再造盛唐之盛

“大唐氣象的最終成就著落于唐代文化。她空前的開(kāi)放性和多元文化的融合帶來(lái)了盎然的文化生機(jī)。盛唐之盛不只在軍事之盛與經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)。而更多在于強(qiáng)大的文化自信心之下對(duì)不同文化的尊重與包容。”星河灣集團(tuán)董事副總裁梁上燕的這段講話。不僅僅是對(duì)歷史的精確總結(jié)，更道出了今天整個(gè)中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型并融入世界格局這個(gè)偉大變革的核心使命。掌握了這個(gè)盛唐之盛的關(guān)鍵。我們才能夠在中國(guó)版圖之內(nèi)再現(xiàn)盛唐般的繁榮景象，并重塑盛唐王朝的意氣風(fēng)發(fā)，體味盛唐子民的榮耀與風(fēng)流。

在唐朝都市的街市上，隨處可遇金發(fā)碧眼的波斯商人口操夾雜著洋文的官話討價(jià)還價(jià)。絲綢之路打開(kāi)了通商之道。而且一走就是上千年；在鬧市之中和深山之內(nèi)。繚繞著旺盛的佛教香火。正是在唐朝，來(lái)自印度的佛教在中土確立了穩(wěn)固的宗教地位；到了皇宮之內(nèi)。俯首皆是官位顯赫的外族人。這些都是唐朝有容乃大、不拘一格的文化開(kāi)放性的最有力詮釋。對(duì)于今天的我們而言。唐朝是最值得回望的年代之一。

絲路編織錦繡大唐

始于西漢的絲綢之路在唐代空前繁榮。胡商云集東都洛陽(yáng)，西京長(zhǎng)安和北都太原。定居者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。唐朝控制了絲路上的西域和中亞的一些地區(qū)。并建立了穩(wěn)定而有效的統(tǒng)治秩序，絲綢之路變得更為暢通。

不僅是阿拉伯的商人，印度也開(kāi)始成為絲路東段上重要的一份子。往來(lái)于絲綢之路的人們也不再僅僅是商人和士兵。尋求信仰理念和文化交流的人們也逐漸出現(xiàn)在這一時(shí)期。中國(guó)大量先進(jìn)的技術(shù)通過(guò)各種方式傳播到其他國(guó)家。并接納相當(dāng)數(shù)量的遣唐使及留學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化。同時(shí)佛教、景教各自迎來(lái)了在中國(guó)廣泛傳播的機(jī)會(huì)，一時(shí)間唐朝人在文化方面得到了極大的滿(mǎn)足。

絲路商貿(mào)活動(dòng)的直接結(jié)果是大大激發(fā)了唐人的消費(fèi)欲望。因?yàn)樯藤Q(mào)往來(lái)首先帶給人們的是物質(zhì)上的富足。其次是不同的商品來(lái)源地域帶給人們的精神差異的影響。絲路商貿(mào)活動(dòng)可謂奇貨可點(diǎn)、令人眼花繚亂。從外奴、藝人、歌舞伎到家畜。野獸，從皮毛、植物、香料。顏料到金銀珠寶礦石金屬，從器具、牙角到武器、書(shū)籍、樂(lè)器，幾乎應(yīng)有盡有。而外來(lái)工藝、宗教、風(fēng)俗等的隨商進(jìn)入更是不勝枚舉。這一切都成了唐人尤其是唐代高門(mén)大戶(hù)的消費(fèi)對(duì)象與消費(fèi)時(shí)尚。帝王皇族帶頭。豪紳闊戶(hù)效之。庶民百姓也以把玩異域奇物為能。美國(guó)學(xué)者謝弗指出：“七世紀(jì)(中國(guó))是一個(gè)崇尚外來(lái)物品的時(shí)代。當(dāng)時(shí)追求各種各樣的外國(guó)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣開(kāi)始從宮廷中傳播開(kāi)來(lái)。從而廣泛地流行于一般的城市居民階層之中。”文化進(jìn)步的力量恰恰源自于多元文化的碰撞與交融。不僅僅中國(guó)。放眼世界看去。每一次文化的大發(fā)展、大繁榮都由此開(kāi)始。唐朝對(duì)外來(lái)物品的崇尚和今天異曲同工，由此我們似乎可以設(shè)想今天的中國(guó)將走向大唐的繁榮。

