廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的生態(tài)倫理思考

[摘要]廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)具有巨大的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ绾伟堰@些潛力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保開發(fā)取得的成果真正惠及人民，挖掘生態(tài)倫理的價(jià)值所在，正視廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)所面臨的生態(tài)問題，踐行生態(tài)倫理，促進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)，是建設(shè)生態(tài)廣西的重要課題。

[關(guān)鍵詞]廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū) 生態(tài)倫理 生態(tài)安全

隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放開發(fā)上升為國家戰(zhàn)略，如何把握機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的重要課題。隨著生態(tài)問題的凸顯，生態(tài)倫理日益受到人們的關(guān)注。“生態(tài)倫理是生態(tài)環(huán)境問題在人與人關(guān)系中的倫理體現(xiàn)”， 是人類在與自然生態(tài)活動(dòng)過程中所結(jié)成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則，解決人與自然的關(guān)系最根本的是要解決人與人的關(guān)系，其核心是為了保護(hù)自然資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，促進(jìn)人類更好地生存與發(fā)展。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)，要依據(jù)科學(xué)的生態(tài)倫理觀去從事改造自然的活動(dòng)，將生態(tài)價(jià)值和人類主體作為整體來思考，維護(hù)生態(tài)平衡，使生態(tài)廣西的建設(shè)真正落到實(shí)處。

一、生態(tài)倫理的價(jià)值所在

面對(duì)工業(yè)文明所帶來的生存困境，人們開始全面而深刻地反思人與自然關(guān)系的復(fù)雜性，追問人與人之間的關(guān)系，并由此提出了生態(tài)倫理的理念。挖掘生態(tài)倫理的價(jià)值所在及理論依據(jù)，踐行生態(tài)倫理公平、公正、負(fù)責(zé)任的理念，對(duì)正在進(jìn)行的廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)有著深刻的啟示意義。

1.生態(tài)倫理符合人與自然關(guān)系的本來面目

人與自然的關(guān)系問題是一個(gè)古老而常新的話題。從人與自然低水平的和諧共存，到人對(duì)自然的征服，自然生態(tài)破壞所帶來的“生存危機(jī)”使人類面臨著前所未有的生存困境。由此，人類呼喚新的生態(tài)倫理，希望通過道德的力量使人們約束自己的行為，以維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，為保護(hù)自然環(huán)境提供道義上的支撐和應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾指出:“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義。” 馬克思主義的生態(tài)倫理理念的核心問題是人與自然關(guān)系問題中的人與人之間的倫理關(guān)系問題。人類所追求的理想社會(huì)應(yīng)該是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一狀態(tài)，是人的自然主義和自然界的人道主義得到充分實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。這種新的倫理形式要求人們徹底擯棄對(duì)自然的征服和占有，擯棄“人類中心主義”，處理好人與自然、人與人以及個(gè)人內(nèi)心思想、感情的平衡關(guān)系，樹立人與自然和諧相處、共榮共生的全新觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的全面和諧，體現(xiàn)人對(duì)自然的尊重、仁愛、善待、護(hù)生的倫理道德品性。

2.生態(tài)倫理體現(xiàn)生態(tài)公正的原則

人與自然之間的關(guān)系在倫理學(xué)層面上，體現(xiàn)的是一種公正的價(jià)值關(guān)系。生態(tài)公正要求人類在改造、利用自然的過程中尊重自然，充分考慮自然的需要與生態(tài)承載能力。生態(tài)倫理要求人們將生態(tài)價(jià)值和人類主體作為整體來對(duì)待和思考，從整個(gè)人類及全球生態(tài)的角度進(jìn)行協(xié)調(diào)與合作。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說:“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人9和自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。”②按照馬克思的構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)了人類解放的未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，就是生態(tài)公正與社會(huì)公正有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)，人類的每一步探索是向?qū)崿F(xiàn)這一構(gòu)想的邁進(jìn)。人要發(fā)自內(nèi)心地去善待生命，尊重生命的價(jià)值，這是保護(hù)自然的深刻根源和持久動(dòng)力，也表明人自身的一種對(duì)生命的內(nèi)在倫理訴求。正如史懷澤所說:“善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原理。” 然而，只給人類指出應(yīng)該怎樣對(duì)待自然的行為提供一種倫理原則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更應(yīng)該明確人必然這么做。因此，社會(huì)不僅要嚴(yán)格規(guī)范人們開發(fā)、利用自然的行為，而且還要建立合理的政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，在開發(fā)、利用自然時(shí)引入生態(tài)平衡系統(tǒng)的考察，從而實(shí)現(xiàn)“天人合一”，使人類擁有良好的生存環(huán)境。

