大理白族建筑中的彩花大理石裝飾藝術(shù)

［摘 要］ 本文提出彩花石裝飾藝術(shù)這樣一個新的概念，并把它增加為大理白族建筑中，與木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四大建筑裝飾藝術(shù)同等地位的第五種建筑裝飾藝術(shù)，并著重從歷史文化淵源、運用的廣泛性以及藝術(shù)成就等方面進行研究和論證。

［關(guān)鍵詞］ 彩花大理石；大理白族；建筑裝飾

大理白族是一個有著悠久歷史和繁榮文化的民族，他們用自己的智慧創(chuàng)造了實用美觀的建筑，其“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等建筑形式，以及其精美的雕刻、繪畫等建筑裝飾藝術(shù)，歷來被人們所欣賞、研究和稱頌。而有一種非常重要的建筑裝飾藝術(shù)卻歷來被專家、學(xué)者們所忽視，那就是大理白族建筑中的彩花大理石裝飾藝術(shù)。

一、彩花大理石裝飾藝術(shù)簡介

建筑裝飾是依附于建筑實體而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它與建筑造型是不可分割的有機整體，建筑造型含有建筑裝飾的內(nèi)容，為建筑裝飾提供了條件，而建筑裝飾又是建筑造型的發(fā)展和深化。

大理白族自古就有著獨具特色的建筑裝飾藝術(shù)，尤其是木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四種裝飾藝術(shù)更是取得了非凡的成就，被專家學(xué)者們統(tǒng)稱大理白族建筑中的四大建筑裝飾藝術(shù)。

但是，作者通過查閱文獻與深入的田野調(diào)查，得出一個結(jié)論，大理白族建筑中還有一種建筑裝飾藝術(shù)，無論從歷史文化淵源、應(yīng)用范圍、藝術(shù)成就等，都足以與木雕、彩繪與粉飾、磚雕與石雕、泥塑這四種建筑裝飾藝術(shù)相提并論，那就是大理白族建筑中的彩花大理石裝飾藝術(shù)。所謂大理白族建筑中的彩花大理石裝飾藝術(shù)，是指以一塊或多塊彩花大理石為主要材料，運用多種表現(xiàn)手段和組合形式，對大理白族建筑進行裝飾的一種裝飾藝術(shù)手法。

大理石在大理開采和利用的歷史源遠流長，故而大理有“地以石而名，石因地而靈”的說法。大理出產(chǎn)的大理石，比較有名的有“彩花”、“云灰”、“蒼白玉”三大類。其中，“彩花”以其美觀的圖案而尤其惹人喜愛，按其色調(diào)的不同，又被分為“綠花(春花)”、 “秋花”和“葡萄花”和“水墨花”幾個品種。“綠花”，整體色澤呈綠色、花紋圖案一般為深綠色，因所成圖案蔥翠泛綠，春感盎然，所以也被叫做“春花”；泛黃色、褚褐色、花紋赤色的稱為“秋花”，因其圖案類似秋天的景致而得名；呈黑色、紫色花紋的叫做“葡萄花”；只有黑白兩色，而且花紋類似中國山水畫的叫“水墨花”。彩花大理石所呈現(xiàn)的天然畫面十分豐富， 千姿百態(tài)，氣象萬千，有山水林木，有花草蟲魚，有云霧雨雪，有珍禽異獸，有奇巖怪石，有古今人物，有四時景色，有瓊閣仙境，好象其就是一座天然藝術(shù)博物館，各種壯麗的畫卷應(yīng)有盡有。

大理白族的工匠們運用自己的獨特技藝，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕巡驶ù罄硎c白族建筑的特點巧妙的結(jié)合在一起，不但豐富了建筑立面，起到了很好的裝飾效果，而且這種就地取材的裝飾手法，用純天然的圖案來裝飾建筑，使得建筑裝飾更加的自然和諧，華麗而不造作，含蓄、低調(diào)的滿足了白族人們對建筑的裝飾需求。

二、歷史文化淵源

彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑中的應(yīng)用歷史非常久遠，而作為一種古老的裝飾藝術(shù)，千百年來被沿用至今，這也從一定程度上說明了彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑裝飾中的重要性。

1.白族人們注重居住條件，是彩花大理石裝飾藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件

自古以來，大理都是中國西南地區(qū)的魚米之鄉(xiāng)，而大理白族人民更是很早就把種植水稻當(dāng)做了主業(yè)，這便導(dǎo)致了大理白族人們的居住習(xí)慣，注定不同于一般的游牧民族，定居生產(chǎn)是其最主要的民族特征之一。注重居住條件也自然而然的成為了大理白族人們最傳統(tǒng)的生活方式。“外來人，吃香香；本地人，住大屋”，大理白族的這些古老的歌謠就是大理白族人們注重居住條件的最好表現(xiàn)。大理白族人們對居住條件的要求，成為了包括彩花大理石裝飾藝術(shù)在內(nèi)的各種裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的先決條件之一。