絲綢之路的開(kāi)辟是人類(lèi)文明史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。也是古代東西方最長(zhǎng)的國(guó)際交通路線。她由絲路沿線多民族共同創(chuàng)造。所以又稱(chēng)之為友誼之路。在絲路上起轉(zhuǎn)運(yùn)作用的大宛人、康居人、印度人、安息人。阿拉伯人。西突厥人等對(duì)中國(guó)絲綢的西運(yùn)做出了重大貢獻(xiàn)。他們?cè)讷@取巨大財(cái)富的同時(shí)也完成了更具深遠(yuǎn)意義的文化交流。

在這條逾7000公里的長(zhǎng)路上。絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)東亞強(qiáng)盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費(fèi)品。也是中國(guó)歷朝政府的一種有效的政治工具：中國(guó)的友好使節(jié)出使西域乃至更遠(yuǎn)的國(guó)家時(shí)。往往將進(jìn)獻(xiàn)絲綢作為表示兩國(guó)友好的有效手段。絲綢的西傳也改造了西方貴族的格調(diào)。傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器價(jià)格奇高。令西方對(duì)中國(guó)生出強(qiáng)烈的向往。最終激發(fā)了冒險(xiǎn)家的航海壯舉。

以絲綢之路為主的唐代交通網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達(dá)。中國(guó)成為亞非各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。高麗、新羅、百濟(jì)(均在朝鮮半島)、日本、泥婆羅(今尼泊爾)、驃國(guó)(今緬甸)、赤土(今泰國(guó))。真臘(今柬埔察)、室利佛逝(今印尼蘇門(mén)答臘)。訶陵(今印尼爪哇)、天竺(今印度、巴基斯坦、孟加拉)。獅子國(guó)(今斯里蘭卡)、大食(今阿拉伯)、波斯(今伊朗)等國(guó)都與唐朝有廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。各國(guó)使節(jié)、貴族、商人，學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶、旅游者涌入中土。唐朝的使臣、僧侶、商人亦不絕于途。亞非地區(qū)和唐通使交好的國(guó)家。有70多個(gè)。除了當(dāng)今中國(guó)。沒(méi)有哪朝哪代在開(kāi)放程度上堪與唐朝媲美!

胡人當(dāng)朝

最令我們驚異的還是唐代滿(mǎn)朝的胡人官員，尤其是在關(guān)系國(guó)家命脈的軍隊(duì)之內(nèi)。唐朝軍隊(duì)是一支融合了各少數(shù)民族的“混合部隊(duì)”。除突厥、契丹。高麗等少數(shù)民族外。甚至還夾雜著大量波斯人。波斯帝國(guó)被”黑衣大食”所滅后。一位波斯王子逃亡到唐朝尋求政治避難得到唐太宗恩準(zhǔn)，被亡了國(guó)的大量波斯人涌現(xiàn)到中國(guó)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安酒館的”胡姬”隨處可見(jiàn)唐代詩(shī)人經(jīng)常以此為素材。他們和漢人相融合逐漸形成一個(gè)新的民族：回族。阿拉伯曾要求唐朝交出波斯王子被唐太宗嚴(yán)詞拒絕。從此與唐朝結(jié)下了仇怨。后來(lái)—直暗地里支持吐蕃對(duì)付唐朝。甚至直接出兵助戰(zhàn)。唐朝曾數(shù)次大敗吐蕃和大食(阿拉伯)聯(lián)軍。數(shù)量上占據(jù)了軍隊(duì)總數(shù)近五分之一的雇傭軍起到了重要作用。涌現(xiàn)出許多杰出的胡人將領(lǐng)。

