語文教學(xué)應(yīng)如何建構(gòu)師生主體間性之管見

[摘要] 師生主體間性是師生平等交往、主動(dòng)對話、相互理解的主體間關(guān)系及在其中形成、表現(xiàn)、發(fā)揮的主體性。建構(gòu)師生主體間性是當(dāng)代教育的重要目標(biāo)和實(shí)踐策略。語文課在培養(yǎng)學(xué)生自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面具有自身優(yōu)勢，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)氛圍、加強(qiáng)指導(dǎo)、倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

[關(guān)鍵詞] 語文教學(xué) 師生主體間性 主體地位

聯(lián)合國教科文組織教育叢書《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》把學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活(包括學(xué)會(huì)做人)、學(xué)會(huì)生存作為教育的四大支柱，并指出終身學(xué)習(xí)和教育是邁向21世紀(jì)的鑰匙。可見，教育的最本質(zhì)特征是不斷滿足社會(huì)和個(gè)人對指導(dǎo)學(xué)習(xí)的需要，這是教育發(fā)展的根本動(dòng)力和最終目的。學(xué)習(xí)化社會(huì)必須賦予教育以新的意義，確立教育本質(zhì)新概念，即教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)。

主體間即主體之間的關(guān)系，主體間性是主體之間在語言和行為上相互平等、相互理解和融合、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對話的交往特點(diǎn)和關(guān)系，是不同主體間的共識(shí)，是不同主體通過共識(shí)表現(xiàn)的一致性。20世紀(jì)60年代以來，后現(xiàn)代主義和哲學(xué)解釋學(xué)竭力主張教育中主體間的交往、對話和理解。建構(gòu)師生主體間性是當(dāng)代教育的重要目標(biāo)和實(shí)踐策略，師生主體間性是師生平等交往、主動(dòng)對話、相互理解的主體間關(guān)系及在其中形成、表現(xiàn)、發(fā)揮的主體性，形成師生主體間關(guān)系是提高學(xué)生主體性的重要基礎(chǔ)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”“語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)。”語文教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮本學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性方面的優(yōu)勢，積極促進(jìn)自身教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

在語文教學(xué)的實(shí)踐中，筆者一直努力去營造一種學(xué)生主動(dòng)學(xué)、輕松學(xué)、有自主選擇權(quán)地學(xué)的課堂教學(xué)及課外學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生有申訴自己觀點(diǎn)的自由、有形成自己思想和設(shè)計(jì)自己的時(shí)間和空間，能夠張揚(yáng)自己的個(gè)性、發(fā)揮自己的潛質(zhì)、彰顯自己與眾不同的創(chuàng)造才華。

一、創(chuàng)設(shè)自由氛圍，幫助學(xué)生自我確認(rèn)

凡主體都是有意識(shí)的作用者，在教育中，只有教師和學(xué)生都既把自己又把對方當(dāng)做主體，師生關(guān)系才能真正成為主體間關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)才能真正確立學(xué)生的主體地位，形成、發(fā)揮和提高學(xué)生的主體性。

在語文課堂教學(xué)中，我們要為學(xué)生創(chuàng)造一種心理自由的空間和心理安全的氛圍，真正把學(xué)生視做課堂教學(xué)的主人，讓學(xué)生積極主動(dòng)、愉快地參與到教學(xué)活動(dòng)中去，注重學(xué)生參與意識(shí)、探索精神、合作精神與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。老師要轉(zhuǎn)變觀念，把自己視作“導(dǎo)演”，由原先的演繹知識(shí)的“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的“導(dǎo)演”，要摸清每個(gè)學(xué)生的心理特征，掌握其思想的差異性，恰倒好處地兼顧好、中、差各類學(xué)生的接受能力，讓課堂上的每個(gè)“演員”開動(dòng)腦筋，主動(dòng)去表演，并且要讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感悟，去思考，去鉆研，去實(shí)踐。

如近年來頗受歡迎的課題討論教學(xué)法，它突破傳統(tǒng)教學(xué)的藩籬，體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則，變信息單向傳遞為主體化傳遞，帶來教學(xué)效果的優(yōu)化;課堂討論又會(huì)使各種思想發(fā)生碰撞，可以迸發(fā)出更多的新觀點(diǎn)、新看法，并使師生的情感、心靈與整個(gè)教學(xué)程序和諧共振。

二、引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)，重在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)

