多元化價值觀背景下主導價值觀的重構探析

[摘要] 根據我國已經存在的價值觀多元化狀況描述和價值觀分類體系、價值觀內容分析，合理推導出我國主導價值觀內容重構的必要性，并提出以真善美為終極內容，以民主法治為政治價值觀，以平等公平為非政治主要價值觀，以發揚個性、尊重他人、遵紀守法為公民基本價值觀內容重構建議。

[關鍵詞] 價值觀多元化 主導價值觀 重構 真善美

一、價值觀多元化的狀況

在現代社會中，價值觀的多元化發展趨勢日益明顯。作為一種社會現象，價值觀多元化是由社會存在的多元化所決定和支配的。在我國社會轉型的過程中，社會利益多樣化的現實和多種社會思想文化的相互激蕩，引發了人們在價值認識上的分歧;由于經濟的市場化和相伴而生的經濟的全球化，對我國經濟、政治、文化和社會生活的影響日益凸顯，而價值觀多元化則是其中的一個重要表現。可以說，價值觀的多元化是經濟市場化和全球化的必然趨勢。

近代以來，西方文藝復興，特別是啟蒙運動以來興起的啟蒙精神，使人類擺脫了宗教的桎梏，培植了人們的現代性——其核心觀念是人的主體性和理性，即具有獨立自主人格的人，用自己的理性評判一切。這種解放了的思想，為多元價值觀的廣泛出現釋放了思維空間。于是，前現代社會里的價值一元性品性崩解，代之以現代社會的“諸神競爭”。社會學大師馬克斯#8226;韋伯就曾經明確地指出“價值多元化”是現代性的品性。在現代社會中，經濟成分、組織形式、就業方式、分配方式等等都發生了巨大變化，社會階層進一步分化和細化，利益要求多樣化，使得價值觀的多元化發展成為不可避免的趨勢。換而言之，在現代性構建的世界圖景中，價值觀多元化的出現是歷史的必然。

價值觀多元化的消極作用和積極作用問題。有人認為“價值觀多元化有積極和消極雙重作用。一方面，是對原有價值體系的拓展、深化和豐富，使價值評價標準更為全面，更為合理;另一方面，多種不同性質的價值觀并存，必然造成對社會主義主導價值觀的沖擊，造成價值觀的失范，使一部分人處于“價值虛無”或者“無所適從”狀態。”這些判斷產生的原因在于當事人已經固定了一個所謂主導的價值觀，其它價值觀應當也只能“服從”于主導價值觀的思維定勢。如果承認多元化價值觀的存在，各種價值觀之間的作用就不應該是單向的積極作用和消極作用，而是雙向的互相影響作用。這種影響帶來的主要是合理性吸收，而不是“沖擊”和“妨害”。

二、價值觀的分類體系

關于價值觀，國內學者基本按照以下方式分類:“大體而言，當代我國多元文化價值觀主要包括三部分:一是中國特色社會主義價值觀，這是當代文化價值觀的主體成分，是馬克思主義中國化并逐步確立其主導地位的結果;二是傳統的價值觀，是中華民族傳統價值觀在當代歷史條件下的新開展;三是外來的尤其是西方發達國家的價值觀，這是中西價值觀交流、碰撞的產物”。有研究者指出，目前我國有三種價值觀形態并存:一是與計劃經濟體制相適應的以集體為本位的價值觀;二是隨著市場經濟體制的逐步建立所形成的重功利、重才能的價值觀;三是在西方文化影響下形成的極端利己主義、絕對功利主義價值觀。三者共同存在并相互影響。

通過上面描述，我們對價值觀的分類有所了解，但還不深入，筆者認為，欲正確認識價值觀的分類，在以下幾個方面需要澄清。

一是價值觀的分類標準及方式問題。筆者認為，價值觀本身就是人的利益多樣化產生的價值判斷的多樣化，首先可以按照利益群體和個體類型分類，如學生價值觀、工人價值觀、軍人價值觀、公務員價值觀等;也可按照人類社會活動的種類進行價值觀分類，如政治價值觀、經濟價值觀、軍事價值觀、教育價值觀、醫療價值觀等;還可從價值觀的“信奉”人數多少分類，如主流價值觀、非主流價值觀和個別價值觀;從價值觀在一個國家的地位分為主導價值觀和非主導價值觀;從價值觀產生的地域或主要信奉者的分布可以分為東方價值觀和西方價值觀;從價值觀的穩定性和對人類社會的作用可分為核心價值觀和非核心價值觀;還可以價值觀的主要理論創建者分為:馬克思價值觀、孔子價值觀、黑格爾價值觀等。

二是社會主流價值觀、主導價值觀和核心價值觀的認識問題。社會主流價值觀應該是社會多數人認同的部分價值觀。主導價值觀則是占優勢地位的價值觀，它可能是統治階級價值觀，也可能是更符合人類基本精神的價值觀，但主導價值觀不一定為多數人認同。所以，主導價值觀并不等同于主流價值觀。關于核心價值觀學界討論頗多，但并無結論。筆者比較贊同孫偉平在《論社會核心價值觀與價值觀多元化》和石秀印、許葉萍《社會核心價值體系的本質特征與社會成員共享的核心價值觀》關于核心價值觀的判斷，孫認為核心價值觀有其存在的可能性，但有其限度，但這仍然屬于世人追尋的目標。石許認為具備真理性、普惠性和共享性的核心價值體系才可能作為核心價值觀的內容。基于此，筆者認為，核心價值觀應該是超國家的，一國之內的價值觀只能是主流的或主導的，但主流價值觀和主導價值觀并不必然成為核心價值觀。