3.生態(tài)倫理體現(xiàn)生態(tài)責(zé)任的深度

生態(tài)倫理是一種責(zé)任倫理，要求責(zé)任意識(shí)與責(zé)任實(shí)踐相統(tǒng)一。生態(tài)倫理學(xué)的創(chuàng)始人之一利奧波德在其巨著《沙鄉(xiāng)年鑒》中對(duì)生態(tài)倫理學(xué)作了這樣的描述:“最初的倫理觀念是處理人與人之間的關(guān)系……后來所增添的內(nèi)容則是處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，但是迄今為止還沒有一種處理人與生態(tài)的倫理觀……生態(tài)倫理是人類倫理發(fā)展的第三步驟。” 生態(tài)倫理的出現(xiàn)將倫理關(guān)懷的對(duì)象由人與人的倫理關(guān)系延伸至整個(gè)自然界，擴(kuò)大了倫理關(guān)懷和倫理思考的深度。倫理蘊(yùn)含著一種責(zé)任，而責(zé)任的核心是義務(wù)。“責(zé)任就是分內(nèi)應(yīng)做的事;就是特定的人對(duì)特定事項(xiàng)的發(fā)生、發(fā)展、變化及其成果負(fù)有積極的助長義務(wù);就是因沒有做分內(nèi)的事情或沒有履行助長義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。” 人類對(duì)為其自身提供了基本生存條件的自然負(fù)有義不容辭的善待責(zé)任，人類對(duì)生態(tài)的關(guān)愛，也是為自己負(fù)責(zé)。生態(tài)責(zé)任表達(dá)著一種潛在的道德關(guān)懷，把后代作為關(guān)注的對(duì)象，不僅在空間維度上把倫理對(duì)象擴(kuò)大到整個(gè)自然界，而且在時(shí)間維度上，責(zé)任倫理又要求人類把責(zé)任行為延伸到未來之中。

二、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)所面臨的生態(tài)問題

隨著國家批準(zhǔn)實(shí)施《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放開發(fā)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在此背景下，如何做到“既要金山銀山，又要綠水青山”，就成為廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)中人們關(guān)注的重點(diǎn)。從長遠(yuǎn)的角度看，廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)進(jìn)程中所面臨的生態(tài)問題，應(yīng)引起社會(huì)各界的密切關(guān)注和高度警惕，要以保護(hù)生態(tài)的睿智去開發(fā)和建設(shè)北部灣。

1.廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境面臨著過度開發(fā)的困境

所謂困境，就是人類在生存和發(fā)展中所面臨的危機(jī)局面或困窘態(tài)勢(shì)。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，光熱充足、雨量豐沛、氣溫適宜，海岸線、土地、淡水、海洋、農(nóng)林、旅游等資源豐富，是我國沿海地區(qū)規(guī)劃布局新的現(xiàn)代化港口群、產(chǎn)業(yè)群和建設(shè)高質(zhì)量宜居城市的重要區(qū)域。這些有利的自然生態(tài)環(huán)境為北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)提供了最基本的條件，為廣西的發(fā)展帶來無限的契機(jī)。