2.漢文化的滲透與融合，是彩花大理石裝飾藝術(shù)產(chǎn)生的推動力

南詔國時期，當(dāng)時的統(tǒng)治者出于某些原因，極力的推行和仿效唐朝文化與制度，這種做法在一定時期內(nèi)，很快的促進了大理白族文化的繁榮和進步。而且大理白族人們對于外來文化的學(xué)習(xí)，既不盲目排斥，也不一味盲從，而是根據(jù)自身的文化特點、背景，巧妙的吸收、容納、消化，既不被同化，也保證了自身的先進性。

正是因為漢文化的滲透，彩繪、山水畫、題字等建筑裝飾手法開始運用在了白族建筑中。漢文化的杰出代表——中國山水畫開始出現(xiàn)在了大理白族建筑中的照壁、山墻、廈廊、門頭、屏風(fēng)等多個部位（見圖一）。意蘊深厚的中國山水畫被用以表現(xiàn)主人的文化素養(yǎng)與的審美情操，但是，很快，大理白族人們發(fā)現(xiàn)了更好的裝飾藝術(shù)手法——彩花大理石裝飾藝術(shù)。在一些原本該畫上中國山水畫的建筑部位（如圖二），用一塊類似中國山水畫的彩花大理石來代替，既滿足本來的構(gòu)圖需要，又是非常自然的就地取材，毫無夸張和做作成分，更是體現(xiàn)了地域特色，而且不怕風(fēng)吹雨淋的材質(zhì)也使得美觀性也更加持久，可謂一勞永逸、一舉多得。

三、彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑各個部位的應(yīng)用

彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑中的運用是非常廣泛的，無論豪門大宅還是尋常百姓家，隨處都可以看到彩花大理石裝飾藝術(shù)的痕跡。尤其是比較重要的建筑部位，如大門、照壁、廈廊、圍屏等重要的建筑部位，彩花大理石裝飾藝術(shù)更是被頻繁使用。這也為彩花大理石裝飾藝術(shù)名列大理白族建筑中五大裝飾藝術(shù)之一提供了最為重要的依據(jù)。

1.裝飾大門

大門是大理白族建筑中的精華所在，它不只是一個建筑的空間的入口，同時也是整個院落建筑群組的第一個建筑形象，而且，大門建造的藝術(shù)水平高低，還顯示著主人的經(jīng)濟實力，是社會地位的一種體現(xiàn)形式。所以，在大理無論豪門還是普通人家，都會非常重視大門的建造。而大門的裝飾，往往就是圍繞著彩花大理石而展開的，這也說明彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑裝飾中的重要地位。

民居中最為華麗精美的大門——有廈“三滴水”，大門兩邊一般就是以彩花大理石配合彩畫、泥雕等來進行裝飾的。這種裝飾形式一般采用對稱的手法，中部角高高翹起，檐下斗拱相互重疊，直到花枋花罩，兩邊泥畫、彩繪溝邊、打底，各鑲嵌一塊精美的彩花大理石。這兩塊大理石一般要求擁有形似山水畫或者風(fēng)景畫紋路，而且兩塊大理石的紋路一般要求景物、意境、色彩、質(zhì)地比較相近。越是花紋精美、光澤艷麗，而且兩塊大理石意境越是吻合，則越能彰顯大門的精美華麗。除此之外，斗拱下面的橫枋也常常鑲嵌一組彩花大理石，配合彩繪、泥雕、木雕，將整個大門裝修得琳瑯滿目，華麗富貴。一滴水大門較為簡潔、樸質(zhì)，但其翼墻也往往會鑲嵌兩塊大小適度、造型精致的大理石。門樓的裝飾也常常會用到彩花大理石，或者以一塊圓形大理石為主題，鑲嵌于中，四周輔以與之相呼應(yīng)的小塊大理石，或者中間體字，橫枋上鑲嵌彩花大理石作為配飾，做法有點類似照壁的裝飾。

2.裝飾照壁

白族人稱為“風(fēng)水壁”的照壁，在大理白族民居中，幾乎是家家必有，照壁一般用大理石或者磚砌成，以白色為底色，裝飾精致入微，大理白族除木作以外的所有裝飾藝術(shù)手法都可以在照壁中找到。這一方面說明照壁在大理白族建筑院落中的重要性，另一方面，作為裝飾照壁最重要的手法之一，也說明彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑中的重要性。

