守拙

莊子《達生篇》有一則寓言:紀消子為齊王養斗雞，過了十天，齊王迫不及待地問:“我的雞可以上戰場了嗎?”“不可!此雞性情驕矜，相斗必敗。”再過十天，齊王又催問，紀消子仍然說:“它聽到外面聲響，就格格回應;看到外面影子晃動，就心浮氣躁，易受外境牽動，不宜打仗。”數十天過去了，齊王終于按捺不住。紀消子說:“據我近日觀察，不管其他的斗雞如何鳴叫挑釁，它都神閑氣定，望之儼然呆若木雞，群雞一見就潰敗逃竄，天下無敵矣!”

莊子的寓言是要我們涵養內斂，太過鋒芒畢露，不但不能全生，還足以害命。麝因有香身先死，橡樹因有膠遭砍伐，虎豹因有彩紋被獵殺。因此老子哲學主張:“大道若屈，大巧若拙，大辯若訥。”孔子說曾子(曾參):“參也魯!”正是靠這位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕學說才得以傳揚。《列子·湯問》記載北山九旬愚公，因為太行、王屋兩座大山擋住了出路，決心率領子孫鏟平青山，鄰村智叟取笑他愚不可及，螻蟻如何撼動峻嶺?愚公說:“我死了有兒子，兒子死了有孫子，孫子死了又有他的兒子，代代相續，而山的高度又不會增加，何愁不會夷平呢?”世上多的是急功近利的智叟，愚公耐煩耐久的愚笨處正是我們不及的地方。

人生在世不必太聰明，更不可逞聰明，不僅要藏拙，更要養拙。朝云為蘇軾生下第四子邂，做滿月時，東坡曾做《洗兒戲作》詩:“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”東坡說自己“平生文字為吾累”，他因為詩文而名滿天下，也因為詩文而無端惹出“烏臺詩案”，身陷囹圄，幾至殞命，因此詩人才會發出兒子不必有世智辯聰的喟嘆。古人對于守拙的人生觀多有闡發，謙遜自己的作品為拙著、拙作、拙筆，稱謂自己見解為拙見、拙納，戲稱自己妻子為拙荊。白居易《養拙》詩:“鐵柔不為劍，木曲不為轅。今我亦如此，愚蒙不及門。甘心謝名利，滅跡歸丘園。坐臥茅茨中，但對琴與尊。身去韁鎖累，耳辭朝市喧。逍遙無所為，時窺五千言。”脫去名韁利鎖，歸居田園茅茨，看似愚拙無成，但卻享受到人生的逍遙。

布袋和尚面對人生的難堪、羞辱時，總以隨緣豁達的態度來化解:“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽;補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙自說好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐臉上，隨他白干了;你也省力氣，他亦無煩惱。”鄭板橋主張為人處世要“難得糊涂”，這不正是老子超然榮辱、淡泊物欲的守真樸拙之道嗎?

黃庭堅《牧童》詩:“多少長安名利客，機關用盡不如君。”多少人恓恓惶惶奔走仕途，熙熙攘攘競逐名利，爾虞我詐，機關盡用，迷失本真，倒不如牧童安于拙愚。當今浮夸的社會實在需要一些拙守分際、樸質踏實的智者。