《哲學的陌生感》
陶國璋著
中國人民大學出版社2010.1
定價:25.00元
《哲學的陌生感》采用散文形式談論哲學問題,全書的主題圍繞自我、生存和生命。作者以淺白的語言探究日常生活中碰到的、常思考的人生問題,帶引大家反省自我、反思生活,嘗試從生命中體驗哲學的奧妙,尋找人生的方向。
生命不是一首尾相貫的體系,毋寧說,它是流線型的,起伏回旋,要求涌現出來,顯示其自己。人的本質在歷程,而非邏輯靜態的完整性、一致性。完整性、一致性反而是不合理的想象,是主觀上欲求一切事情、愿望在自己有生之年全部完整起來,然后認為無憾此生。歷程則永無完結,永無終止,梁啟超先生名言“世界無盡愿無窮,海天寥廓立多時”,主觀的愿望無窮,世界的可能亦無盡,二者都不能完整起來。不能完整起來并無可憾,接受不完整性才能退讓,釋放長期的自我固牢,讓薪火可以相傳至未來。
哲學的追尋確是艱苦而難以言詮之事。哲學的安慰就是釋放觀念的牢結,讓思想重拾自由。
大多時間只是重復閱讀儒家、道家、佛家、康德、海德格爾……的典籍,重復再重復,知識并沒有長足的增加,卻逐漸領悟到一點淡然的寧謐,聆聽寂靜,曠野中真有哲學心靈的召喚:人確實可以理性地生活下去;從大想象國度回來的人,即使面臨生死的絕望,面臨現實世界無盡的限制,甚至常常陷入茫然不可解的荒謬中,人仍然可以自信地活下去。
自信當然不是對應于他人而說,毋寧是心靈真正安居之所。自信對我來說,有兩個基點。
一是從儒家里仁之美中,領悟中國文化里的恕道;恕者是人倫自發的關懷。人如果真切入文化傳統,回溯至歷史的本原,將會發現個體并不是孤絕的存在,他其實活于無數偉大先哲的潤澤中,活于親人朋友的關懷中,通于生死幽明,因此自信者在實踐中知道:人總能致力為他人做一點事,安居里仁,天地變化草木蕃,川流敦化……生命存在是一,同時亦是多,在人類歷史文化這條長串的大流中,最美最充實者,乃是人相鄰為善、互信互愛而已。
另一個自信的基點,則是通過海德格爾的學生伽達默爾(Hans—Georg Gadamer)的游戲論,領悟到道家的生死智慧。伽達默爾繼承了老師的哲學思想,曾提出一套哲學解釋學,影響深遠。他的問題本來是著重剖示人如何理解世界、理解文本的可能性,屬于哲學方法論。他說我們看一篇文章的時候,其中必須涉及詮釋理解;他特別點出,理解這種活動并不是一種客觀的傳知表信,更不是解讀者重建主觀的翻譯,各人有各人的見解,理解毋寧是一次生命的調解。由此他用游戲來呈現這種調解的意義,讀者可自行看他的著作。我說通過他的游戲論來明白生死,是一種得意忘形的借用,所以我已經忘了原文。生命存在了,確實是一個最難對付的事實。已經存在了,不由你不接受。但是,你要認真的話,一定會思及死亡,知道將來會離開世界,立即被虛無所籠罩;你要不認真的話,逃隱于一般人的俗情中,不斷地游離、混同,到頭來還不是活在死亡陰影之威脅中!好像生命存在是莫大的負累。這里,游戲論提供了一種巧妙的平衡,死亡讓生命歷程呈現為游戲(不是兒戲)。游戲的本質是投入,否則玩得不開心,但同時游戲者應有意無意中知道他只是玩游戲,有點距離感,因為人生總有終結時……存在的歷史,生命的途程,人要承認一個事實,生命不是因我而有,生命只是由我遇上的,我迎接它像獲得一個角色,盡情演出,乃畫上自己的標記,展開存在的擴張。外在的世界,一切雖然緣起無著,一切雖然流轉不居,只是生命一旦存在于其間,你我曾奮斗過,真誠地面向過存在本身,就演活了它,則自我必然是獨一無二的,必然是無可取代的。