原創(chuàng)動漫走出去,從上海出發(fā)

21世紀(jì)，中國正在崛起，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢頭強(qiáng)勁，“中國制造”不斷走向世界。但在中西文化交流中，中國文化呈現(xiàn)著“單向透支”和“文化赤字”現(xiàn)象。英國前首相撒切爾夫人曾說過一句很有名的話，她說中國成不了超級大國，因?yàn)椤爸袊鴽]有那種可用來推進(jìn)自己的權(quán)力而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學(xué)說。今天中國出口的是電視機(jī)而不是思想觀念。”這句有些尖刻的話不時提醒著中國人，中國要真正崛起不應(yīng)該僅滿足于做人類物質(zhì)生產(chǎn)加工廠的包工頭，更需要發(fā)出、發(fā)好自己的聲音，做調(diào)整當(dāng)代世界文明進(jìn)程的參與者、引領(lǐng)者。正因?yàn)橐庾R到了這一點(diǎn)，近年來，中國文化“走出去”的步伐一刻不停，大型文化交流活動頻繁舉辦，各種演出團(tuán)隊(duì)紛紛邁出國門。與此同時，單槍匹馬在世界文化的空間中闖蕩，為建立中國文化市場的“井岡山”而努力的文藝尖兵也不斷涌現(xiàn)，作家、導(dǎo)演、攝影師張旗就是其中之一，他創(chuàng)作的新神話主義長篇小說《龍馬神燈》(英文版)曾作為國禮送給了到訪北京的法國總統(tǒng)。

九月的一天，依然在為《龍馬神燈》馬不停蹄的張旗終于坐定，開始激情澎湃地向筆者述說他十幾年的經(jīng)歷，也解開了筆者的一個個疑問:區(qū)區(qū)一神話小說居然能成為國禮，代表中國走向世界，究竟有怎樣的魅力?憑一部處女作就攬獲眾多國際獎的影壇新秀緣何改投動漫行業(yè)?一個被朋友笑稱為國際流浪犬，自稱“生活就是一張張票根”的北方漢子，為何對上海獨(dú)有情鐘，流連忘返，并將之作為不可替代的創(chuàng)作基地?

中國文化不僅僅是走向世界，而更應(yīng)該是回歸世界

1986年，張旗得到加拿大尼爾森大學(xué)電影攝影系的獎學(xué)金，留學(xué)海外。1996年，他的處女作《Chinese Chocolate》獲第46屆柏林國際電影節(jié)世界電影藝術(shù)聯(lián)合會獎、第7屆美國棕櫚泉國際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎、東京國際電影節(jié)青年導(dǎo)演優(yōu)秀獎等諸多國際獎項(xiàng)。一顆影壇新星冉冉升起，人們期待他帶來一部接一部的感動與震撼。然而，除了1998年導(dǎo)演了電影《Yellow wedding》外，張旗似乎在電影界銷聲匿跡了。直至2008年，他再次亮相，攝制導(dǎo)演了十三集《全能冠軍》動畫片，在中央臺播出，并獲中國學(xué)院獎。這讓不少人大跌眼鏡，期許中才華橫溢的電影大導(dǎo)，韜光養(yǎng)晦十余年，竟然只折騰出了一部動畫片，難道是江郎才盡?

