大明宮建有五門，南中門名“丹鳳門”，東有“望仙、延政二門，西有建福、興安二門”，“丹風門外有百官待漏院，是來上朝的大臣們在門外等候休息的地方。丹風門內留下了一片長588米、寬大735米的空地。作為與太極宮承天門外橫街相類似的宮廷廣場。向北過了這個廣場，是一座雄偉的大殿，這就是大明宮的主殿含元殿。由于含元殿巍然高出平地許多，從前面的廣場登臨殿上就要修建很長一段臺階。長長的臺階，猶如下垂的龍尾，唐朝人就把這種臺階叫作‘龍尾道’。大明宮含元殿與太極宮承天門門樓的作用基本是一樣的。唐代著名詩人王維在《和賈至舍人早朝大明宮之作》一詩中‘九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒’的句子。寫的就是皇帝登臨含元殿，接受萬國朝貢使者群拜的情景”。

含元殿是與丹鳳門互相配合舉行外朝大朝會的地方。唐代詩人李華在《含元殿賦》中描繪：“左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為翼。環阿閣以周墀，象龍行之曲直。”“捧帝座于三辰，沖天街于九達。進而仰之，騫龍首而張鳳翼。退而瞻之，岌樹兒萃云末。”由此可感知當年眾星捧月、萬笏朝拜大唐天子的壯美歷史畫面。武復興著《絲綢之路的起點——長安》則形象評述：“含元殿將天子寶座高捧于日月星之間，面對著京城長安四通八達的道路。近看，它高揚著龍頭而張著鳳凰般的翅膀；遠望，它高聳在樹梢上的云霧中。”

李少林主編《中國建筑史》“隋唐時期的建筑”一章濃墨重彩介紹到長安城的建筑典范大明宮及其含元殿：“公元634年開始建造的大明宮位于長安城的龍首原上，居高臨下，可以俯瞰全城。宮城平面成不規則的長方形。宮內的宮殿以軸線南端的外朝最為宏麗，有南北縱列的大朝含元殿、日朝宣政殿、常朝紫宸殿。除了這三組宮殿外，又在其左右兩側建造對稱的若干座殿閣樓臺。后部諸殿是皇帝后妃居住和優宴的內廷。宮的北部低洼地形開鑿太液池。池中建蓬萊山，池周布置回廊和樓閣亭臺，成為大明宮內的園林區。”“含元殿是大明宮的正殿。殿基高于坡下15米，面闊11間，進深4間，殿外四周有寬約5米的‘玉階’三級，殿前有長達70余米的龍尾道至殿階。殿前方左右分峙翔鸞、棲鳳二閣，殿閣之間有回廊相連，成‘凹’形，是周漢以來‘闕’制的發展，且影響了歷代宮闕直至明紫禁城的午門。殿寬11間，其前有長達75米的龍尾道，左右兩側稍前處，又建翔鸞、棲鳳兩閣。由曲尺形廊廡與含元殿相連。含元殿在‘凹’形平面上組合大殿高閣，相互呼應，輪廓起伏，體量巨大，氣勢偉麗。開朗而輝煌，極富精神震懾力。古時有人形容它的氣魄‘如日之生’、‘如在霄漢’，不愧為大唐建筑杰出的代表。”

至于鉤沉大唐王朝在大明宮組織的絢麗多姿的宮廷禮儀樂舞活動，專家學者則將目光投向麟德殿的華麗舞臺建筑，此殿“有很好的舞臺或場地，因而曾多次在這里組織演出。如乾元元年(758年)三月，肅宗為檢查皇家樂工新制的鐘磬發聲是否準確，‘臨三殿親觀考擊’。此‘三殿’即指麟德殿。又貞元十四年(798年)二月，德宗自制中和舞，讓皇家歌舞伎十余人在麟德殿演出，‘會百寮觀新樂府詩’”。