教育的存在條件是學(xué)習(xí)，教育的發(fā)展過程是學(xué)習(xí)，教育的最終目的是學(xué)習(xí)，教育是主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)。每個(gè)人都是需要不斷完成的存在，學(xué)生更是如此，他們不完全知曉人生全部價(jià)值、教育全部意義、自己的全部需要及其與社會(huì)需要的關(guān)系。主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)教育是教育者根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展規(guī)律和需要、目的，系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力、體力，是受教育者自我教育、自我選擇、自我設(shè)計(jì)、自由發(fā)展的實(shí)踐。

在教學(xué)中，我比較注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探究問題。這樣遠(yuǎn)比教師直接傳授給學(xué)生知識(shí)讓他們興奮得多。比如，在講《胡同文化》時(shí)，我事先設(shè)計(jì)了幾個(gè)題目，要求學(xué)生在課余時(shí)間收集和整理資料如北京胡同的建筑格局、來源、種類，胡同文化的內(nèi)涵，汪曾祺主要作品以及家鄉(xiāng)徐州的特產(chǎn)及民俗風(fēng)情等。學(xué)生們表現(xiàn)出了極大的熱情。我也時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)幫助他們解決。在展示會(huì)上，有的學(xué)生找來北京胡同的VCD，有的搜集來作家照片、生平介紹，有的把介紹北京胡同的片子做成了精美的powerpoint形式，有的介紹家鄉(xiāng)徐州的特產(chǎn)及風(fēng)俗，有的展示親手做的和四處收集的家鄉(xiāng)的風(fēng)俗飾品，有的對汪曾祺的另兩部作品《受戒》和《大淖記事》的詳細(xì)介紹……

學(xué)生的反映使我增強(qiáng)了信心，也使我更加深刻而清楚地認(rèn)識(shí)到教師必須要自覺改變傳統(tǒng)教學(xué)中“我講你聽”的教學(xué)模式，要尊重學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神，這樣師生才能共同發(fā)展和共同進(jìn)步。

三、進(jìn)行小組合作，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)

建構(gòu)哲學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是主客體相互作用的產(chǎn)物，是客觀反映與主觀建構(gòu)的統(tǒng)一。教師和學(xué)生從來都不是知識(shí)的容器和輸出、輸入知識(shí)的機(jī)器，都有知識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)新的潛能，在師生主體間的平等交流、主動(dòng)對話和相互理解基礎(chǔ)上形成的研究性的教與研究性的學(xué)，即研究性教學(xué)是知識(shí)建構(gòu)、創(chuàng)新和提高學(xué)生主體性的基本條件。

在教學(xué)中，我積極倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，上課時(shí)常常將學(xué)生分作若干個(gè)小組，這種以學(xué)生為本的教學(xué)理念，構(gòu)建了民主、平等、合作的教室“文化生態(tài)”。

在《逍遙游》的教學(xué)中，針對學(xué)生對文言文的畏難情緒，我采取了小組學(xué)習(xí)這種方式。課上，學(xué)生按最近的座位組成學(xué)習(xí)小組，共同討論學(xué)習(xí)。首先，我要求學(xué)生將本課中包含文言文常用虛詞“之、其、如、為、以”的所有句子找出來，分類整理在筆記本上。然后，以小組為單位，學(xué)生暢所欲言，共同討論這幾個(gè)文言虛詞在不同句子的具體含義，共同討論這篇文章的內(nèi)容。這種方式使學(xué)生耳目一新，他們興奮地坐在了一起，針對這幾個(gè)詞和整篇文章的意思熱烈地進(jìn)行討論，大家沒有放掉老師給他們的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，各抒己見，暢所欲言。在這期間，我在各個(gè)小組之間巡回、發(fā)現(xiàn)、答疑、解惑。最后時(shí)間，明確地有針對性地解答大家共同提出的疑難問題。一篇內(nèi)容上較有難度的文言文大部分同學(xué)在課堂上就掌握了。

實(shí)踐證明，這種方式打破了過去那種枯燥沉悶的課堂氣氛，改變了過去教師講、學(xué)生記、幾個(gè)學(xué)生跟著老師走、大部分學(xué)生無動(dòng)于衷的文言文授課方式，真正地讓學(xué)生坐在了一起，發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，做到了讓每個(gè)學(xué)生都有收獲，都有所得。

“文明就是對共同理想的刻意追求，教育就是刻意地試圖用一個(gè)理想來塑造人。”(陸有銓，1993)教師一定要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，從居高臨下的權(quán)威走向平等中的首席，和學(xué)生一道去尋找真理，與學(xué)生們分享他們的感情和想法，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，把學(xué)生從被動(dòng)世界中解放出來，使學(xué)生在探究中豐富知識(shí)、增長見識(shí)、體認(rèn)自我，成長為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，富有理性和合作精神的現(xiàn)代人，最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。