“1999年，我在巴黎拍戲，經(jīng)常與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家交流，那時有不少人問我，你們見面還作揖嗎?曾經(jīng)還有一位歐洲最前衛(wèi)的女權(quán)主義者問:‘你們中國有女權(quán)主義嗎?’我立刻向她講了一千多年前卓文君和武則天兩位中國女性的事跡，使她驚訝得閉不上嘴巴。”雖然提及的是十多年前的事情，張旗依然眉頭緊蹙，忿忿不平。他發(fā)現(xiàn)，在西方，除了極少數(shù)漢學(xué)家外，絕大多數(shù)人都不懂中國文化，在大多數(shù)國外人的腦海中，中國就是那個被他們打敗的扎著辮子的落后國家，三百年清朝成為了他們印象中中國的代名詞;大多數(shù)國外人觀念中的中國文化，就是被清朝奉為“圣經(jīng)”的孔孟之道;即便是一些研究中國文化的專家看到的也多是以儒治國，以佛、道安邦;國外人一邊把“東方神秘”這個看似美麗的稱謂給了中國，一邊又認(rèn)為其神秘到無法理解而敬而遠(yuǎn)之。西方國家對中國文化的嚴(yán)重誤解和錯誤定位讓張旗耿耿于懷，同時，一種民族責(zé)任感油然而生。從不把“得到西方文化權(quán)威的承認(rèn)”設(shè)為目標(biāo)、也不樂于過安穩(wěn)舒適生活的張旗，忽然感覺到自己更重要的使命:讓周圍的西方人認(rèn)識真正的中國，重新正確定位中國文化。于是，他毅然改變了自己前進(jìn)的方向。

“中國文化要走出去，首先要建立文化是人類的共同財(cái)富的理念，否則就很難做到海納百川，有容乃大，就不會有廣闊的心胸去感覺、融匯不同的文化，去做到真正的開放。”十幾年的海外生活，世界40余個國家的游歷讓張旗有了更開闊的視野，“所以，中國文化不僅僅是走向世界，而更應(yīng)該是回歸世界，因?yàn)橹袊幕緛砭褪鞘澜缥幕闹匾徊糠郑袊迩隁v史文明，很長時間被忽略、誤解。”

在張旗看來，“人類共性”這個理念的樹立，對于中國文化走出去戰(zhàn)略至關(guān)重要。只有在這個理念的引導(dǎo)下，人們才不會以文化制高點(diǎn)的傲慢而固步自封或因認(rèn)識不足導(dǎo)致文化自卑而踟躕不前。“110伏和220伏的電不能接通，不是因?yàn)閮烧叩碾娏鞑粔驈?qiáng)大，而是缺少變壓器。文化也是如此，不同文化的對接，需要在‘文化平等，文化轉(zhuǎn)換，文明共享’的基礎(chǔ)上，確定文化轉(zhuǎn)換器，積極接通不同文化中的不同思維方式和欣賞習(xí)慣。”這也就是說，一個作家、藝術(shù)家，要將自己的作品推出國門，必須用適應(yīng)對方的方式、別人聽得懂的語言，把觀點(diǎn)傳遞過去。張旗用了個形象的比喻，“這就如同教外國人吃中國菜，如果先講規(guī)矩:先要學(xué)會用筷子才能吃啊，人家可能就因?yàn)橛貌粫曜樱怀阅愕牟肆恕５悄愕哪康氖亲屗麄兂詵|西還是用筷子?為什么不用他們習(xí)慣的方式，把你的好食品給他們吃呢?西方人本來不吃生魚，甚至煮熟的魚帶頭帶尾也不愛吃，可是今天無論在歐洲還是在北美，日本生魚都成了最風(fēng)行的午餐，不是吃的食物生魚變了，而是日本壽司美觀、干凈、獨(dú)立的制作方式符合西方人的進(jìn)食習(xí)慣。”

美國文化走向世界，打先鋒的是白雪公主和米老鼠

中國文化要走出去，需要用國際語言講中國故事，這已成為共識。但是什么是最佳的國際語言?哪個才是最易讓西方民眾與我們產(chǎn)生文化認(rèn)同的中國故事?實(shí)際現(xiàn)狀是，除了《毛澤東選集》、李小龍主演的影片外，走進(jìn)國外民眾一代人心里的文藝作品寥寥無幾，即便被國人津津樂道的認(rèn)為馳名海外的《紅樓夢》多數(shù)也只是在學(xué)術(shù)圈內(nèi)交流。