唐代留居中國(guó)的外族人空前之多，將相、官員、富商中外族人也很多。唐朝的宰相，有29人是外族人。大臣和大將中。突厥人有阿史那社爾。阿史那思摩。執(zhí)失思力、阿史那承慶、阿史那彌射、斛瑟羅等；沙陀人有沙叱阿博、沙叱忠義。甚至李國(guó)昌。李克用競(jìng)被封王；回紇人仆固懷恩。李光顏、王庭湊成為有大功于唐朝的名將：奚人和契丹人中有張孝忠、李寶臣。李唯岳、史憲臣、孫萬(wàn)榮、孫孝哲、李楷洛。而李光弼則成為與郭子儀齊名的再造唐室的統(tǒng)帥：高麗、百濟(jì)、新羅人有泉男生。高仙芝、王思禮、李思道、黑齒常之。金人問(wèn)、李元佑等；中亞九國(guó)有康國(guó)人康待寶。康日知；安國(guó)人李國(guó)臣。駱光先、安祿山；何國(guó)人何稠、何潘仁：天竺(印度)人瞿曇謙、瞿曇悉達(dá)：日本人中最著名的是官至左散騎常侍、北海郡公的阿部仲麻呂。凡此等等。不勝枚舉。

以此看來(lái)，即使今天，世界的任何一個(gè)國(guó)家似乎都沒(méi)有這樣的度量和勇氣，沒(méi)有一個(gè)首腦敢于像李世民一樣如此相信外國(guó)人。佛教中國(guó)化

佛教源于印度，由絲綢之路傳入中土。這是人所共知的歷史。在唐朝上流社會(huì)的支持之下。佛教找到了與中原文化共處的合理方式。達(dá)到了空前的鼎盛。也助推了唐朝文化的開(kāi)放。

唐代大部分的皇帝支持佛教，開(kāi)設(shè)譯經(jīng)道場(chǎng)，不但支持僧人的譯經(jīng)，還派當(dāng)時(shí)的社會(huì)文豪參加翻譯；廣度僧尼，建寺造像、改佛寺為舊宅等等，都是對(duì)佛教的支持。

太宗李世民雖對(duì)道教崇拜，但不減對(duì)佛教的支持。當(dāng)玄奘法師從印度取經(jīng)回來(lái)。太宗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在長(zhǎng)安迎接。還把玉華宮改為佛寺。供玄奘法師翻譯經(jīng)典。并派右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學(xué)沙門(mén)五十余人。相助玄奘法師翻譯經(jīng)典。唐代的翻譯行業(yè)非常的興盛。這與皇帝的支持是分不開(kāi)的。

武則天非常信奉佛教，命沙門(mén)偽撰《大云經(jīng)》。為其登上皇帝的寶座進(jìn)行渲染，同時(shí)也給佛教的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和有利的機(jī)會(huì)。并且。下令各州設(shè)置大云寺。造像度僧。更有歷史意義的是：她下令佛教在道教之上，僧尼也處道士女冠之前。這在歷史上是很少見(jiàn)的。佛教幾乎成了國(guó)教。

“安史之亂”時(shí)。唐肅宗聽(tīng)取郭子儀的意見(jiàn)，請(qǐng)神會(huì)置壇度僧，所得錢(qián)財(cái)。以充軍需。神會(huì)為唐王朝立下了汗馬功勞。因而受到皇室的重視。”安史之亂”平定之后，神會(huì)被肅宗皇帝詔入宮內(nèi)供養(yǎng)。并建造荷澤寺供他居住，給予極高的禮遇。

“會(huì)昌法難”后，佛教快速實(shí)現(xiàn)復(fù)興。唐懿宗信奉佛教非常虔誠(chéng)。經(jīng)常在宮中供養(yǎng)僧尼。還賜安國(guó)寺的僧徹法師旃檀座椅。高宗在位時(shí)，在宮中為文德太后追福超度。造慈恩寺及翻經(jīng)院。敕京城諸寺幡蓋。送玄奘及所翻譯的經(jīng)典、佛像。高僧等入住慈恩寺。顯慶元年(656年)，高宗詔令左仆射于志寧。侍中許敬宗。中書(shū)令來(lái)濟(jì)，李義府、杜正倫，黃門(mén)侍郎薛元超等，共同潤(rùn)色玄奘所定的經(jīng)典，國(guó)子博士范義碩、太子洗馬郭瑜，弘文館學(xué)士高若思等。協(xié)助翻譯。

