將生活教育理論付諸歷史教學的探索

由于歷史教材固有的特點和初中學生的心理狀況不“合拍”，導致初中學生要學好歷史并非易事。歷史教材內容的“過去性”和“綜合性”，決定了學生很難對歷史人物和歷史事件進行直接的觀察和體驗。而從心理學角度看，形象思維仍然是初中學生的重要思維方式。盡管從這時期開始，他們的抽象邏輯思維逐漸占有優勢，但這時的邏輯思維在很大程度上，還是屬于經驗型的邏輯思維，即這種邏輯思維還離不開更多感性經驗的支持。

如何解決初中歷史教學中存在的這一矛盾呢?為此，筆者曾進行了多年苦苦的摸索。后來，陶行知的生活教育理論如劃過夜空中的流星，照亮了我前進的道路。用郭元祥、胡修銀教授的話來說，基礎教育必須把握住教育與生活的互動關系，發揮教育的生活意義和生活的教育意義。

1.緊扣歷史與生活的紐帶

“生活教育思想”是陶行知教育思想的精髓。陶先生的生活教育理念認為生活即教育，主張教育必須通過生活來實現、來履行。

初中學生對歷史學習興趣不大的原因之一，是教材內容遠離學生的生活實際。例如學習七年級歷史下冊第13課《豐富多彩的社會生活》(北師大版)時，雖然課文標題中有“豐富多彩”這樣的詞語，似乎這一課學生會有很大的興趣，其實不然。因為這一課所講的所謂“豐富多彩”的社會生活，畢竟是距離現在900多年前宋代人的生活。學生如何才能知道宋代社會的鄉村生活、市民風貌以及民間傳統節日的風俗呢?“風流總被雨打風吹去”，這么多年過去了，昔日的城市與鄉村都已發生了天翻地覆的變化，況且那時又沒有先進的拍攝和錄像技術，學生要了解宋代的生活，只能依賴抽象的文字和流傳下來的極為稀少的幾幅畫卷了。顯然，初中歷史教學如果不立足生活，不結合現實生活來進行教育教學，照本宣科，即使是《豐富多彩的社會生活》這一課，恐怕也很難激發學生的興趣。在執教這一課時，筆者嘗試運用陶行知先生的生活教育理論，以2010年在南非舉辦的世界杯足球賽為導入，自然過渡到宋代的“蹴鞠”、瓦肆，將遙遠的歷史與當前的時事緊密相聯。同時，注意利用我校學生正好生活在農村的優勢，引導他們結合自己的生活，對宋代與當今鄉村生活、節日習俗進行比較。用生活來教育，縮短了歷史事件與當代初中學生的時空距離，激發了他們學習歷史的興趣，使得他們主動地走近歷史、親近歷史。

2.追求教學方式生活化

將學校教育與社會生活相結合，特別是與青少年學生的生活相結合，是陶行知先生生活即教育理論的重要思想。在教學過程中，積極滲透陶行知先生的這一思想，將歷史教學與學生生活緊密結合，從青少年學生身心發展規律出發，探尋歷史教學過程生活情趣化的方式、方法。

喜歡聽歌，熱愛歌唱，是青少年學生朝氣蓬勃的特點之一。歌聲是他們生活的重要組成部分。借鑒孔子樂教思想，利用優秀歌曲，可以打破傳統歷史教學嚴肅呆板、缺乏生機的模式，創設生活情境，寓教于樂。“古巴比倫王頒布了《漢謨拉比法典》，刻在黑色的玄武巖，距今已經3700多年……”歌星周杰倫演唱這首《愛在西元前》，深受青少年學生的喜愛。在學習世界歷史兩河流域文明時，以這首歌作為進行教學切入點，然后逐步拓展到兩河流域文明的各個知識點，能夠收到較好的教學效果。