三是中國共產黨社會主義核心價值體系的問題。黨的十六屆六中全會通過《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出:“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”筆者認為，黨確定的社會主義核心價值體系是黨試圖達到的價值觀目標，首先，要在黨內形成一致認識;然后，在非黨人民中得到更多認同的主要價值觀念。從其內容看，它主要是關于政治信仰的內容，可以判斷該體系是政治價值觀念。但它不是現實的、多元化的價值觀的全部內容。雖然其中有部分內容包括在社會主流價值觀之中，但還不能當然認定為主流價值觀。

從以上分析，按照價值觀的真理性程度和影響人群的范圍，可以得出關于價值觀體系的以下結論:客觀存在的多元化價值觀構成當前全球化和現代化圖景;其中在具體國家或政治共同體內由于信奉人群的地位和多少出現主導價值觀和主流價值觀;在此基礎上尋找超越國家的人類核心價值觀，核心價值觀之上就是真理。

三、不同價值觀內容的基本分析

為使我們對重構主導價值觀內容的討論更加深入，我們需要在以下問題上先行。

一是價值觀沖突的判斷問題。多數學者認為，西方價值觀和東方價值觀、傳統價值觀和現代價值觀形成沖突。筆者認為，這種沖突論判斷是站在自認為代表唯一“正確”價值觀的角度出現的。如果多元化價值觀是客觀事實的話，每一種價值觀都應該有其合理性，因為它是客觀生活的反映。所以，除群體價值觀和個體價值觀可能出現不同的內容而出現沖突外，群體之間(可能是不同國家和地區)的價值觀只應該存在合理性吸收，而不應存在沖突的判斷。

二是價值觀的“整合”或“引導”等主觀能動性問題。價值觀的形成，主要是由特定社會個人的特定生活環境決定，對于已經存在的社會成人群體的價值觀能否用所謂的“整合”“引導”而改變，筆者認為，這種效果幾乎微乎其微，因為特定群體的價值觀決定于這些群體的生活環境。所以，用“整合”“引導”不能形成新的價值觀，也難以改變已經形成的價值觀。

三是愛國主義和民族主義應當被控制在恰當的范圍內。這是從二戰日本和德國嚴重的愛國主義和民族主義的惡果總結出來的，這種過度的愛國主義和民族主義價值觀是反人類的，是不能不控制的。

四是對價值觀的評價問題。比如，有學者認為，總體來說，東方的價值觀更注重群體意識，講求“利他”的精神;西方人更注重個體意識，偏向“利己”的思想。”這種判斷是草率的，沒有事實依據的即使西方人注重個體意識的判斷成立，但決不能當然得出其偏重“利己”的思想這個結論。

四、重構我國主導價值觀的內容

有學者對中國社會價值觀現狀分析認為，在傳統與現代價值取向之間尋求平衡點，仍然是當今人們在價值觀念上的一個重要特征。大多數人仍然對集體利益高于個人利益這一觀念表示了很高的認同。但處在深刻劇變當中，人們的價值取向也在集體利益與個體利益、奉獻與索取、自我利益與他人利益兩者之間尋求平衡。當今，人們的人生理想呈現出鮮明的務實取向。表現出既注重精神的價值，同時注重物質價值。理想價值與現實價值之間存在一定程度的矛盾和分離狀態。多元化的自我價值定位和實現途徑正在形成。能夠正視金錢的作用，體現了改革開放以來價值觀念和社會心態的進步。在市場經濟條件下，人們的價值觀念取向更趨于務實，注重物質利益成為人們日常生活中的一種必然追求。這里討論的是我國主流價值觀的內容。

一是以真善美作為主導價值觀的終極內容。“真”是相對于假而言的，它囊括真理、真實、實事求是、尊重客觀事實、說真話、做實事在內的全部內容，既是全人類追求的核心價值，也是我國急需的價值重建，以根治我國普遍存在說假、做假的社會風氣。“善”是相對于惡而言的，它包括對他人的善和對自己的善，這可以結合傳統中“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”對個人之善的要求，也可以適用于權力對權利的尊重之善和國家對民眾之善的要求。“美”是相對于丑而言的，它包括審美、愛美、創造美的各種活動和精神感受，以美作為人的主要生存理由，提高民族的精神愉悅程度，克服中華自卑感和過度自尊自大感。

二是以民主和法治作為主導政治價值觀，以平等公平為經濟、教育等非政治價值觀的基本內容。

主導價值觀不可避免涉及政治價值觀，符合社會發展規律的政治價值觀就是民主和法治。關于民主和法治的理論和實踐已經有太多成果，只要克服利益集團的阻撓，就可以推進更快。對于經濟和其他人的活動領域則需要平等和公平價值觀。這些不僅符合現代性和全球化要求，也是對我國傳統觀念進行補充。這一層次的價值觀既是實現終極價值內容的基礎和保證，又是國家和社會努力的方向，還對公民價值觀起保障和制約作用。

三是以發揚個性、尊重他人、遵紀守法作為普通公民的基本價值觀主要內容。

作為主導價值觀，不能只有終極內容和國家為主的宏觀內容，還應該有公民層次的微觀內容。結合公民自己、公民之間、公民和國家集體的關系，我們構建了發揚個性、尊重他人、遵紀守法的主要內容。其作用就是讓價值觀成為公民的基本價值準則，也是基本道德要求，提高民族素質。

綜上所述，為適應全球化和現代性，應尋找“核心價值觀”，完善我黨的核心價值體系，結合我國傳統，重構我國主導價值觀內容。

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