中國(guó)化佛教發(fā)展到唐代時(shí)，佛教宗派林立，八宗思想各有特色。標(biāo)志著佛教的鼎盛。唐代佛教宗派的發(fā)展。實(shí)際上在此之前的南北朝已經(jīng)有了一定的理論基礎(chǔ)。唐王朝在政治上統(tǒng)一了南北，也給佛教在思想上統(tǒng)一中國(guó)提供了有利的機(jī)遇。佛教宗派的創(chuàng)立成為歷史的必然、時(shí)代的產(chǎn)物。

佛教藝術(shù)傳自佛教產(chǎn)生地印度。早在健羅陀時(shí)期就很興盛。佛教藝術(shù)作為一個(gè)奇葩。隨佛教傳入中國(guó)后，成為中國(guó)藝術(shù)的重要源頭之一。寺院的建筑，給現(xiàn)代學(xué)習(xí)古建筑者提供了一個(gè)非常好的實(shí)物樣本。同時(shí)。也是人們喜歡參觀的最佳地方。塔。在印度時(shí)是供奉佛陀舍利。供信徒禮拜的。在唐代以前，塔成為佛教寺院的主體。一般都建在大雄寶殿前。到了唐代以后，塔逐漸成為寺院的一大景觀。這一時(shí)期留傳下來(lái)的金銅佛像數(shù)量很多，聞名于世的大同云岡、洛陽(yáng)龍門(mén)兩大石窟。都是唐代由國(guó)家主持開(kāi)鑿的，所以規(guī)模巨大、空前絕后。顯示了非同凡響的宏偉氣勢(shì)。

唐代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到前所未有的盛況，這給佛教帶來(lái)了有利的機(jī)遇；同時(shí)。也是佛教在唐代轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)。佛教傳入中國(guó)之初。在社會(huì)中不能被普遍的認(rèn)識(shí)和理解，佛教先驅(qū)用中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化來(lái)解釋佛教(格義佛教)。使佛教在社會(huì)中得到普遍承認(rèn)。到了唐代，佛教義理已深入社會(huì)各個(gè)階層，香火極盛。

盛唐密碼

關(guān)于大唐，有太多的精彩故事可講。不勝枚舉。簡(jiǎn)而言之。大唐之盛的關(guān)鍵所在不外乎三點(diǎn)：

第一。唐朝國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛。經(jīng)濟(jì)繁榮。文化昌盛。是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國(guó)家。各國(guó)景仰向往中國(guó)文化，東方各國(guó)尤其如此。他們視中國(guó)為“東方文化大本營(yíng)”。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德勉勵(lì)其弟子“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)。亦當(dāng)求之”。日本人民更是“對(duì)中國(guó)文化無(wú)限向往”。希望“過(guò)像漢人那樣燦爛的文化生活”。繁榮昌盛的唐朝。成為中國(guó)的代名詞。至今在國(guó)外大多數(shù)地方中國(guó)人聚居地仍稱(chēng)之為唐人街。

第二，唐朝對(duì)外政策開(kāi)明，對(duì)“遠(yuǎn)夷”不歧視。唐太宗認(rèn)為自己對(duì)華夷是一視同仁的。這種開(kāi)明的對(duì)外政策，使唐朝不僅存在少數(shù)民族官員。甚至有相當(dāng)數(shù)量的外國(guó)官員。

第三。唐朝對(duì)以漢文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化高度自信。唐朝對(duì)自身文化的強(qiáng)大自信。使其對(duì)外來(lái)的文化、藝術(shù)。毫無(wú)恐懼感。從而采取“開(kāi)放”的文化政策。這是積極主動(dòng)的文化政策。她采納、吸收有益的外來(lái)文化。將之納入中華文化體系。與此同時(shí)。向外大力宣傳和輸出唐文化。影響亞非乃至世界各國(guó)文化。唐朝堅(jiān)信“盛世無(wú)忌”。也堅(jiān)信中華傳統(tǒng)文化有吸收，改造外來(lái)文化的巨大能量，而毫不懼怕外來(lái)文化的沖擊。即使博大精深、徒眾廣多的佛教也中國(guó)化了。

作為大唐北都的太原。也是大唐王朝李淵父子起兵建國(guó)的龍興之地。大唐文明及文化自信心與包容力的集中詮釋地一山西。更是以當(dāng)下尚存續(xù)可見(jiàn)的唐代古建。佛教圣地等文明古跡向今人宣講著一個(gè)中華黃金時(shí)代的輝煌與榮耀。山西亦是武則天等大唐帝王將相的故里。在縱覽歷史片段之余。我們也在求索著山西于盛唐興盛的歷史淵源之中神奇的銜接密碼，并為此而感嘆不已。

