試論新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)效性

摘要：人文素質(zhì)是人最基礎(chǔ)、最根本、最核心的素質(zhì)，是決定人可持續(xù)發(fā)展程度的關(guān)鍵因素。高校加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。本文就大學(xué)生人文素質(zhì)教育的意義、內(nèi)容與途徑等方面進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育人文知識(shí)人文素質(zhì)人文精神

“人文”一詞，始見于《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里的“人文”，是指人類創(chuàng)造的文化，它是人類實(shí)踐能力、方式及成果的總稱，包涵物質(zhì)、制度和精神等多方面。我們今天所說(shuō)的“人文”，主要指人類的各種文化現(xiàn)象。

人文素質(zhì)泛指人在各種文化現(xiàn)象上所具有的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，包括良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)、深厚的文化底蘊(yùn)和科學(xué)的思維方法，也指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，做人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力。

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要意義

人的所有進(jìn)步與發(fā)展所需要的專項(xiàng)素質(zhì)的提升（例如智力素質(zhì)、技能素質(zhì)），歸根結(jié)底要靠人文素質(zhì)的提升來(lái)激勵(lì)、引導(dǎo)和反映。大學(xué)校園，永遠(yuǎn)是社會(huì)中一片最純凈的心靈天空，一個(gè)最美麗的精神花園，大學(xué)校園是最應(yīng)該具備人文精神的地方，大學(xué)生也應(yīng)該是最具有人文素質(zhì)高層次人才。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，是時(shí)代的迫切需要，是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，是塑造民族精神、復(fù)興中華文化的迫切需要。

1．時(shí)代進(jìn)步的要求

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是靠人才進(jìn)行全面競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，新時(shí)期大學(xué)生是高級(jí)專門人才的預(yù)備隊(duì)，被寄予厚望。現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展要求大學(xué)生必須具有相適應(yīng)的文化品格和全面素質(zhì)，單純的科學(xué)知識(shí)已不足以使人成為真正有利于未來(lái)社會(huì)的一流人才。新時(shí)代的大學(xué)教育已不能是單純的職業(yè)教育，不是只為學(xué)一門專業(yè)和掌握一項(xiàng)技術(shù)，而是要培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)和文化品格的全面發(fā)展的人。因此，大學(xué)教育不僅要注重專業(yè)教育即科學(xué)技術(shù)教育，更要注重文化素質(zhì)和文化品格教育即人文教育“重科技、輕人文”、“重知識(shí)，輕教養(yǎng)”的教育觀念必須加以改變。

2．國(guó)家振興的要求

在很多人心目中，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一靠資金，二靠技術(shù)，別的都是次要的。實(shí)際上，現(xiàn)代化建設(shè)歸根到底靠人，人才的素質(zhì)是現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。人們常說(shuō)能源、交通是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“瓶頸”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)最大的“瓶頸”卻是國(guó)民的文化素質(zhì)和文化品格。無(wú)論從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變來(lái)看，還是從實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展來(lái)看，都要求教育致力于提高國(guó)民素質(zhì)，特別是肩負(fù)培養(yǎng)高層次專門人才重要使命的高等教育，更要著眼于提高學(xué)生的全面素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。現(xiàn)在和今后一二十年我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，人文素質(zhì)如何，直接關(guān)系到未來(lái)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的走向。

3．科學(xué)發(fā)展的需要

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，一方面是原有學(xué)科分工越來(lái)越細(xì)，研究越來(lái)越專業(yè)化，新興學(xué)科不斷涌現(xiàn)；另一方面，學(xué)科間的交叉滲透，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)綜合化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。實(shí)際上，學(xué)科的發(fā)展從低水平的綜合走向分析，現(xiàn)在又走向高水平的綜合已成為一個(gè)重要的趨勢(shì)。為適應(yīng)這種學(xué)科交叉、文理滲透的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“通識(shí)”教育（而非“通才”教育），已成為國(guó)際教育改革的新潮流。比利時(shí)根特大學(xué)認(rèn)為，高等教育培養(yǎng)的人才，應(yīng)該是“能看到最不同的科學(xué)領(lǐng)域間相互聯(lián)系的人，而這種人應(yīng)是兼通人文科學(xué)的內(nèi)行”。英國(guó)劍橋大學(xué)的專家說(shuō)：“現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用人文科學(xué)來(lái)粘合。”

