民主與自由的追求

[摘要] 中國的書院與歐洲的中世紀大學在高等教育史上是比較有代表性的教育制度。通過對宋代書院與中世紀大學產(chǎn)生的歷史考察，兩種高等教育制度辦學特征的比較分析，可以發(fā)現(xiàn)兩種大學都有著民主與自由的追求。

[關(guān)鍵詞] 宋代書院 中世紀大學 教育制度 民主 自由

在世界高等教育發(fā)展史上，中國的書院與歐洲的中世紀大學是比較有代表性的教育制度，并且都對以后高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。但二者在很多方面既有相同之處，又各有自身的特點。這兩種既具有共性又具有鮮明特色的高等教育制度，對各自地區(qū)乃至整個高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，在整個教育發(fā)展史上是一個重要的現(xiàn)象。

一、關(guān)于兩種高等教育制度產(chǎn)生的歷史考察

書院和大學的出現(xiàn)是歷史的必然，與中西方的文化傳統(tǒng)和當時的社會經(jīng)濟、政治條件有密切的關(guān)系。

1.書院產(chǎn)生的原因

中國的書院之名起源于唐代，據(jù)史書記載，唐朝有麗正書院、集賢書院。但那時還不是教學場所，而是官方藏書和校書的場所。唐末以后，戰(zhàn)爭頻繁、官學衰廢、士子失學，在這種情況下，一些封建文人學者，只好自動擇地而學。宋朝初期，書院得到了迅速的發(fā)展。另外，唐宋時期，佛教已大為盛行，佛教別創(chuàng)院規(guī)，開展譯經(jīng)、著述、講學等多種活動。受佛教禪林的影響，書院大多設立于名勝之處并形成了自己的辦學方式和教學制度。再者，唐末以后，等級授田制受到破壞，社會上出現(xiàn)了庶族地主，他們?yōu)榱俗约旱睦妫髮W術(shù)自由。

2.中世紀大學產(chǎn)生的原因

中世紀早期，基督教壟斷了整個教育，此時的教育內(nèi)容主要是神學。宗教色彩濃厚，經(jīng)院哲學盛行。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興起，出現(xiàn)了相應的社會結(jié)構(gòu)的變更，資產(chǎn)階級的權(quán)力日益膨脹，必然對教育提出新要求。另外，中世紀歐洲還存在分工極細的行會制度，匠師和學徒之間的關(guān)系是家長式的。隨著社會經(jīng)濟的繁榮，這種師徒相傳的制度已不能滿足社會的需要。十字軍東征，擴大了歐洲人的視野，神奇的阿拉伯文化以及重新發(fā)現(xiàn)的古希臘、羅馬文化喚起了歐洲人的好奇和探究。這一切都最終導致了中世紀大學的誕生。

二、關(guān)于兩種高等教育制度辦學特征的比較分析

宋代書院制度與中世紀大學作為東西方古代高等教育的有代表性教育制度，對世界高等教育的發(fā)展起了積極的作用，它們的發(fā)展既有相同之處，又有明顯差異，對其進行比較分析，可以看出如下幾個方面的特點:

(一)民主的追求

1.宋代書院和歐洲中世紀大學均具有較大的辦學自主權(quán)。書院的發(fā)展與社會政治制度有著密切的聯(lián)系，政治的變遷和官學的興衰在很大程度上影響著書院的發(fā)展。宋代的書院多設在遠離城市權(quán)力中心的偏僻之處，它不像中世紀大學那樣常常處于權(quán)力沖突之中，但書院同樣面臨著生存獨立的問題。為了書院的生存和發(fā)展，書院創(chuàng)建者同樣需要得到官方和社會的支持幫助。宋代書院在不同時期都曾受到朝廷的賜書、賜匾額或賜學田等褒揚。

中世紀大學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史始終貫穿著大學與基督教會以及世俗王權(quán)的沖突與摩擦，大學為自己的獨立發(fā)展需要進行不懈的斗爭。大學通過自己的努力獲得了相應的自主權(quán):大學可以自己設置學術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查和發(fā)放各種證書和學位。此外，大學享有司法權(quán)，對違背法律的學者和學生自行進行處理，不受所在地司法當局的干涉。大學還有罷教和遷校的權(quán)利，如果大學受到市政當局、其他行會或市民的勒索或遭受迫害，大學有權(quán)停止講座，甚至還可以把學校遷移到其他城市。雖然中世紀大學的如上特權(quán)并非短期內(nèi)獲得，亦并非固定不變的，但它從另一個角度反映了大學在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的獨立品格和探究精神。