星河灣的盛唐夢(mèng)

在今天的中國(guó)。進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是最核心的時(shí)代主題。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的變革，我們必須具備唐朝的胸襟。敞開(kāi)懷抱去擁抱整個(gè)世界。而唐朝這個(gè)我們時(shí)常夢(mèng)回的時(shí)代，留給我們不僅僅是夢(mèng)醒之后的感慨唏噓，也不僅僅是拿來(lái)炫耀—下的往日輝煌。我們回首唐朝的真正意義在于從中獲得珍貴的啟示與自信。重建中國(guó)大國(guó)氣度。重建我們唐朝般的上國(guó)子民心靈，并于豐厚的歷史資源之上。開(kāi)拓出一條屬于我們自己的現(xiàn)代化之路。在這條路上。僅僅實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上自我的救贖是不夠的。更要在文化領(lǐng)域?yàn)檎麄€(gè)世界貢獻(xiàn)中國(guó)的成就。在全人類(lèi)共同走向更高級(jí)的文明路上展現(xiàn)中國(guó)的智慧。

”一種好的現(xiàn)代建筑其實(shí)就是在對(duì)當(dāng)前時(shí)代精神理解的基礎(chǔ)上。對(duì)歷史文化進(jìn)行充分研究。探索適合于這個(gè)時(shí)代的文化融合的模式。”星河灣集團(tuán)董事副總裁梁上燕如是說(shuō)。作為一個(gè)有著強(qiáng)烈文化使命感的地產(chǎn)企業(yè)。星河灣立足于其地產(chǎn)開(kāi)發(fā)本業(yè)，追尋著盛唐的華麗腳步。終于來(lái)到了唐朝北都太原。在這里他們將最前沿的產(chǎn)業(yè)理念呈現(xiàn)在其輝煌的建筑作品之中。把他們對(duì)于唐朝的理解。他們對(duì)于當(dāng)今中國(guó)文化的信心，對(duì)于山西所能承載的華夏五千年文明的禮贊之心，將中國(guó)現(xiàn)代化之未來(lái)的夢(mèng)想凝固于“星河灣”三個(gè)字之內(nèi)，傾心打造新時(shí)代的“山西新大院”。

結(jié)語(yǔ)

“尊重與包容”。這是星河灣一貫的品牌主張。星河灣此次進(jìn)入山西、融入太原正是對(duì)山西從盛唐以來(lái)的文化自信心的又一次驗(yàn)證和張揚(yáng)。星河灣愿與蓬勃發(fā)展的山西一道重拾盛唐之開(kāi)放心態(tài)。在歷史上任何階段，對(duì)于任何文化體而言。開(kāi)放一定是進(jìn)步的基礎(chǔ)。也是進(jìn)步的動(dòng)力。

星河灣在京、滬、穗已經(jīng)成功打造了屬于該城市的國(guó)際會(huì)客廳。舉辦過(guò)千余場(chǎng)高規(guī)格的文化交流活動(dòng)。針對(duì)山西開(kāi)展的“魅力山西”文化推廣活動(dòng)也在熱火朝天地進(jìn)行中。隨著太原星河灣的落成。屬于山西的國(guó)際會(huì)客廳也將拉開(kāi)大幕。為太原迎來(lái)四海賓朋，重溫大唐的繁華景象。與此同時(shí)。星河灣大家庭也將迎來(lái)數(shù)百位新成員。他們將不僅僅是面向太原展示現(xiàn)代理想生活的榜樣，更將是太原面向世界展現(xiàn)山西人風(fēng)貌的主角之一。

在時(shí)代長(zhǎng)卷之上。星河灣用建筑藝術(shù)的筆觸寫(xiě)下了自己對(duì)歷史的尊重與理解。立足于太原這個(gè)今天的中部重鎮(zhèn)。星河灣也希望以自己十年的沉淀與積累完成一部以古今思辨。中西對(duì)話為主旋律的華彩樂(lè)章。