彩花大理石裝飾藝術(shù)在不同風(fēng)格的照壁裝飾中都有著類似的用法。如（圖三）以大理州紀(jì)律檢查委員會大院的照壁為例，照壁一般立于院落東邊的照壁，讓陽光最早的照射在照壁上，給全院帶來吉祥與幸福。照壁多為一高兩低的挑檐飛角，青瓦蓋頂?shù)膲w，各種工藝手段，不遺余力的裝飾，使得照壁成為整個院落的精氣神所在。而這種精氣神，往往著重體現(xiàn)在起著畫龍點睛作用的彩花大理石上。彩花大理石一般裁成圓形，鑲嵌于整個照壁的正中間，周圍輔以泥雕和彩繪，象征天圓地方。而其它裝飾，一般都是為了完善和加強這一構(gòu)圖，在照壁四周的輔助裝飾，也往往還會用彩花大理石來作為點綴和呼應(yīng)之用。

3.裝飾廈廊

大理白族建筑三房一照壁，四合五天井的建筑形式中，內(nèi)院三面或四面的走廊成為廈廊，廈廊一般雕梁畫棟，鋪地、墻面、頂面裝飾一般都裝飾得非常精美，走在其中，入目四周各種山水、花鳥魚蟲等裝飾，每個角落都有不同的精彩，給人步移景異的感覺。而彩花大理石在廈廊的裝飾上也是很常見的。一塊塊彩花大理石被鑲嵌在一排矩形或菱形的裝飾框里，結(jié)合泥雕、彩繪等手法，共同組成一套“連環(huán)畫”。

4.裝飾圍屏

白族建筑中，廈廊盡頭的墻面是一個類似屏風(fēng)的墻面，稱作圍屏。圍屏的裝飾，無論檐下還是兩邊，一般都有呈矩形框的裝飾形式，這些框里經(jīng)常會排列一塊塊的彩花大理石，所有的裝飾元素，又經(jīng)常會眾星捧月般的環(huán)繞著中心的一塊彩花大理石，這種做法有些類似照壁和門樓。

5.裝飾其它部位

總體說來，彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑中的應(yīng)用時非常廣泛的，幾乎在任何建筑部位、陳設(shè)上都可以找到彩花大理石的身影。而且，只要有彩花大理石出現(xiàn)的建筑部位，這里的裝飾一定是以彩花大理石為中心的，這也更說明彩花大理石裝飾藝術(shù)在大理白族建筑裝飾中的重要性。

四、彩花大理石裝飾藝術(shù)的藝術(shù)成就

彩花大理石對大理白族建筑的裝飾效果是非常獨具韻味的，千百年來，它不只獲得了大理白族工匠和白族居民們的親睞，而且也被歷朝歷代眾多文人墨客所稱頌，并且留下了許多不朽的篇章。這也從另一個角度說明了彩花大理石裝飾藝術(shù)名列大理白族建筑中五大裝飾藝術(shù)之一是當(dāng)之無愧的。

古代的一些文人雅士早就寫詩撰文對彩花大理石裝飾畫進行贊美，到明清時期更盛，如明朝三大才子之一的楊升庵曾這樣贊美道：“何年巧匠研山骨 ，縮人君家石屏中；” 明朝白族思想家李元陽也曾在他的詩文里面這樣寫道：“丹青為骨白如肌，壓倒人間老畫師 ”；清代著名著作家阮元也曾寫道：“惟此點蒼山，畫工不得比，一始嘆造化奇，壓卻絹與紙 ”；白族著名詩人趙藩也曾寫道：“云山潑墨奇無匹”； 蜀中五少年之一的毛瀚豐也曾道：“不渲染而麗，不雕琢而工，此詩畫之極詣魄，不化而淪于石中，… …天地寓于石也”。而將石畫贊美到極致的要算是中國古代著名的旅行家徐霞客了，他在《游記 》中寫道“塊塊皆奇 ，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云。云崖映水 ，層疊遠近 ，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。” “故知造物之愈出愈奇 ，從此丹青一家皆為俗筆 ，而畫苑可廢矣。”

五、結(jié)束語

無私的蒼山還會給人們奉獻更多精美的彩花大理石。但是作為一種不可再生資源，彩花大理石的開采也不可能不是無限的。而且很多凝聚著白族人民智慧精華的彩花大理石裝飾品、尤其是建筑裝飾品，在拆遷、改建和自然風(fēng)化的破壞下，遭到了非常嚴(yán)重的破壞，這不能不說是一種極大的浪費與悲哀。

期盼蒼山大理石能夠更早的實現(xiàn)科學(xué)開采，更期待更多的人認識、欣賞、保護彩花大理石裝飾品以及彩花大理石裝飾藝術(shù)。

參考文獻：

[1]呂品晶：中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)裝飾.北京:中國輕工業(yè)出版社，2001， 1s

[2]章用秀：天然石畫---大理石的鑒賞與收藏 百花文藝出版社 2003-07