李少林主編《中國建筑史》介紹得更為具體：“大明宮的另一組華麗的宮殿——麟德殿是唐朝皇帝飲宴群臣、觀看雜技舞樂和作佛事的地點。這殿位于大明宮西北部的高地上。底層面積合計達5000平方米。由四座殿堂(其中兩座是樓)前后緊密串聯而成，是中國最大的殿堂。面寬11間，進深17間，面積約等于明清故宮太和殿的3倍。在主體建筑左右各有一座方形和矩形高臺，臺上有體量較小的建筑，各以弧形飛橋與大殿上層相通。據推測，在全組建筑四周可能有廊廡圍成庭院。麟德殿以數座殿堂高低錯落地組合到一起，以東西的較小建筑襯托出主體建筑，使整體形象更為壯麗、豐富。”

根據宋敏求撰《長安志》記載：“玄宗置左、右教坊于蓬萊宮側，帝自為法曲俗樂以教官人，號皇帝梨園弟子。”據武復興著《絲綢之路的起點——長安》考證：…蓬萊宮’即大明宮，唐代梨園應在大明宮附近。玄宗通曉音樂，能自制曲譜，相傳他曾‘選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之……宮女數百，亦為梨園弟子。’(《新唐書·禮樂志》)這是中國古代戲曲史上的一件盛事，以致后人因此而稱戲班為‘梨園’，稱戲曲演員為‘梨園子弟’。”@耿占軍、楊文秀著《漢唐長安的樂舞與百戲》記載：“大明宮中的永樂殿為唐穆宗(820～824年在位)所置，是他與后妃公主們的宴樂之所。而大明宮西北隅的九仙門內還有斗雞樓，諸如此類，均應屬于皇室在不同時期進行宴集和觀賞樂舞百戲的場所。”正是上述宏偉壯觀的古代建筑群與豐富多彩的表演藝術，才烘托得唐代大明宮氣勢恢宏、萬古流芳。

三、世界古都的文化典范

在世界歷史上，只有東方的開羅，西方的雅典、羅馬等屈指可數的幾座城池可與中國漢唐的長安相媲美。而古代長安主要靠著阿房宮、大唐芙蓉園、太極宮、興慶宮、大明宮等遠揚美名。大明宮內除了上述諸建筑之外，還附有若干官署，如含元殿與宣政殿之間，左、右置中書、門下二省與弘文館、史館，麟德殿西南的翰林院等，從而形成一座融政治、經濟、文學、藝術等多重社會功能的世界古都的建筑文化典范。

梁思成所著《中國建筑史》對大明宮的建筑功能和審美風格有精彩評點：“大明宮在禁苑之東南部，其西南角與宮城之東北角相接。宮正南丹風門內含元殿，即龍首山之東趾也。‘殿左右有砌道盤上。謂之龍尾道。殿陛上高于平地四十余尺，南去丹風門四百步。’(《兩京記》)‘元正冬至于此聽朝也。夾殿兩閣，左日翔鸞閣，右日棲鳳閣，與殿飛廊相接。’(《唐六典》)在含元殿南北中線上，更北為宣政殿，紫宸門及紫宸殿，蓬萊殿等，最北即宮墻北面之玄武門也。宮內西北部有麟德殿，三面，形制特殊，南有閣，東西皆有樓，各有障日閣，玄宗與諸王近內臣宴會多在此殿。宮中又有太液池，有山林之勝焉。”

還需要關注的是，唐代大明宮與有長安古城向西延伸出去的絲綢之路之間的密切聯系。始自西漢、盛于大唐的絲綢之路文化是人類物質文化與精神文化的結合物，是建于古代亞、非、歐洲廣大人民經濟基礎之上的上層建筑文化形態。根據古羅馬地理學家斯特拉波的考證，繼而由德國地理學家李希霍芬的明確證實，舉世聞名的絲綢之路導源于被稱之為“賽里斯”。即“蠶絲產地”的中國，起點是華夏民族發祥之地中原的長安，然后以各條陸路與海路而緊密聯系著世界東西方主要國家與地區。

絲綢之路中的陸路絲綢之路當數“沙漠之路”開拓歷史最久遠、路途最為漫長。這條傳統的國際通道由中國長安出發，經河西走廊而繞行塔里木盆地兩側，結集于帕米爾高原和興都庫什山；然后西行阿姆河，路經馬里達地中海東岸，再輾轉歐洲與非洲各地。沙漠絲綢之路習慣上被中國學者稱之為西域南道和北道。這兩條通道經由敦煌分開而各奔南北，整個路線在現在新疆境內不盡相同。南道從陽關出發。經羅布泊、和田與莎車等地，北道從玉門關出發，經哈密、吐魯番與庫車諸地，最后均匯聚在喀什噶爾古城，繼而翻越帕米爾高原逶迤西行，逐步聯結波斯、希臘、羅馬與埃及等地。