4．人才培養(yǎng)與民族進(jìn)步的需要

江澤民同志指出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”

人文素質(zhì)教育是促進(jìn)創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要途徑。錢學(xué)森說(shuō)過(guò)，創(chuàng)造性思維往往在不同學(xué)科知識(shí)和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生。他自己是搞科學(xué)技術(shù)的，但在哲學(xué)方面也頗有造詣，對(duì)藝術(shù)也很愛好。愛因斯坦是杰出的物理學(xué)家，同時(shí)也是一位十分出色的小提琴手，他對(duì)古典音樂有很高的造詣和極濃的興趣。他曾說(shuō)過(guò)：“如果沒有我早年的音樂教育，無(wú)論哪方面我都將一事無(wú)成。”他甚至認(rèn)為藝術(shù)使他“比從物理學(xué)那里獲得了更多的東西”，從藝術(shù)中獲得的想象力“比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上各個(gè)領(lǐng)域的1000位有杰出貢獻(xiàn)的人物中，百分之七十八都接受過(guò)良好的音樂、美術(shù)教育，這說(shuō)明藝術(shù)教育對(duì)一個(gè)人精神境界的升華，想象力、創(chuàng)造性的開發(fā)及思維方式的拓展有著不可低估的影響。

提高人文素質(zhì)的重要性，已為越來(lái)越多的教育家、科學(xué)家、政治家及企業(yè)家所認(rèn)識(shí)。中科院院士楊叔子在《現(xiàn)代大學(xué)與人文教育》一文中說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有人文精神，不打自垮。”任何一個(gè)積極向上的國(guó)家和民族都不愿意在現(xiàn)代化進(jìn)程中損害本國(guó)、本民族的文化精神。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并汲取他國(guó)優(yōu)秀的文化成果，比吸收消化國(guó)外先進(jìn)技術(shù)艱難得多。關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的道德、倫理、精神相協(xié)調(diào)，合乎邏輯地成為當(dāng)今世界教育改革的共同趨勢(shì)。

二、人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)程。作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要部分，人文素質(zhì)教育有兩個(gè)獨(dú)特內(nèi)涵。一是其教育的全方位性和綜合性，即文理滲透、情理交融、身心統(tǒng)一，博與專、需（理論）與實(shí)（實(shí)踐）、知與德的統(tǒng)一；二是其教育的適應(yīng)性和時(shí)代性，通過(guò)基礎(chǔ)理論教育增進(jìn)思考能力，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教育增進(jìn)應(yīng)變能力，通過(guò)專業(yè)技術(shù)教育增進(jìn)操作能力，通過(guò)新學(xué)科新思維教育增進(jìn)創(chuàng)造能力，造就能肩負(fù)起時(shí)代使命的復(fù)合型人才。人文素質(zhì)教育的主要精神，在于培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想人格，發(fā)展一種豐富的、健康的人性。

人文素質(zhì)教育的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：一是學(xué)科教育，包括語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、道德以及思想政治等方面的教育；二是文化教育，主要是民族文化的教育，包括文化傳統(tǒng)、理念、精神等方面的教育；三是人類意識(shí)教育，包括人類文明成果、道德觀和價(jià)值觀、行為規(guī)范等教育；四是精神修養(yǎng)教育，包括精神境界、道德修養(yǎng)、理想人格、信仰信念等方面的教育。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)教育的著力點(diǎn)

1．德的教育

人文素質(zhì)教育最基本的要求，是大學(xué)生首先要明做人之“道”，遵做人之“德”，然后才做一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家的“棟梁之材”。而現(xiàn)實(shí)是，個(gè)別大學(xué)生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)較差，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感。傷害同學(xué)、遺棄父母、忘恩負(fù)義、簡(jiǎn)歷造假、考試作弊甚至違法犯罪時(shí)有發(fā)生。這說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則嚴(yán)重傾斜甚至顛倒。清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個(gè)方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重“德”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x、價(jià)值，去追求人的完美化。正是德育之要義所在。

