民族文化與傳媒孵化的區(qū)域增長極

摘要:知識經(jīng)濟(jì)的興起得益于科技與信息，民族文化與媒體的共同作用，為文化區(qū)域的形成提供了可能。借助現(xiàn)代新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民族文化的轉(zhuǎn)化與傳播。文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化，孵化多元的區(qū)域增長極。

關(guān)鍵詞:區(qū)域經(jīng)濟(jì);民族文化;傳媒;創(chuàng)新;增長極

中圖分類號:G0文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)30-0235-02

一、知識區(qū)域與發(fā)展

按照傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，一個區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于其所擁有的資源、資本、技術(shù)及勞動生產(chǎn)力等方面的因素。拉茲洛在《決定命運(yùn)的選擇》中認(rèn)為，20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，規(guī)定世界上權(quán)力與財富性質(zhì)的游戲規(guī)則已經(jīng)改變，權(quán)力不再以諸如辦公室或某個組織的權(quán)威之類的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)。這個新基礎(chǔ)以思想、技術(shù)和通信占優(yōu)勢為標(biāo)志，一句話，以信息為標(biāo)志。這就是關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的共識。知識經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)、社會和人的影響，實(shí)際上就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的信息功能和屬性對經(jīng)濟(jì)、社會和人的影響。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·弗里德曼在《世界是平的——21世紀(jì)簡史》中提出，“我們已經(jīng)從一個國家積累財富的關(guān)鍵是看它占領(lǐng)、開拓領(lǐng)土的觀念，轉(zhuǎn)向一個國家和公司積累財富的關(guān)鍵是搜集、分享和捕獲知識的能力?！?/p>

知識經(jīng)濟(jì)并不是一個嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，它的緣起大約與新經(jīng)濟(jì)增長理論有關(guān)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默和盧卡斯提出了新經(jīng)濟(jì)增長理論。羅默把知識積累看做經(jīng)濟(jì)增長的一個內(nèi)生的獨(dú)立因素，認(rèn)為知識可以提高投資效益，知識積累是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的源泉。盧卡斯的新經(jīng)濟(jì)增長理論則將技術(shù)進(jìn)步和知識積累重點(diǎn)地投射到人力資本上。知識經(jīng)濟(jì)是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的一個概念。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。

“知識城市”(Knowledge City)是隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提出來的一個新概念，以信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的知識經(jīng)濟(jì)催生了“知識城市”。其核心就是充分利用城市創(chuàng)新引擎和自身的文化資本、技術(shù)資本、環(huán)境資本等，強(qiáng)化以“知識為基礎(chǔ)發(fā)展”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。Ryser(1994)、Knight(1995)等西方學(xué)者早在20世紀(jì)90年代初就意識到，驅(qū)使城市發(fā)展的要素正在發(fā)生改變，即從資本、勞動力、資源稟賦等資源型要素逐步轉(zhuǎn)向人才、制度、文化、創(chuàng)新等知識型要素。歐洲著名知識管理專家Margaret Haines教授在《知識城市倫敦》一文中這樣定義“知識城市”:一個在知識經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)程中，戰(zhàn)略上執(zhí)行一項有目的地鼓勵知識培育、技術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)研究和提升創(chuàng)造力使命的城市。

Edmund J.Zolnik認(rèn)為，生物科學(xué)技術(shù)是知識城市發(fā)展的動力，他對DNA硅谷與以往知識城市發(fā)展模式作了比較，強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)知識城市發(fā)展在這個時代將面臨的挑戰(zhàn)。Gábor Nagy研究了知識對于匈牙利國家中等城市發(fā)展的作用，縣市級城市有很多創(chuàng)新的、知識導(dǎo)向型的個體，他們有利于該區(qū)域及早地應(yīng)用信息技術(shù)，區(qū)域政策應(yīng)集中在信息傳播等重要因素方面。知識城市的實(shí)踐在中國，都有很多成功的案例，如深圳、上海、北京等，這得益于其擁有資本、人才、教育、大學(xué)、高新技術(shù)等資源。

知識城市理論及區(qū)域發(fā)展動力系統(tǒng)中關(guān)于文化子系統(tǒng)的分析，對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)尤其是欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，可以說是他山之石，為我們所借鑒。我們嘗試用“知識區(qū)域”的概念對西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化的關(guān)系進(jìn)行分析，以尋找欠發(fā)達(dá)地區(qū)在“新經(jīng)濟(jì)”時代跨越式發(fā)展的理論依據(jù)與實(shí)踐可能。

