初探《文心雕龍》之公文流變

[摘要] 公文是文字與國家出現(xiàn)后的產(chǎn)物。它是統(tǒng)治階級用來發(fā)布命令，管理政務(wù)，記錄情況，聯(lián)系事務(wù)，實(shí)現(xiàn)國家權(quán)威的一種有力的工具。《文心雕龍》對于公文與國家政治生活，社會事務(wù)管理的作用與意義，給予了充分的肯定。它有鮮明的政治性，明確的目的性，使用的時(shí)效性，與其他文體，例如詩歌、小說有著明顯的區(qū)別。

[關(guān)鍵詞] 《文心雕龍》 公文 闡釋 分類

對文體的論述，按照劉勰自己的劃分，分為“文”和“筆”兩個(gè)部分，“以為無韻者筆也，有韻者文也”，這是當(dāng)時(shí)流行的看法，此為《文心雕龍》理論體系中的第二部分，稱作“論文敘筆”。這一部分共20篇，從《明詩》到《書記》，前10篇“論文”，后10篇“敘筆”。

一、關(guān)于《文心雕龍》公文文體的“四原則”

《文心雕龍》50篇，20篇專論文體，屬于公文和一般應(yīng)用文的有:章、表、奏、議、詔、策、檄、移、啟、對、封禪、祝、盟、誄、碑、銘、哀吊等十余種，以及《書記》一篇中所列舉的譜、簿、錄、符、契、券、牒、狀等二十余種。對于這些文體的論述，劉勰列了四條原則，即:“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”，也就是要:⑴推求根源，說明流變;⑵解釋名稱，闡明涵義;⑶選取范文;⑷陳述寫作規(guī)律和要領(lǐng)。從公文的角度來看，我們又可以歸類為公文文體的分類、流變和寫作規(guī)律三個(gè)方面。

二、《文心雕龍》對古代公文有較為明確而細(xì)致的分類

第一，劉勰在《文心雕龍》中將公文按行文關(guān)系作了比較科學(xué)的分類。

按照今天公文種類的劃分，我們按行文關(guān)系可以將公文分為下行文、上行文和平行文，這在《文心雕龍》中已經(jīng)做得非常嚴(yán)格。我們可以簡單羅列如下四類:

下行文:詔策，帝王號令，用以布政;檄移，朝廷命文，用以誓師教民。這兩者皆為王言，屬下行文，劉勰把它們列為一組。

上行文:章表、奏啟、議對，皆為臣下之言，屬上行文。

平行文:“書”為臣下相互往來的文書，“記”，雜記眾事，屬平行文。

單成一組:“封禪”作為帝王祭天地時(shí)的特殊公文，單成一組。

第二，劉勰根據(jù)各類公文的作用，將每一類公文又進(jìn)行了詳細(xì)的分類。

“詔”和“策”雖然都為帝王號令，但劉勰指出:漢初定禮儀，將詔策分為“策”、“制”、“詔”、“戒敕”四種。

“檄”和“移”雖然同是公告，但又有所區(qū)別。“檄”主軍事，用以對敵。“移者，易也;移風(fēng)易俗，令往而民隨者也。”這表明，“移”主教民，行于內(nèi)部。

“章”、“表”、“奏”、“啟”、“議”、“對”雖然都是臣下之言，但由于它們的作用各異，劉勰也將它們區(qū)分開來了。他說:“漢定禮儀，則有四品:一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。

“書”和“記”兩種公文雖然都是平行文，但“書”是臣下之間的來往公文，“記”則雜記眾事，所以劉勰也將它們作為兩種公文分別加以論述。

三、《文心雕龍》勾勒出了古代公文流變和發(fā)展的脈絡(luò)

劉勰在《文心雕龍》中闡述了各種公文在各個(gè)時(shí)代的名稱和作用。

第一，對于“詔策”的起源。

國家在堯舜禹時(shí)期還沒有形成，所以，那時(shí)候的“命”只是堯舜禹任命官員的命令。到了夏商周三代，隨著國家的產(chǎn)生，“詔策”也作為一種朝廷命文出現(xiàn)，其作用也由單一的任命官員發(fā)展成多重的告誡部下、布政和授官賜爵。“其在三代，事兼誥誓。誓以訓(xùn)誡，誥以敷政。命喻自天，故授官賜胤。”正說明了這種情況。對于戰(zhàn)國和秦代的“詔策”，劉勰說“降及七國，并稱曰令……秦并天下，改命曰制”。論及漢代，他說“漢初定儀則，則命有四品:一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。”可見，“詔策”發(fā)展到漢代，無論是名稱還是作用，都已經(jīng)在繼承前代的基礎(chǔ)上完全成熟了。