但是，隨著開發(fā)的進(jìn)一步深入，享有我國最后一片“潔海”之美譽(yù)的北部灣，“在不合理的填海造田、無序的水產(chǎn)養(yǎng)殖、人為破壞紅樹林等因素的作用下，近岸海域環(huán)境污染呈逐年加劇的態(tài)勢(shì)。” 無機(jī)氮超標(biāo)的環(huán)境污染、填海造地等破壞近海生物、海邊大搞房地產(chǎn)開發(fā)嚴(yán)重破壞灘涂原有的生態(tài)系統(tǒng)、非法抽砂采礦情況猖獗、珊瑚礁受到工業(yè)污水和盜采的雙重危害;此外，由于工業(yè)開發(fā)和海水養(yǎng)殖，紅樹林面積銳減，近40年，我國紅樹林面積已由4.83萬公頃銳減到1.51萬公頃。廣西紅樹林研究中心主任范航清說:“我國已從一個(gè)本來就不富有紅樹林的國家淪為紅樹林瀕危國家。紅樹林資源銳減換來的是濱海生態(tài)環(huán)境的惡化、海岸國土侵蝕、臺(tái)風(fēng)暴潮損失加劇、近海珍珠養(yǎng)殖業(yè)整體衰敗、灘涂養(yǎng)蝦暴病、林區(qū)和近海漁業(yè)資源減少。”⑥這些對(duì)生態(tài)自然壞境的“無序、無度、無償”的開發(fā)狀態(tài)，所帶來的是災(zāi)難性的后果，直接威脅著人類的生存狀況。

2.“形象工程”、“政績(jī)工程”等威脅著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)安全

隨著北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的深入發(fā)展，引進(jìn)外資，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，給北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)提供了基本保證。但是，由于在引進(jìn)外資時(shí)較缺乏一個(gè)有效的監(jiān)督機(jī)制，加之利益因素的驅(qū)動(dòng)，一些政府官員在追求利益時(shí)并沒有考慮所引進(jìn)項(xiàng)目的生態(tài)性和人與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展性。近幾年來，經(jīng)濟(jì)區(qū)上市公司經(jīng)營業(yè)績(jī)普遍不佳，與全國平均水平相比差距很大，有的公司蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，北部灣板塊整體表現(xiàn)令人不滿意。2006年，經(jīng)濟(jì)區(qū)有5家上市公司發(fā)生虧損，虧損面為45.5%，占全區(qū)虧損總量的100%;有2家ST公司，占全區(qū)ST公司總量的66.67%，經(jīng)濟(jì)區(qū)上市公司整體質(zhì)量不高。 上市公司的質(zhì)量不僅是公司生存與發(fā)展的生命線，更是對(duì)生態(tài)自然環(huán)境的尊重。經(jīng)濟(jì)區(qū)上市公司的虧損率反應(yīng)了部分官員制造的“形象工程”、“政績(jī)工程”的“利欲熏心”的不合理不合法行為，其直接后果是嚴(yán)重威脅北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的生態(tài)安全，進(jìn)而影響的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定。

3.生態(tài)意識(shí)與生態(tài)實(shí)踐的脫節(jié)影響著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展

環(huán)視北部灣開發(fā)的現(xiàn)狀，不少地方生態(tài)意識(shí)與生態(tài)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，環(huán)境所遭到的嚴(yán)重破壞不容忽視:人口劇增、交通擁擠、空氣渾濁、熱島效應(yīng)，近岸海域環(huán)境污染呈逐年加劇等，尤其是隨著北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)加快對(duì)人才的大量需求，更會(huì)加劇人與環(huán)境的矛盾。據(jù)《廣西2008 年人才開發(fā)目錄》顯示，2008 至2010 年左右，廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)石化、能源、鋼鐵、物流等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的人才需求量大約在35 000- 40 000 人之間，其中石化產(chǎn)業(yè)、物流產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的人才需求預(yù)測(cè)數(shù)都在5 000人以上。 人才需求量的增多，一方面，為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)，另一方面，人員的增多，對(duì)環(huán)境來說，是一個(gè)巨大的潛在壓力。如何維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡性，如何減輕環(huán)境承載力是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)應(yīng)著重思考的問題，是生態(tài)責(zé)任意識(shí)落實(shí)到實(shí)處的根本體現(xiàn)，其思想與行動(dòng)的統(tǒng)一性關(guān)系著自然的命運(yùn)和人類的前途。生態(tài)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化要求人類關(guān)注未來的生存條件，關(guān)心后代的生存空間。

三、踐行生態(tài)倫理，促進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)

生態(tài)倫理理念蘊(yùn)涵著人與自然關(guān)系上的基本價(jià)值立場(chǎng)和善惡判斷，是正確處理人與自然、人與人之間關(guān)系的重要理念，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的理性踐履。在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)過程中，所面臨的生存困境迫使人們開始從自身思想和行動(dòng)的深層尋找根源，反思、審視走過的路和人的生存狀態(tài)，重建新的整體的生態(tài)世界觀及其價(jià)值觀，用生態(tài)倫理道德的信念以喚醒人們的良知，用睿智去建設(shè)生態(tài)廣西。