2．愛的感染

自愛愛人，是先賢們一直倡導(dǎo)的高尚情感和人文情懷。古代儒家樸素的人道主義思想，道家對(duì)人生命的重視，都有人文精神的內(nèi)核。人文精神的核心體現(xiàn)是愛國(guó)主義精神，人文精神中的愛國(guó)思想往往能迸發(fā)出震撼人心的力量。屈原的“雖九死其猶未悔”，陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊”，陸游的“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。這種愛國(guó)思想所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、民族前途而犧牲個(gè)人利益的高尚情操，必定能夠陶冶大學(xué)生的性情，感染大學(xué)生的心靈，喚起他們的民族自信心和自豪感。

3．博的引導(dǎo)

中國(guó)工程院院士秦伯益曾指出：“文理交融，多元并舉”。并提出了這樣的命題：文理結(jié)合是古代社會(huì)的歷史必然；文理分立是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必要；文理交融是未來(lái)社會(huì)進(jìn)步的必需。因此，未來(lái)社會(huì)最需要“通識(shí)”人才。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的集合趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，人才培養(yǎng)專業(yè)面過(guò)于狹窄，已經(jīng)成為限制科技發(fā)展、社會(huì)化生產(chǎn)的重要因素。高校必須重視“通識(shí)”的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生博學(xué)多思。

4．雅的培育

高等教育的人文功用，還在于培養(yǎng)優(yōu)雅氣質(zhì)的人。雅是教養(yǎng)的體現(xiàn)，雅的教育是要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注人類本身，尋求生活的樂趣和美好，樹立高尚的情操和趣味，養(yǎng)成高雅得體的禮儀舉止，培養(yǎng)有益身心的興趣愛好。先秦儒家的教育理念就不以專業(yè)訓(xùn)練為導(dǎo)向，而是更多地依賴儒雅教育，這與人文教育不謀而合。

5．真的鑄就

真即真理，求真是指在科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的過(guò)程。它既是科學(xué)精神的本質(zhì)，也是人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。教育家馮恩洪有句廣為流傳的話：“教育是科學(xué)，科學(xué)的意義在于求真”，人文精神與科學(xué)精神雖不完全相同，但完全可以通過(guò)求真而相通。求真是一個(gè)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的復(fù)雜過(guò)程，也是一個(gè)艱苦的實(shí)踐過(guò)程。它需要做到不唯書、不唯上、不唯私、只唯真，沒有求真精神，就難以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、把握事物本質(zhì)、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。

6．善的養(yǎng)成

善屬于傳統(tǒng)文化中一種高尚的倫理道德范疇，是一種高尚的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。和儒家文化所提倡“修己”、“安人”思想一脈相承。即能體現(xiàn)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心下》）中體現(xiàn)出的卓爾不群的奉獻(xiàn)人格；又能體現(xiàn)“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也”（《孟子·告子上》）尚道貴義的道德精神；還能體現(xiàn)“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》）誠(chéng)信修養(yǎng)。是大學(xué)生成人長(zhǎng)才的必修課。

7．美的陶冶

人之所以為人，是因?yàn)橐恢痹谒伎济馈⒆非竺馈徝浪囆g(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，而審美教育的目的，就是在于引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘、創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活中的美，通過(guò)豐富大學(xué)生的審美情趣，強(qiáng)化大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高大學(xué)生的思想情操，使其在心悅神怡中獲得心靈的啟迪、道德的深化。通過(guò)豐富大學(xué)生的審美情趣，強(qiáng)化其藝術(shù)修養(yǎng)，提高其思想情操，促進(jìn)藝術(shù)與人生融合，審美對(duì)一般道德規(guī)范的超越也就完成了人文精神的飛躍。

四、高校開展人文素質(zhì)教育的基本途徑

大學(xué)生人文素質(zhì)教育是全方位、持久的系統(tǒng)工程。國(guó)家層面上，需要轉(zhuǎn)變教育思想，推進(jìn)以擴(kuò)大高校招生自主權(quán)為核心的高等教育制度改革。作為大學(xué)生教育載體的高校，應(yīng)該是加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的主陣地。

1．端正教育思想、更新教育觀念、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)