第二，對于“檄”的起源。

劉勰指出:“昔有虞始戒于國，夏后初誓于軍，殷誓軍門之處，周將交刃而誓之。”可見，“檄”最初是作為興師發(fā)軍前的一種儀式出現(xiàn)的。“檄”作為一種文體出現(xiàn)，劉勰認(rèn)為“至周穆西征，祭公謀父稱‘古有威讓之令，有文告之辭’即檄之本源也。”至于真正成熟的作為警告敵人的檄文，劉勰認(rèn)為產(chǎn)生于春秋。“及春秋征伐，自諸侯出，懼?jǐn)掣シ时鲰毭翊送L(fēng)，暴彼昏亂。……齊桓征楚，詰苞茅之缺;晉厲伐秦，責(zé)箕郜之焚:管仲呂相，奉辭先路，詳其意義，即今之檄文。”“檄”這個(gè)名稱的出現(xiàn)，劉勰認(rèn)為“暨乎戰(zhàn)國，始稱為檄。檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。”從這里，我們可以看出，“檄”由一種訓(xùn)誡部下的儀式發(fā)展成為一種露布于外警告敵人的文體的過程。

第三，對于“章”、“表”的起源。

劉勰認(rèn)為堯時(shí)之“四岳”、舜時(shí)的“八元”“敷奏以言，則章表之義也。”到了夏、商、周三代，“(敷奏)雖言筆未分，而陳謝可見。”我們從這里可以知道，“章表”這種文體，在夏、商、周三代已經(jīng)出現(xiàn)，而且它的謝恩陳請的作用也明白可見。論及戰(zhàn)國時(shí)期的“章”、“表”，劉勰說，“降及七國，未變古式，言事于主，皆稱上書”。到了秦代，“改書曰奏”。到了漢代，“章表”無論從名稱還是作用，已經(jīng)以它的十分明細(xì)表現(xiàn)出了它的完全成熟:“漢定禮儀，則有四品:一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執(zhí)異。”

第四，對于“奏”、“啟”的起源。

劉勰認(rèn)為，“昔唐之臣，敷奏以言”，并指出“秦漢之輔，上書稱奏。”可見，在唐虞之時(shí)，由于文字尚未產(chǎn)生，“奏”、“啟”也沒有形成文體，而真正作為公文的“奏”、“啟”，則定型于秦代，“秦始立奏”。劉勰還指出，“自漢以來，奏事或稱上疏”;“自晉來盛‘啟’，用兼表奏”。可見，“啟”實(shí)際上是“奏”的派生文體。

第五，對于“議”、“對”的起源。

劉勰認(rèn)為，“昔管仲稱軒轅有明臺之議，則其來遠(yuǎn)矣。”夏、商、周興盛的時(shí)候，向打柴人征求意見;到后來的趙武靈王胡服，季父向他提出異議;商鞅變法，甘龍責(zé)難，卻不能算作“議對”之“議”。劉勰認(rèn)為，真正意義上的“議”，是漢代始創(chuàng)的“駁議”，它的作用是執(zhí)異。在說到“對”時(shí)，劉勰認(rèn)為，“對策者，應(yīng)詔而陳政也;射策者，探事而獻(xiàn)說也”，并指出，“二名雖殊，即議之別體也。”

第六，對于“書”的起源。

“書”作為一種公文，起初是用來記事的。劉勰說:“蓋圣賢言辭，總為之書(書，《尚書》)。”公文的發(fā)展是以國家政務(wù)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，所以，劉勰指出:“三代政暇，文翰頗疏。”而“書”的廣泛運(yùn)用，卻是在春秋時(shí)期。劉勰還指出，到了后漢，“書”的名目漸次分級了，給公卿的叫“奏記”，給兼管軍事的地方長官的叫“奏箋”。

《文心雕龍》通過這些深刻而精當(dāng)?shù)睦碚撽U述，對各種問題的審慎辨析之功和精微獨(dú)到之見，發(fā)前人所未發(fā)，為我國公務(wù)文書的寫作奠定了深厚的理論基石，在我國公文發(fā)展史上具有劃時(shí)代的重要作用。

綜上，考察《文心雕龍》對古代公文起源、分類及流變的論述，我們可以知道，古代政務(wù)活動(dòng)中的文字活動(dòng)，必然產(chǎn)生公文，并不斷促進(jìn)公文的發(fā)展。各種公文在各個(gè)時(shí)代的名稱和作用各有不同，隨著人類社會的不斷發(fā)展，公文的類目必然逐漸增多，作用也將越來越明細(xì)。

參考文獻(xiàn):

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