1.落實(shí)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的生態(tài)生產(chǎn)，滿足人的生態(tài)需要

生態(tài)生產(chǎn)是一種尊重自然、保護(hù)自然的生產(chǎn)，著眼于生產(chǎn)的再生產(chǎn)性、環(huán)保性，不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更是一種重要的價(jià)值活動(dòng)，其歸宿是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)要嚴(yán)格按照生態(tài)生產(chǎn)的要求，開發(fā)綠色產(chǎn)品，滿足人的生態(tài)需要。生態(tài)需要是一種既保持自然風(fēng)貌又滿足人類生產(chǎn)和生活的需要，具有生存需要、享受需要和發(fā)展需要的特質(zhì)，綜合地反映了人類的本性，是對(duì)資源開發(fā)、利用、保護(hù)與和諧再生的一種科學(xué)生產(chǎn)觀。在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)引領(lǐng)人的生產(chǎn)生活思維方式的生態(tài)價(jià)值，就要對(duì)一切生命物種提供平等尊重的倫理價(jià)值關(guān)懷，把視野由人與人之間的關(guān)系拓展到人與自然、人與自身的價(jià)值審視，在具體的生產(chǎn)實(shí)踐中維護(hù)生物多樣性，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)生產(chǎn)與需要。

廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)作為一個(gè)新興的發(fā)展區(qū)域，給我們提供了有利的自然生態(tài)條件，但是，我們的開發(fā)不能盲目樂觀，要反思環(huán)境承載力究竟能給我們提供多大的空間，時(shí)刻保持的一種自覺意識(shí)及倫理訴求，與自然為友，否則，自然會(huì)對(duì)人類進(jìn)行無情的報(bào)復(fù)。恩格斯在《自然辯證法》中深刻地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利， 自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。” 這沉痛的教訓(xùn)指出，在北部灣得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境面前，要警醒開發(fā)所造成的嚴(yán)重后果，不僅要計(jì)算生產(chǎn)成本，更要估算因過度開發(fā)所帶來的隱性成本。因?yàn)椋叭魏我环N收益都必須付出一定的成本”，決不能再重復(fù)那種先開發(fā)后治理的舊的發(fā)展模式。

2.加強(qiáng)宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的生態(tài)公正

廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)在考慮人的需要時(shí)，更要優(yōu)先考慮自然的需要，把自然看作一個(gè)有生命的整體，建立嚴(yán)格的“環(huán)境承載力預(yù)警系統(tǒng)”，加強(qiáng)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，重點(diǎn)是:加強(qiáng)各類海洋資源開發(fā)的監(jiān)管力度，防止典型海洋生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)一步破壞;實(shí)施海洋生態(tài)恢復(fù)和重建，加強(qiáng)沿海濕地、海洋自然保護(hù)區(qū)和漁業(yè)資源保護(hù)區(qū)的建設(shè)與管理，保護(hù)海洋珍稀瀕危物種及其棲息環(huán)境，杜絕破壞紅樹林、海草床和珊瑚礁的行為;加強(qiáng)港口、船舶污染和海水養(yǎng)殖污染防治，改善近海水質(zhì);加強(qiáng)圍海造地的規(guī)劃管理，防止因無序開發(fā)導(dǎo)致海洋環(huán)境改變。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的宗旨是為人民服務(wù)，如何在開發(fā)過程中真正落實(shí)這個(gè)宗旨成為評(píng)價(jià)各項(xiàng)工作的有效指標(biāo)。基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮，保持區(qū)域環(huán)境的美好，是建設(shè)生態(tài)文明的基本要求。