西部地區(qū)可以拋掉傳統(tǒng)區(qū)域分工的束縛，立足民族文化、廉價勞動力、數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等要素比較優(yōu)勢，大力發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，最突出的代表則是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。西部是民族文化富礦，云南、貴州、四川、新疆、西藏、重慶、陜西等省市具有深厚的歷史文化與多彩的民族文化，勞動生產(chǎn)力由于交通成本的限制，在收入差距相對不大的情況下，愿意選擇在本省或本區(qū)域工作，創(chuàng)意與設(shè)計等文化產(chǎn)業(yè)的核心資源也不受交通限制，由于數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，大大解放了創(chuàng)意與才能對空間和時間的依附，瞬息之間，可以把這些靈感與創(chuàng)意傳輸?shù)饺蛎總€角落。

二、傳媒視角中的區(qū)域經(jīng)濟(jì)

發(fā)展傳播學(xué)的一個重要任務(wù)就是要在發(fā)展中國家激發(fā)人們精神、增強(qiáng)人們的信心、擴(kuò)展人們的智能、推動一種新的覺悟的形成，要促使第三世界國家的人民努力以不損害自己傳統(tǒng)文化的方式去改善生活機(jī)遇和提高生活水平。

傳媒業(yè)與區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，可以從其廣告服務(wù)占國民生產(chǎn)總值的比例這一角度切入。宋建武教授認(rèn)為，廣告服務(wù)影響國民經(jīng)濟(jì)增長的過程是:第一，供需矛盾的存在阻礙了企業(yè)的產(chǎn)品銷售;第二，廣告服務(wù)能夠協(xié)調(diào)供需矛盾，促進(jìn)企業(yè)的產(chǎn)品銷售，降低了企業(yè)的協(xié)調(diào)成本;第三，廣告服務(wù)可以促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，通過凸顯產(chǎn)品差異，避免了企業(yè)之間的惡性價格競爭。通過對媒介經(jīng)濟(jì)與國民經(jīng)濟(jì)總體的相關(guān)指標(biāo)分析，發(fā)現(xiàn)，在1981—2003年間，中國廣告經(jīng)營額與國內(nèi)生產(chǎn)總值、社會消費(fèi)品零售總額之間都出現(xiàn)很強(qiáng)的正相關(guān)(分別為0.976、0.986)，即宏觀經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)市場表現(xiàn)越好，廣告經(jīng)營表現(xiàn)也好，反之亦然。要之，區(qū)域經(jīng)濟(jì)與傳媒的關(guān)系可簡述如下:

第一，區(qū)域經(jīng)濟(jì)為傳媒發(fā)展提供所需的軟硬條件。第二，傳媒產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)市場主體之間的關(guān)系，廣告服務(wù)信息的傳播，可以調(diào)節(jié)商品價格，節(jié)約信息成本。第三，傳媒產(chǎn)業(yè)本身就是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)占本區(qū)域GDP的比重越來越大。第四，傳媒產(chǎn)業(yè)的一大功能是傳承文化，進(jìn)行教育。第五，傳媒產(chǎn)業(yè)有利于區(qū)域形象的塑造與傳播，營造良好外部環(huán)境，增強(qiáng)區(qū)域?qū)ν獠抠Y源吸引力。

三、增長極的孵化

增長極理論重視創(chuàng)新和推進(jìn)型企業(yè)的重要作用。有人認(rèn)為，創(chuàng)新的形成和擴(kuò)散成為經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī)，同時也是區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展不平衡的一個重要原因。區(qū)域技術(shù)傳播理論認(rèn)為，在許多區(qū)域，很大比例的經(jīng)濟(jì)增長不能用資本與勞動力的貢獻(xiàn)來解釋，而應(yīng)歸功于創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步，而且這種比例有增大趨勢。傳播理論家羅杰斯通過對農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新擴(kuò)散的研究，證明了傳媒所具有的巨大作用。

我們認(rèn)為，區(qū)域之間由于資源與要素稟賦不同，的確在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在差異，但比較優(yōu)勢理論告訴我們，任何區(qū)域都有其相對來說較為領(lǐng)先的部門，當(dāng)然，這大多建立在地租理論基礎(chǔ)上，我們假設(shè)技術(shù)、人才資本、創(chuàng)新要素等獲得的機(jī)會均等。這樣，從部門產(chǎn)業(yè)來看，每個區(qū)域都是增長極，有些是個別產(chǎn)業(yè)的增長極，有些是綜合性增長極。這些增長極具有不同的比較優(yōu)勢，進(jìn)行對話。數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)鑄就的信息全球化，導(dǎo)致資本、技術(shù)、知識、人才、創(chuàng)意的全球化，接下來是就是經(jīng)濟(jì)的全球化，最終看到的是各個區(qū)域成為大大小小的增長極，在影響與被影響的過程中共同發(fā)展。