我國(guó)教育普遍存在重理輕文，重“知”輕“志”傾向，不利于高層次人才培養(yǎng)。高校要把學(xué)科教育作為實(shí)施人文素質(zhì)教育的主渠道。向?qū)W生傳授社會(huì)和生活所必需的科學(xué)文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，充分挖掘知識(shí)的文化教育價(jià)值，發(fā)揮教師作為多種角色的榜樣和影響作用，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得能力，求得發(fā)展，養(yǎng)成個(gè)性。讓學(xué)生通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)樹立科學(xué)意識(shí)和人文意識(shí)，形成科學(xué)精神和人文精神，養(yǎng)成科學(xué)道德和科學(xué)作風(fēng)；通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)創(chuàng)造；通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成動(dòng)機(jī)，樹立理想和信念，形成辯證唯物主義世界觀和科學(xué)的人生觀；通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)養(yǎng)成自律、果斷、堅(jiān)韌等意志品質(zhì)，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)、自我控制能力。

2．建立人文素質(zhì)教育體系，促進(jìn)人文素質(zhì)教育整體化、系統(tǒng)化

第一，建立大學(xué)生人文素質(zhì)教育課程體系，配合學(xué)分制改革在加強(qiáng)必修課人文教育內(nèi)容的同時(shí)，大力增加跨系科、跨學(xué)科、跨專業(yè)的人文公共選修課。

第二，逐步實(shí)施人文學(xué)科輔修專業(yè)制和雙學(xué)位制，打破人才培養(yǎng)“專”、“窄”的局限。

第三，擴(kuò)大大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)覆蓋面，提高大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量，改革大學(xué)語(yǔ)文考試制度。

第四，積極開設(shè)人文第二課堂，組織或邀請(qǐng)校內(nèi)外專家、學(xué)者有計(jì)劃、有步驟地為大學(xué)生開設(shè)以“啟迪思維、加強(qiáng)修養(yǎng)、開闊視野”為宗旨的人文講座，提高大學(xué)生人文品位。

第五，發(fā)揮校園文化對(duì)人文素質(zhì)教育的陶冶功能。在硬環(huán)境上，有計(jì)劃有重點(diǎn)地營(yíng)造校園人文景觀，如標(biāo)志性建設(shè)、榜樣人物的塑造、寄寓學(xué)校歷史的標(biāo)志等，使學(xué)生在耳濡目染中增強(qiáng)集體觀念和主人翁精神；在軟環(huán)境上，重視圖書館建設(shè)，發(fā)揮社團(tuán)組織在人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用，形成濃厚的人文氛圍，以利于自由、民主、開放的人文精神的形成。通過(guò)校園文化所形成的素質(zhì)，往往更為深刻與牢固。

第六，走實(shí)踐教育之路，組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中適時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，并促進(jìn)大學(xué)生自我教育、自我提高。

3．實(shí)施“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”教育策略

區(qū)別于“因材施教”的是，在鼓勵(lì)和激發(fā)大學(xué)生特長(zhǎng)得到充分發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生薄弱方面的訓(xùn)練。彌補(bǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)能上的欠缺和不足，使學(xué)生心理機(jī)能和素質(zhì)的各個(gè)方面都得到發(fā)展。

4．發(fā)揮教師的教書育人功能，推進(jìn)人文素質(zhì)教育開展

教師不僅是知識(shí)傳授者，更應(yīng)當(dāng)成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)指導(dǎo)者、促進(jìn)者。英國(guó)教育家威廉雅斯說(shuō)過(guò)，平庸的教師只是敘述，較好的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟發(fā)。教師不但應(yīng)該是一桶水，還應(yīng)當(dāng)是自來(lái)水、長(zhǎng)流水，人文素質(zhì)教育更要求教師要教會(huì)學(xué)生尋求水、發(fā)現(xiàn)水、開發(fā)水。教師在做人方面對(duì)學(xué)生的影響是無(wú)形的但又是巨大的，高校必須引導(dǎo)全體教師自覺意識(shí)到自己的責(zé)任，既在教學(xué)中滲入人文教育，更要努力提高自身人文素養(yǎng)，在“為人師表”方面給學(xué)生以更深的影響。

總之，高校只有拋棄“工匠”式技術(shù)人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，才能真正培養(yǎng)出兼具深厚文化底蘊(yùn)、良好修養(yǎng)、創(chuàng)造性思維、廣博知識(shí)視野和扎實(shí)專業(yè)知識(shí)與技能的未來(lái)建設(shè)者和接班人。

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