張旗發(fā)現(xiàn)，美國文化走向世界，打先鋒的不是人權(quán)宣言，也不是好萊塢巨片，而是白雪公主和米老鼠，是童話。這些可愛的卡通人物和世界各地的孩子們交朋友，同時把美國的文化理念根植于他們心中，等這些孩子長大后又傳遞給下一代，一代又一代，無形中，美國文化就在異國土壤里生根發(fā)芽。甚至美國過度使用軍事力量的冷硬形象，很多時候也被他們所創(chuàng)造的米老鼠、功夫熊貓等卡通形象所軟化、緩解。

通過童話走向世界，張旗似乎在一片混沌中看到了一條可行之路，然而，朋友的一問“你們中國有童話嗎?”把張旗問懵了。“童話?司馬光砸缸?仔細(xì)一想，我發(fā)現(xiàn)中國優(yōu)秀童話很少，教育兒童的話卻太多。我又一想，我們有神話啊。中華民族的祖先們在神話里種下了最優(yōu)秀的文化基因。同時神話也是人類文明形成初期人類共通、共有的一種文化思維和文學(xué)創(chuàng)作，是不同文化背景的人們最容易溝通、理解的方式。女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海……古代中國神話和古希臘神話一樣輝煌燦爛，幾千年前中國的西岐之戰(zhàn)和歐洲特洛伊之戰(zhàn)一樣，有史詩般的震撼力。”然而，當(dāng)張旗試圖在歷史的長河中打撈時，他發(fā)現(xiàn)中國豐富的神話是支離破碎的，或已被歷朝歷代的士大夫們改造得面目全非，想象力的翅膀被綁上了功利世俗的傀儡而搖搖欲墜。

于是，張旗萌生了想寫一部讓當(dāng)代全世界兒童都喜歡的中國新神話主義長篇小說的想法，用穿越劇的方式，把除《西游記》之外的其他散落的神話傳說整合成一個完整的空間，并通過對古中國神話個性化的描述，表達(dá)人對宇宙、對生命、對人生、對理想的上下求索和史詩般跨越時空的言情言志，如同當(dāng)代少兒版、小說體的《離騷》。2000年張旗開始創(chuàng)作《龍馬神燈》。“在創(chuàng)作中我努力抓住兩點(diǎn):一是寫孩子之間的友誼，從天上到人間，從古代到今天，中國孩子和外國孩子的友誼。二是用科學(xué)解釋神話，讓讀者感到神仙并不陌生，神話并不離奇，我認(rèn)為從某種意義上說，神話就是古代的科幻，科幻就是今天的神話，兩者的內(nèi)涵是相通的。”幽默，科幻，以人為本的理念，《龍馬神燈》試圖用當(dāng)代人熟悉的國際語言把中國神話的精髓傳遞給西方人。

這一寫就是十年，寫出了七個系列。2002年《龍馬神燈》在國內(nèi)首次發(fā)行后，部分圖書(中英文本)已由五家出版社用不同的書名在國內(nèi)外出版。此外，張旗還寫了由上、下兩集長篇小說《貴族狗尋根記》和《中國狗歷險記》組成的民俗文學(xué)作品，以及原創(chuàng)漫畫圖書《鼠老大》，此書獲國家新聞出版總署2008年百本最有價值閱讀圖書獎。悠悠十年，但是在張旗看來還是太短了。“美國人用了六七十年時間才把米老鼠唐老鴨打進(jìn)國外民眾的心里。文化不是牛不喝水強(qiáng)按頭的東西，必須讓對方在尊重中體會、理解到你，文化才會變成一種擋也擋不住的力量。”可見，張旗有著不小的野心，他不只想在世界文化的廣袤平原上建幾棵有中國符號的樹，還想要建一片絢爛得讓人無法回避的有中國特色的動漫樹林。于是，2009年，在《龍馬神燈》七部文學(xué)原創(chuàng)長篇小說的豐富內(nèi)容基礎(chǔ)之上，張旗又啟動了中國第一部百集系列漫畫的原創(chuàng)工程。