對于西部地區(qū)來說，民族文化資源具備轉(zhuǎn)化為視聽媒體產(chǎn)品的可行性與現(xiàn)實(shí)性，一為內(nèi)容，一為形式，通過兩者的極致化操作，民族文化與傳媒發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。作為兩者聯(lián)姻的結(jié)晶，即傳播產(chǎn)品，傳播的信息功能、教育功能、文化傳承功能、娛樂功能、經(jīng)濟(jì)功能使其成為一種神奇的商品，既有經(jīng)濟(jì)效益又有社會效益。這是孵化部門或區(qū)域增長極的平臺。

第一，通過日益先進(jìn)的融合媒體營造虛擬交易平臺，使地理區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展擺脫了對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的依賴，成為增長極孵化的重要前提條件。在虛擬交易下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、分配、流通、交易、消費(fèi)等環(huán)節(jié)跳出既有物流模式，對時空的壓縮使得市場主體擺脫信息獲得的羈絆，生產(chǎn)者與消費(fèi)者可以在虛擬環(huán)境中實(shí)現(xiàn)面對面交易，增進(jìn)了社會信任，大大節(jié)約了交易成本，在同一交易平臺上，不同區(qū)域增長極的形成就有了可能。第二，民族文化的傳媒產(chǎn)品化，有利于其更廣大空間的傳播，在消費(fèi)者接受與排斥的各種力量交錯中，對民族文化本質(zhì)與稟賦必然產(chǎn)生影響，作為生產(chǎn)者的中介與作為文化主體的各個民族，定然會在力量激蕩中思索與發(fā)展自己文化，豐富其內(nèi)容，拓展其樣式，從而對整個民族素質(zhì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性提升。這是創(chuàng)意與創(chuàng)新產(chǎn)生的新的源泉，而創(chuàng)新是增長極形成的核心與根本。第三，民族文化傳媒產(chǎn)品市場空間的日益擴(kuò)大，必然使其成為該區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的強(qiáng)勢產(chǎn)業(yè)，部門增長極的地位自然形成，通過它的暈輪效應(yīng)，影響本區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)，或者成為區(qū)域增長極，影響與促進(jìn)其他區(qū)域。如云南的麗江、大理，就是由于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為區(qū)域增長極，麗江作為全國文化產(chǎn)業(yè)試點(diǎn)充分說明于此，由是，麗江與大理發(fā)揮增長極效應(yīng)，帶動香格里拉、紅河、楚雄等周邊區(qū)域的發(fā)展。第四，民族文化與傳媒業(yè)的結(jié)合，使民族文化產(chǎn)品傳播了本區(qū)域的形象，外界更多的人了解了自己，有利于省外、國外資本、技術(shù)、人才與創(chuàng)意等的流入，跨越了梯度發(fā)展理論，不同區(qū)域可同時并行發(fā)展。

知識是世界經(jīng)濟(jì)一體化條件下的經(jīng)濟(jì)，是促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，注重對資源科學(xué)、合理、綜合、高效利用。這符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，是用以擺脫人類環(huán)境危機(jī)的理論工具與實(shí)踐手段。在知識經(jīng)濟(jì)模式中，知識、智力、無形資產(chǎn)的投入起決定作用，知識、科技先導(dǎo)型企業(yè)是決定區(qū)域發(fā)展的經(jīng)濟(jì)組織形式。民族文化與傳媒經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，借助現(xiàn)代新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳受的充分互動，激發(fā)民眾的創(chuàng)新潛能，催生大量的創(chuàng)意、才能與靈感，營造知識區(qū)域，推動包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的所有產(chǎn)業(yè)的知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，形成不同的區(qū)域增長極。

四、結(jié)語

民族文化與傳媒經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，需要一個承載實(shí)體，這就是區(qū)域。區(qū)域為民族文化與傳媒產(chǎn)業(yè)提供所需“軟硬”條件，是其母體與平臺。知識經(jīng)濟(jì)對資源的科學(xué)、高效、合理、綜合利用及與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)，為民族文化與傳媒經(jīng)濟(jì)發(fā)生化學(xué)作用孵化多元區(qū)域增長極，提供了理論與實(shí)踐可能。

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[責(zé)任編輯 郭偉]