2.書院和中世紀大學的開放辦學模式，表現(xiàn)出較強的民主性。中世紀大學具有十分突出的開放性或國際性特點，師生來源并不局限于某一狹隘地域，而是幾乎來自歐洲的所有地區(qū)。這就為學者之間相互交流和放學成為可能。當時的大學，沒有入學考試，從理論上講，只要達到基本的入學年齡和入學水平，任何人都可以進入大學學習。學生中既有出身名門的貴族少爺，又有生活艱難的寒門子弟。當時的巴黎大學、波隆那大學或者其他大學都規(guī)定以拉丁語作為通用語言，并采取開放的態(tài)度使來自不同國家的學生和學者通過學術(shù)和情感交流，進行知識的探索和追求。

(二)自由的體現(xiàn)

1.書院和中世紀大學的學術(shù)創(chuàng)新精神。從外部來講，宋代的書院和中世紀大學都具有相對寬松的學術(shù)氛圍。中世紀大學最通行的教學方法是學術(shù)講演，即由教師誦讀教科書原文及其注釋，逐章闡明內(nèi)容梗概，并舉例釋疑、論說評論。另外一種方式是學生辯論，即對辯或獨辯。教師的辯疑式或評論式講演風格，以及學生之間通過對不同問題的爭論對于學生的邏輯思維分析能力的提高有重要的推動作用。這反映了中世紀大學的學術(shù)探究精神，又有利于學術(shù)的創(chuàng)造和不斷創(chuàng)新。書院和中世紀大學在教學過程中從不同方面豐富了教育發(fā)展的內(nèi)容。除了共有的自由講學、自由聽課、學制靈活等特點外。中國的書院鼓勵百家爭鳴，創(chuàng)立頗具特色的講會制度，十分重視不同學術(shù)觀點論辯交流。西方中世紀大學作為令人振奮的知識中心，盡管深受神學的束縛，但是大學人文主義世界觀的興起，使教育對人的重視提到了前所未有的高度，他們重視受教育者的作用不僅局限于教學的具體活動中，而且擴展到人的整體價值。

2.從書院和中世紀大學的人才培養(yǎng)目的和課程設置的比較來看，體現(xiàn)出較強的創(chuàng)新觀念。書院的人才目的，反映在書院的學規(guī)中。中世紀大學是社會需要和經(jīng)濟復興的產(chǎn)物，它的教育目的有很強的社會實用性，極力主張培養(yǎng)合格的律師、醫(yī)師、祭師及有一定專門知識素質(zhì)的公職人員。教育史專家約翰#8226;S#8226;布魯貝克指出:“中世紀的大學教育主要是職業(yè)教育。”

從課程設置上看，大學重視專業(yè)知識的同時，也注重對西方傳統(tǒng)“七藝”的繼承和發(fā)揚，尤其推崇亞里士多德的著作;書院也重視對儒家原典的解讀和闡發(fā)，致力于傳統(tǒng)儒學原理教條的哲理化改造，顯然二者有相通之處——注重對學生理性思維的訓練。

三、結(jié)語

宋代書院和中世紀大學都對各自地區(qū)乃至整個世界的高等教育制度產(chǎn)生了重要的影響，盡管二者受時代的影響有其一定的局限性。書院和中世紀大學所倡導的民主辦學理念，對近現(xiàn)代高等制度的演變產(chǎn)生了重要影響。現(xiàn)代大學的自主已經(jīng)成為一種具有普適性的高等教育政策，高校為適應外在環(huán)境的變化，需要不斷地進行調(diào)適自身，擴大辦學的自主權(quán)。

書院和中世紀大學所倡導的開放辦學，鼓勵百家爭鳴，以及學術(shù)創(chuàng)新的理念至今仍具有很強的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代大學在辦學模式上逐漸地走向開放辦學，這對于促進人才的流動，文化的傳播和國際交流以及為社會的國際化發(fā)展培養(yǎng)全新的人才有著重要的意義。現(xiàn)代大學作為知識的中心，學術(shù)的“心臟”，仍然應把“求真、求新”定為自己的理性追求。中世紀大學的課程理念——學術(shù)性與職業(yè)性的統(tǒng)一，對于今天的大學來講，仍然值得認真地研究和借鑒。

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