“動漫是宣傳一個國家文化形象很好的表現(xiàn)手法。動畫和傳統(tǒng)的電影、電視劇不一樣，它是通過虛擬的形象來吸引觀眾，表現(xiàn)方式更具有國際性。它不靠過多的語言對白，而是靠故事情節(jié)來吸引觀眾。而卡通形象生動活潑的表現(xiàn)手法，可以隨著技術(shù)的發(fā)展不斷推進(jìn)，不斷引起人們的新鮮感。”亞太動漫協(xié)會秘書長王六一說。

2009年，張旗成為成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院特聘教授，開創(chuàng)了動漫專業(yè)高等教育的新學(xué)科，提出了“動漫文學(xué)視覺思維主導(dǎo)”的創(chuàng)新理論;并主編了中國第一本“動漫文學(xué)”的高校專業(yè)教程。“中國動漫創(chuàng)作的瓶頸，不是沒有畫得好的人，問題不是出在繪畫上，而是出在文化和視覺語言上。電影學(xué)院有文學(xué)系，戲劇學(xué)院有文學(xué)系，動漫學(xué)院卻沒有普及文學(xué)專業(yè)。同為視覺藝術(shù)，而動漫藝術(shù)沒有人類表演藝術(shù)非常重要的直接參與，從內(nèi)心獨(dú)白到肢體語言，全部表演都要通過視覺思維來完成，然后才是成形或畫出來。由此而言，動漫文學(xué)專業(yè)只能是以視覺思維想象為主導(dǎo)的文學(xué)專業(yè)。”

上海提供了一個復(fù)雜的多維空間，是極佳的創(chuàng)作基地

身材高大，一張嘴就滔滔不絕，一口的京味兒，一看張旗就是典型的北方人。然而回國后，他獨(dú)獨(dú)偏愛上海:國內(nèi)只在上海買過房，開過服裝店，大部分作品是在上海創(chuàng)作出來的;即便現(xiàn)已無固定居所，他把希爾頓酒店咖啡吧里的一個座位坐成了他寫作的專座。見了朋友面張旗也一個勁夸上海好:“薩特說‘選擇就是一切’，一座城市好與不好在于提供的選擇多不多。上海是一個交匯點(diǎn)，各種文化的交匯點(diǎn)，歷史和今天的交匯點(diǎn)。上海是中國土地上的偉大城市，是不能替代的，這是幾百年的文化積累造成的事實(shí)。小范圍內(nèi)有時上海比西方的巴黎還巴黎，二三百個花園大酒店，郁郁蔥蔥的大樹，四季如春的草坪，人們可以在那里各盡其美，不比歐洲的感覺差。很多人來了上海就不愿意走了，因?yàn)槠渌鞘杏械臇|西它有，其他城市沒有的東西它也有。”

不少朋友問張旗:“你是不是拿了上海市委的宣傳費(fèi)了?”這是玩笑話，但是張旗在上海這座城市里獲益良多，確是事實(shí)。“我寫的是一個華裔少年帶著不同種族的伙伴們進(jìn)入古中國神話世界的故事。而上海恰恰具備這種穿越的感覺，帶給我很多穿越的想象。在上海漫步，可能一轉(zhuǎn)角是一幢帶有上世紀(jì)三十年代濃郁風(fēng)情的海派別墅，又一個轉(zhuǎn)角，是一片非常現(xiàn)代的摩天大樓群，再一轉(zhuǎn)角是類似于豫園這樣的極具東方特色的古建筑。小弄堂里，夕陽照過來，照出一個個買菜阿姨的身影，多生活啊;在黃浦江邊，10塊錢一杯茶，坐下來看著江水奔騰而來，大船嗚嗚嗚地駛過來，而遠(yuǎn)處是名片式的建筑物，多么震撼啊!上海是東西方文化結(jié)合的極佳范本，無論是西方文化還是東方文化都很深入，但是其他地方都是單項(xiàng)的，沒有比較，沒有鑒別，也不可能穿越。”