高原絲綢之路從長安出發，一路向西，先是跨越“世界屋脊”青藏高原，然后由拉薩經尼泊爾進人印度。唐朝時期，西藏被稱之為“吐蕃”，故高原絲綢之路亦被稱為“唐蕃古道”，此路借助于佛教文化載體，使得西藏吐蕃戲劇與印度古典梵劇相互影響，得以形成實質性的文學藝術交流。

草原絲綢之路自河西走廊沿天山北麓向西方蜿蜒，先后經巴里坤、吉木薩爾、伊犁，乃至中亞的楚河流域之托克瑪克以及黑海諸地。這條為史學界曾經忽略的古代交通命脈。在歷史上孕育了極富原始風貌與色彩的草原戲劇文化。

森林絲綢之路亦稱“滇緬古道”。此路沿蜀道進四川，越大理、永平、保山、騰沖、景宏等地，然后穿越滇西南原始森林進人緬甸、泰國與印度諸地，使中國傳統戲劇與東南亞諸國戲劇文化發生廣泛而持久的聯系。

海上絲綢之路是因宋、元時期陸路絲綢之路經濟、文化交流日趨蕭條之時而逐步得以興盛。海上絲綢之路以中國沿海的重要港口如泉州、澳門、寧波和廣州為起點，北通朝鮮、日本，南下越南、新加坡、菲律賓，然后西繞印度、斯里蘭卡，遠涉阿拉伯諸國，從而將絲綢之路沿途的佛教、祆教、摩尼教與伊斯蘭教戲劇文化聯結在一起，相互得以廣泛交融與促進。

上述五條絲綢之路恰似博大的經濟、文化磁場，編織與網羅著無與倫比的人類生存空間。強有力地吸附著亞、非、歐洲操各種語言文字的不同膚色的民族，并依托各自賴以生存的地理環境、歷史條件、民族習俗、審美情趣。中外各族人民與文學藝術家以天才的文筆編創出迥然不同的各國、各民族喜聞樂見的絲綢之路文化。

絲綢之路沿途的古代先祖在聚眾祭祀禮儀活動中，總是從天地日月、山川河流、樹木花草和飛禽走獸中摹擬其形、攝取其神、采擷其音。從而創造出豐富多彩、絢麗多姿的戲劇表演藝術，以此來宣泄人們情緒流動之快感，弘揚先民狩獵、征戰之雄偉氣概，促進社會群體相濡以沫與精誠團結。

絲綢之路文化之所以具有強烈的藝術生命力與感染力，之所以為世界各國、各族人民所喜聞樂見，久演不衰，完全是因為它集中華民族各種文學藝術之特長，尤其是吸納了以漢唐文化為中心的十三朝古都博大精深的長安文化。在此基礎上形成特殊的造型與表演藝術形式，從而將“美”的社會性與形象性提煉、概括到高度和諧統一的境地，創造出一種更集中、更強烈、更能感染人的藝術美。它充分刻畫了人們豐富多彩、錯綜復雜的思想與情感，并成為人類心靈物態化的文化凝聚物。從而顯示出獨特的社會功能與藝術審美價值。故此才在絲綢之路復合文化中占據著極為重要的歷史地位。

筆者在新出版的《絲綢之路戲劇文化研究》一書“后記”中寫過一段話：“美麗飄逸的絲綢之路，宛如五彩繽紛、絢麗多姿的金橋，將神秘的東方與西方各國、各族人民緊密地聯系在一起，而架設這座彩色橋梁的人們，不是神靈鬼怪。而是橫亙歐、亞、非洲的絲綢之路沿途的無數聰明、智慧的各國、各族人民。”應該指出的是，漢唐帝國境內的各族人民，還有深受長安文化、大明官藝術澤被的絲綢之路沿途的各國人民，隨著中外文化關系研究的不斷深入發展。將會有更多的傳統史料予以證實，更加嶄新的文化概念滲透于長安大明宮文化相關的各個學科領域。