略論周初分封制的進步作用

武王克商后，周人采取了一系列措施來鞏固新生政權(quán)，其中最重要的一項就是“封國土，建諸侯”的制度。自武王始，歷成王、康王三次大規(guī)模的分封，初步實現(xiàn)了對商統(tǒng)治地區(qū)的控制，這種政策被稱作分封制。“武王既崩，成王年少，管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命，伐武庚，殺管叔而放蔡叔”(《史記·管蔡世家》)。周公經(jīng)過三年努力，即“救亂”、“克殷”、“踐奄”(《尚書大傳》)，平息了叛亂.《左傳》中屢有“封建親戚，以藩屏周”、“并建母弟，以藩屏周”，在這種理論主導(dǎo)下，把“封建親戚”視為防止異族入侵，保護周人政權(quán)的屏障。本文試從歷史發(fā)展角度對周初的分封制及其所帶來的社會進步作用作初步探討。

1、分封制的初步確立

周初的分封，首先是確立周王朝在邊陲地區(qū)的統(tǒng)治，穩(wěn)定地方統(tǒng)治秩序。據(jù)古書記載，夏朝初年有諸侯近“萬國”，商朝初年諸侯國還將近“三千”，到周初時就只剩下“八百”多了。據(jù)說商王所統(tǒng)治的方國，見于殷墟卜辭的就有數(shù)百計。他們各自保持本族聚居狀態(tài)，不受商王直接統(tǒng)轄。由本族首領(lǐng)行使權(quán)力，同中原王朝無隸屬關(guān)系，且經(jīng)常叛亂，威脅中央政權(quán)統(tǒng)治。

分封制的出現(xiàn)，不僅打破了受封地區(qū)聚族而居的局面，而且使周人充分掌控了邊陲地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，同時，使地方同周王室有了隸屬關(guān)系。國學(xué)大師王國維先生在《殷商制度論》一文中，曾這樣說：“自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也。故當夏后之世，而殷之王亥、王恒，累世稱王。當商之末，而周之文武亦稱王。蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于《牧誓》、《大誥》。皆稱諸侯日‘友邦君’，是君臣之分亦未全定也。逮克殷、踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國，又以王室至親為東方藩籬，夏殷以來的古國，方之蔑矣。由是天子之尊。非復(fù)諸侯之長，而為諸侯之君?！?見《觀堂集林·殷周制度論》)地方政權(quán)的建立，實現(xiàn)了周王宣對所占領(lǐng)土的有效統(tǒng)治，這在中國上古社會具有重要意義。

2、分封制的作用

2.1 加強了諸侯國與王室的隸屬關(guān)系

“分封”就是天子和諸侯把自己管轄的土地、人民授予下一級封君。如《左傳》定公四年所述的封魯、封衛(wèi)、封唐之事，“奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服。明之以文章”(《左傳》昭公十五年)，其核心是“授土”、“授民”，即就是大盂鼎銘文所說的“授民，授疆土”。在《禮記·禮運篇》中有“天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫”的論述，講的就是周代的分封制度。

分封制的推行使各諸侯國與周王室的隸屬關(guān)系得到了加強。其進步作用主要體現(xiàn)在兩方面：其一，建立了地方政權(quán)，促成了統(tǒng)一社會制度的普遍推行；其二，明確規(guī)定了各諸侯國的權(quán)利與義務(wù)，申明了王室與諸侯國隸屬關(guān)系。如“巡狩”與“述職”，天子有權(quán)對諸侯國進行巡狩并實行賞罰，諸侯國有義務(wù)向周天子述職，接受周王的賞罰。“先王制諸侯，使五年四王，一相朝，終則講于會，以正班爵之義?！?《國語·魯語上》)此外，各諸侯國還有向天子繳納貢賦的義務(wù)，“昔天子班貢，輕重以列。列尊貢重，周之制也”(《左傳》昭公十三年)。此外，軍事上也有嚴格規(guī)定。《國語·魯語上》中有：“天子作師，公帥之，以征不德。元侯作師，卿帥之，以承天子…是以上能征下，下無奸慝”。諸侯必須無條件服從周天子調(diào)遣。封國與王室存在明顯的隸屬關(guān)系。

2.2 極大地促進了諸侯國的社會發(fā)展

分封制度作為一種較完備的國家政治制度，對西周社會發(fā)展具有積極作用。周初齊、魯、唐、燕等地，由于地處邊陲，人煙稀少，大片土地尚未開發(fā)，其發(fā)展遠遠落后于中原。如齊國，太公受封時“負海舄齒，少五谷而人民寡”。由于中原先進制度和技術(shù)在各諸侯國的推行實施，到春秋時期，各封國的經(jīng)濟都有了較大的發(fā)展。大片土地被開墾出來，手工業(yè)發(fā)展也很快.以青銅器為例，有的封國不僅數(shù)量眾多，而且器型精致、制作精美，個別的甚至超過了周王室，形成了自己的地域文化特色。此外，周人的思想文化也融入到當?shù)氐奈幕?，并形成了各自所獨有的特色，如“《周禮》盡在魯矣。”(《左傳》昭公二年)。這一事實表明，作為西周社會上層建筑的分封制度，對推動各封國的社會發(fā)展起到了積極作用。

2.3 封國制加速了民族融合

分封制的推行加強了各民族間的聯(lián)系。極大地促進了民族融合，主要表現(xiàn)為：打破了封地聚族而居的局面，使其接受中原地區(qū)先進的思想文化。史書記載說，和受封者一同前往封地的，除其所轄的官吏、家族、親戚、朋友之外，還有天子賞賜的奴隸。如魯國的“殷民六族”、衛(wèi)國的“殷民七族”、唐國的“懷性九宗”。各諸侯國的居民在族屬上已發(fā)生了很大變化，但仍以周人為主，經(jīng)過長期發(fā)展，這些地方都已基本上接受了中原地區(qū)的思想文化和風俗習(xí)慣，成為華夏族的成員。到春秋時期，民族融合還表現(xiàn)為對四方諸族的征討，用戰(zhàn)爭拓展土地。以秦、晉最為典型，《韓非子·十過》上的“秦穆公兼國十二”；《韓非子·難二》上的晉獻公“并國十七，服國三十八”，都是大國兼并國土的真實記錄。各封國雖地處邊陲，但卻成為周族開拓疆土的據(jù)點，為后來秦國一統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ)。

分封制作為西周的政體，對鞏固周初的政權(quán)，維護社會穩(wěn)定，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展及民族間的融合，具有不容抹殺的歷史作用，也為后來秦漢高度集中的中央集權(quán)制下的郡縣制出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。從社會歷史發(fā)展角度來看，分封制在中國歷史上所起的進步作用，則是客觀事實，我們應(yīng)予以承認和肯定。