但是如果真如張旗所言，上海是一個極佳的創(chuàng)作基地，為何不少上海的文藝家身在福中不知福，哀嘆上海文化重鎮(zhèn)失落的同時紛紛“叛逃”，引發(fā)各方對上海原創(chuàng)力匱乏的擔(dān)憂呢?張旗認(rèn)為，很多時候不是城市的問題，而是藝術(shù)家本身的問題。“21世紀(jì)，只有在一個立體的綜合的充滿了復(fù)雜現(xiàn)象的多維空間中，才能寫出符合一體化大背景的作品，而上海這座城市恰恰提供這個復(fù)雜的場。但是身處其中的藝術(shù)家是否有能力駕馭這個信息量極其豐富的場呢?如果能力不夠，原創(chuàng)力不夠，就只能是劉姥姥進(jìn)大觀園，只能做瀏覽式的、淺嘗輒止的感受、思考。”對于不少藝術(shù)家往北京跑的現(xiàn)象，張旗認(rèn)為:“如果去那里是因?yàn)槟塬@獎有認(rèn)同，或者有利益有市場，那就是趨利的從眾行為，不是藝術(shù)創(chuàng)作行為，這些人也只是藝術(shù)活動家而已。一個真正的文化人不會掩蓋人性的弱點(diǎn)，不會躲在社會、領(lǐng)導(dǎo)、家族的后面，為自己的懶惰、懦弱、貪婪找理由。一個真正的思索者是活在自己心靈的金字塔里的，他內(nèi)心即是一個恢弘的宇宙，他有著旁觀者清的態(tài)度，他收獲的不是利益、獎項(xiàng)，是領(lǐng)悟、感覺、理念。而上海，對于一個會保持距離去審美、癡迷于探索創(chuàng)新的藝術(shù)家而言，是極難得的寶地。”

在張旗看來，國內(nèi)能享受孤獨(dú)、仰望星空、有著發(fā)散式創(chuàng)造思維的藝術(shù)家太少了，更多的是“尋章索句老雕蟲”式的中式八股，形而上學(xué)的“頭頭是道”，“滿嘴是理”、“故弄玄虛”、“嘩眾取寵”和冗長的蘇式學(xué)院派的煩瑣哲學(xué)。“從小到大，會不斷有人跟你說，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)這個東西還需要人去提醒嗎?你出門摔了個跟頭就疼，吃飯不給錢不行，現(xiàn)實(shí)像影子一樣跟著你，拿棒子打都打不走。如果人生是根平衡木，我們要伸開現(xiàn)實(shí)和夢想兩只手往前走的話，真正容易被忘記和忽略的是理想和夢，那只手才需要不斷強(qiáng)調(diào)、關(guān)注。特別是作為一個藝術(shù)家、科學(xué)家，努力尋找思維前沿陣地，敢于夢想，敢于追求，這才是你的社會職責(zé)。”

現(xiàn)今，中國文化“走出去”的口號已經(jīng)喊了多年，但是依然存在著不少片面的理解和認(rèn)識，甚至僅僅把“走出去”當(dāng)成一項(xiàng)政績工程，一次“鍍金”，一次花錢買來的自我標(biāo)榜、自娛自樂。而張旗，放棄了更為平坦光耀的道路，一個人默默地用了十年時間，在上海這座美麗的城市里不斷尋找創(chuàng)作靈感，開始了新世紀(jì)中國神話回歸時代、定位世界的勇敢嘗試。雖然中國文化要“走出去”靠一部書、一個系列漫畫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是張旗的十年踐行以及感悟給了我們諸多有益的啟發(fā)。