中英文翻譯中的文化忠實與叛逆研究

[摘要] 在中英文翻譯實踐中，很多譯者常常困惑于兩種不同文化的碰撞與交融，有時候很難把握這其中的“度”，特別對中國譯者來說，在實踐中受母語文化的價值觀念和道德影響更強。作為翻譯人員，只有在尊重不同文化和價值觀念的基礎(chǔ)上，不斷地結(jié)合客觀的語用實際環(huán)境和特定的讀者受眾，真正認識它內(nèi)在的文化因素，才能在翻譯實踐中把握文化忠實與叛逆的“度”，從而實現(xiàn)不同文化人群之間的充分交流和理解，實現(xiàn)翻譯的目的。

[關(guān)鍵詞] 中英文翻譯 文化 忠實與叛逆

語言作為文化的重要組成部分，也是文化的有效載體，作為人類社會生活的交際工具，它不僅在人們之間建立起了互相溝通和理解的橋梁，也將人們在社會生活中的思想觀念和道德價值進行了詮釋。英語作為西方世界的主要語言，承載著從古希臘時期就傳承下來的西方文化價值觀念，而中華文化更是源遠流長，五千年的文明傳承使中華文化積累了數(shù)不盡的文化瑰寶和財富，這種中西方文化的差異必然會帶來翻譯中的理解障礙。如何既能準確理解領(lǐng)會原文的意圖、體會文章的神韻，同時又能用譯語將原文的這種的意思用貼切生動的表達傳遞出來，使讀者受眾能明白地領(lǐng)悟和感受，確需在翻譯過程中突破文化因素的障礙。

一、中英文翻譯中的文化因素

1.宗教信仰等傳統(tǒng)文化

文化意象的翻譯是影響翻譯質(zhì)量的文化因素中最為困難的部分，因為它是一種文化符號，具有相對固定的獨特文化含義，帶有豐富的意義和深遠的聯(lián)想，只要一提到它們，大家彼此心領(lǐng)神會，很容易達到思想溝通，但這對于不同文化背景下的民族來講就有著很深的隔閡。

宗教文化是構(gòu)成民族語言特色的重要方面，很大程度上影響了本民族文明的發(fā)展和社會演變，深入人們的日常生活并影響著人們的思想，了解和掌握宗教文化的差異才能更準確地表達詞匯的文化意義。

2.思維方式

思維依靠語言來表達，語言是思維外化的載體。人們通過語言來感知、認識、理解并把握客觀世界。語言不僅折射出人們的價值觀念、審美情趣、禮儀風(fēng)俗等文化特征，還體現(xiàn)著人們看待世界的角度、思維習(xí)慣和心理態(tài)勢。而翻譯者進行翻譯的過程就是一種思維的過程。因此，翻譯者采用什么樣的思維模式直接影響著翻譯的特色和質(zhì)量。

中國人的思維范式遵循從大到小，從遠到近，從整體到局部，從一般到具體的思路而進行。而西方人則恰恰相反，這種不同主要體現(xiàn)在信封的書寫和起名字上;中國人偏重回環(huán)思維，習(xí)慣向后看，重傳統(tǒng)，重宗法，重教條，習(xí)慣用“憶苦思甜”來教育后代，而西方人的前瞻思維使他們習(xí)慣向前看，輕傳統(tǒng)、重未來、講實用、重效益，不重教條，不迷信權(quán)威;中國人重視勤儉節(jié)約，講究儲蓄，而西方人強調(diào)及時行樂、現(xiàn)世享受、個人利益高于一些，不喜歡儲蓄。

思維方式很大程度上決定著語言的表達形式，在翻譯的過程中翻譯者應(yīng)該根據(jù)目的語的表達習(xí)慣和讀者受眾的民族特色來選擇合適的詞語使文章語句順暢、表意明確，提高譯文的欣賞性。例如，By birth he was an Englishman;by profession，a sailor;by instinct and training，arebel.(就出生來說他是個英國人，就職業(yè)來說他是個海員，就本性和教育來說他則是個叛逆者。)

二、翻譯的文化忠實與叛逆

事實上，翻譯界一直對翻譯學(xué)到底是采用“忠實”于原文的翻譯方法還是對原文采取文化“叛逆”莫衷一是。對于翻譯的“忠實”與“叛逆”，如何達到一個平衡，保持翻譯的“度”，保證翻譯作品既能夠保持原文語法結(jié)構(gòu)，又能通過本民族語言展現(xiàn)原文的原汁原味和神韻，是確需我們認真思考的問題。

翻譯標準是個社會歷史范疇，有著深刻的社會文化根源，不管是對文化的忠實還是對文化的叛逆，都不是翻譯的唯一衡量標準。事實上，忠實與叛逆都需要有一個“度”作為前提條件。只有當(dāng)讀者的期待視野與譯文相融合，譯文才存在被接受和理解的可能，文化的交流也才存在著成功的可能。一個“絕對”忠實于原文的譯文，可能確實充分體現(xiàn)了獨特的原語文化，但卻極可能忽視了譯文讀者的接受程度，忽視了譯文讀者的“傳遞過程”，忽視了讀者期待視野與譯文的融合，容易讓譯入語讀者感到詰屈聱牙、難以理解。

而翻譯對文化的叛逆問題，也是如此。如果譯者不顧原文內(nèi)容，不顧原文所表現(xiàn)的文化，一味考慮譯文讀者的接受度，進行自由地叛逆性翻譯，顯然這樣的叛逆翻譯已經(jīng)不能被稱作翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”，而只是譯者自己的作品，只會導(dǎo)致文化交流的失敗。因此，翻譯對文化的忠實與對文化的叛逆，這對看似矛盾的觀點都是有“度”作為前提的，都不是絕對的，超過了一定的“度”的限制，忠實與叛逆的真?zhèn)尉蜁l(fā)生質(zhì)的變化。翻譯對文化的忠實與叛逆在一定條件下是可以很好地結(jié)合起來的，而且只有當(dāng)二者被恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來之后，翻譯活動才有可能獲得真正的成功，為文化的成功交流發(fā)揮最大的作用。

三、結(jié)語

加強翻譯理論研究和翻譯學(xué)科建設(shè)是翻譯學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀要求。在翻譯研究發(fā)展的新階段，我們需要以新的理念以及更廣闊的學(xué)術(shù)視野重新審視和進行翻譯學(xué)的研究，不斷提高自身的理論素養(yǎng)。翻譯學(xué)術(shù)研究和翻譯學(xué)科的健康發(fā)展需要廣大譯界學(xué)人的共同維護和努力。

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