生態(tài)公正中的環(huán)境承載力系統(tǒng)要求統(tǒng)籌兼顧自然資源承載力、生態(tài)環(huán)境承載力、經(jīng)濟(jì)環(huán)境承載力和社會(huì)環(huán)境承載力。這就要求政府必須加強(qiáng)管理監(jiān)督機(jī)制，實(shí)行嚴(yán)格的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，建立科學(xué)的干部政績(jī)考核指標(biāo)體系和生態(tài)環(huán)保的責(zé)任審計(jì)，重在綠色GDP的考核，將節(jié)能減排、生態(tài)環(huán)保、城鎮(zhèn)綠化美化、教育、文化、衛(wèi)生、社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施、安全生產(chǎn)、生態(tài)修復(fù)等全面納入考評(píng)體系，引導(dǎo)廣大干部牢固樹立正確政績(jī)觀，使各級(jí)政府進(jìn)一步樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)倫理觀，并把有關(guān)的決策權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)交給最貼近環(huán)境而生活的人，成功地探索一條符合廣西區(qū)情的生態(tài)倫理發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)工作的良性有序進(jìn)行。

3.踐行生態(tài)道德，積極履行廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的生態(tài)責(zé)任

生態(tài)倫理道德是一種實(shí)踐精神，是通過外部規(guī)約和內(nèi)部自覺來把握世界的一種方式。在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)過程中，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，正確選擇自己的行為，培養(yǎng)尊重自然、敬畏生命、保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境的道德感和責(zé)任心，從思想觀念上予以引導(dǎo)，使其形成正確的自然觀、科學(xué)的發(fā)展觀、人文的倫理觀。

生態(tài)道德折射的是一種關(guān)愛人類長線發(fā)展的理念，是在和諧發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更高要求的發(fā)展，既要兼顧代內(nèi)之間需要的滿足，也要關(guān)注代際之間需要的滿足，更要考慮我們能在多大程度上為當(dāng)代人的持續(xù)發(fā)展及后代人發(fā)展需要的生存空間提供最大的效益。1992 年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的《里約宣言》中明確指出:“人類應(yīng)享有以與自然和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利，并公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要。”北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)作為吸納人才的新的增長點(diǎn)，必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力，因?yàn)槿丝趩栴}將牽涉到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)資源的耗費(fèi)程度以及環(huán)境的退化速度等，所以，要充分考慮各方原因，嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育基本國策，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，在開發(fā)過程中堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境與人口的和諧發(fā)展這一底線，從而謀求廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。

我國政府編制的《中國21世紀(jì)議程——中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》中將公民的生態(tài)道德行為界定為三條:一是所有的人享有生存環(huán)境不受污染和破壞，從而能過健康和健全生活的權(quán)利，并承擔(dān)有保護(hù)子孫后代，滿足其生存需要的責(zé)任;二是地球上所有的生物物種享有其棲息地不受污染和破壞，從而能維持其生存的權(quán)利，人類承擔(dān)有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任;三是每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命，破壞、侵犯他人和生物物種生存權(quán)利的行為是違背人類責(zé)任的行為，要禁止這種不道德的行為。這三條界定很好地闡釋了生態(tài)倫理的基本理念，并從內(nèi)心深處真誠地激發(fā)出一種尊重自然、敬畏生命、履行職責(zé)的崇高的道德戒命，對(duì)正在進(jìn)行的北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有深刻的啟示意義。

綜上，廣西是一個(gè)多民族的自治區(qū)，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的有序進(jìn)行對(duì)促進(jìn)民族和諧有重要意義。反思過去，瞻望未來，在北部灣得天獨(dú)厚的自然生態(tài)面前及在開發(fā)中所面臨的生態(tài)問題，我們要警醒!恩格斯曾指出:“自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就愈不可能存在了。”正確處理人與自然，人與人之間的關(guān)系，創(chuàng)立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文明社會(huì)的倫理訴求任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]張志宏:關(guān)于生態(tài)倫理的思考[J].毛澤東鄧小平理論研究，2003(3)

[2]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社，2002:301，297

[3][法]阿爾貝特#8226;史懷澤著;陳澤環(huán)譯.敬畏生命[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992:9

[4][美]奧爾多#8226;利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].長春:吉林人民出版社，1997:193

[5]張文顯:法理學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2007:167

[6]劉偉:廣西:北部灣亮紅燈.瞭望新聞周刊[J] . 2002- 09 -1 6 ( 38):17-18

[7]李秉恒，付春明.構(gòu)建廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)的資本市場(chǎng)支持體系[J].廣西金融研究，2008(1):8-13

[8]桂仁.北部灣迎來人才需求高峰期[N].中國人事報(bào) ， 2008-01-18(1)

[9]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社，1995:383.384