在生活中，青少年學生除了喜愛唱歌，他們還特別喜愛看電視、做游戲。他們中的許多人對電視益智類綜藝節目情有獨鐘，如中央電視臺的《開心辭典》、湖南衛視的《以一敵百》、上海藝文頻道的《60分60秒》、深圳衛視的《誰比誰聰明》、陜西衛視的《不考不知道》等。在歷史教學中，我們也可以借鑒這些綜藝節目的形式，讓學生真正成為學習的主人。

從表面來看，追求教學過程生活情趣化這種教學模式似乎有些不規范。但從根本上看，這種富有生活情趣的教學方法并沒有違背教育規律。正如蘇霍姆林斯基所說:“任何一種教育現象，孩子們越少感到教育者的意圖，它的教育效果就越大。我們把這條規律看成是教育技巧的核心。”

3.開發生活中的課程資源

“社會即學校”是陶行知生活教育理論的重要組成部分。陶行知認為，傳統的學校教育往往是與社會隔離的，“學校自學校，社會自社會，互不相關”。他積極主張把整個社會作為學校，豐富教育教學的資源。

郵票是生活中常見的物品。小小的郵票雖然是一種郵資憑證，但它方寸之間，卻能夠盡顯世間萬象。其中歷史題材的郵票，更是為我們解讀塵封歲月打開了一扇扇窗戶。在學習唐代的對外關系時，如果課堂上出示一張發黃的《鑒真大師像回國巡展》紀念郵票，無疑會像放風箏一樣，放飛學生們的思緒，讓他們的心靈飛向那遙遠的唐代。通過郵票的圖案和內容，學生們可以形象地認識鑒真大師，了解鑒真六次東渡的歷史知識，真切感悟他“為是法事也，何惜身命”的可貴精神。

與紀念郵票相類似，我們生活中還有大量的古代貨幣和現代紀念幣，它們同樣可以作為歷史教育教學的重要資源。“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”在陶行知先生“社會即學校”思想的指引下，我們留心一下包羅萬象的現實生活，便可以發現其中蘊藏著大量可供開發的課程資源，它們是我們歷史教學取之不竭的源泉。

4.積極開展社會綜合實踐活動

“知識和品行分不開，思想與行為分不開，課內與課外分不開。”陶行知生活教育理論倡導教、學、做三者合一。在“教、學、做”三者之中，陶先生認為“做”是核心，主張在“做”上教，“做”上學。當然，這種“做”不僅僅局限于課堂的“做”或學校里的“做”，而更重要的是社會生活中的“做”，即我們現在所說的社會綜合實踐。他指出:“教、學、做合一不是別的，是生活法，是實現生活教育之方法。”

“從做中學”強調要從兒童的現實生活出發，并且依附于兒童的現實生活。依據陶行知的生活教育思想，開展綜合實踐時應立足于學生的生活，特別是家鄉生活。民間鄉土文化是學生家鄉生活的重要組成部分。在開展歷史綜合實踐活動時，如果能夠注意恰當加以利用，必將激發學生探究歷史的興趣，拉近學生與久遠歷史的距離，使他們親近歷史。同時，這些帶有濃厚的鄉土情味的地方歷史資源，還會使學生產生自豪感，從而培養他們熱愛家鄉的思想感情。

設置綜合實踐課程是新課程改革的一大亮點，這也正體現了陶行知先生“教、學、做”三者合一的思想。不過，要有效開展綜合實踐活動并不是一件容易的事。與傳統課程不同，綜合實踐沒有統一的教材和現成的模式。它內容上的開放性、過程中的生成性以及形式上的自主性，決定了開展歷史綜合實踐活動有著前所未有的難度。我們要“明知山有虎，偏向虎山行”。陶行知先生曾誠懇地敬告我們:

“有行的勇氣，才有知的收獲。先知后行學說的土壤里，長不出科學的樹，開不出科學的花，結不出科學的果。”

參考文獻:

[1]郭元祥.胡修銀.論教育的生活意義和生活的教育意義[J].西北師大學報(社會科學版)，2000(6):22-28.