一人一個“紅樓夢”

為大眾所病詬也罷贊許也罷的新版《紅樓夢》在首播前就有媒體在炒作這個鴻篇巨制，它那些所謂的投資多少錢，耗時多少年，這些也許并不重要。

作為一個普通觀眾的我們只是要安心地看電視，頂多就是隨著劇情的發(fā)展而心情跌宕，或者隨著演員喜怒哀樂吧，但在民族文化認同感的問題上，被強加一種意識或者強加在種理念都是不可取的。

古典名著，有其存在的價值

作為中國四大古典名著之一的《紅樓夢》想必多數(shù)人對這本書并不陌生，筆者曾在上小學的時候看過連環(huán)畫，畫面精美，但故事并不吸引。再到后來知識漸長后再次翻閱《紅樓夢》則因為已經(jīng)看過電視劇，再有就是生僻字較多，也令我無法深入閱讀，于是時至今日依然對于此書是一片隱約的空白，《紅樓夢》真成了筆者心中的一個“夢”。

上大學后看到劉心武解讀《紅樓夢》，才又一次勾起筆者對《紅樓夢》的熱衷，不了了之的研究結(jié)果，最終還是落入云里霧里，如夢如幻。其實《紅樓夢》之所以在現(xiàn)如今還比較完好地有個時代傳承，那就要歸功于偉大領(lǐng)袖毛澤東主席是一個喜好讀書的人，自己在點評名著后也曾對《紅樓夢》愛不釋手，于是乎這本名著便免遭銷毀的厄運，才在那個動亂的年代也依然有人在讀。不僅僅是因為毛澤東喜歡本書的華美文章，關(guān)鍵是他需要留一個能夠“革命”的年輕偶像，而這個有著極大影響力的偶像就是賈寶玉，于是乎這本書也就體現(xiàn)出了他真正的存在價值。因為那個時代的熱血青年都希望突破家族的樊籠，自己要有獨立的思想，要有自己的生活。至少新中國的建設(shè)需要那些有著叛逆思想然后是有著實現(xiàn)自我意識的年輕人來實現(xiàn)，經(jīng)典語錄就是你們是早上八九點鐘的太陽!

旁證之：毛澤東讀《紅樓夢》

《紅樓夢》這部古典小說，可以說是最受毛澤東喜讀的文學作品之一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時代就對這部小說情有獨鐘，直到晚年還常讀不厭。

毛澤東在韶山讀私塾時，就酷愛閱讀中國古典小說，據(jù)毛岸英的信中回憶，毛澤東主席在少年時代就讀過《紅樓夢》。井岡山時期，毛澤東與賀子珍談到《紅樓夢》時，稱贊這是一本難得的好書。他認為紅樓夢里寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)，這是派，是好的。《紅樓夢》寫了兩派的斗爭。在長征途中，毛澤東的許多書都丟了，但仍保留著一部《紅樓夢》。他曾說：“賈寶玉是中國歷史上第一大革命家。”

1949年初，國民黨戰(zhàn)敗求和，提出以其軍隊有確實保障為和平談判的前提。毛澤東用《評戰(zhàn)犯求和》一文予以反駁“大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎么好說不‘保障’，或者雖有‘保障’而不‘確實’呢々”

在革命戰(zhàn)爭戎馬倥傯的歲月里，毛澤東從《紅樓夢》里讀到了封建社會精細的歷史，并將其視為封建社會的百科全書，以此更深人而理性地理解中國的歷史和社會現(xiàn)實，指導(dǎo)中國的革命。

毛澤東多次引用《紅樓夢》里的故事來評議時事，用林黛玉的話“東風壓倒西風”來比喻國際形勢，給東風、西風賦予政治上的含義，用王熙鳳說的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”來說明唯物論者是無所畏懼的；用丫環(huán)小紅說的“千里搭長棚，沒有不散的筵席”來說明事物發(fā)展的規(guī)律。

1961年12月20日，他在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會議上講：“《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環(huán)。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有?這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。”

毛澤東認為《紅樓夢》和其他古典小說作品相比，對女性的態(tài)度截然不同。在中國傳統(tǒng)小說里。許多女性要么是封建道德的化身，要么是性的化身，其性格是貧乏單調(diào)的。《紅樓夢》里面的女性才真正表現(xiàn)為人、社會的人、美的化身，女性呈現(xiàn)出真實而又豐富的性格。

講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。

毛澤東主席對于《紅樓夢》的重新評判是在新中國成立后期的文化指導(dǎo)工作會議上，他積極支持新紅學家的觀點，對于老派紅學家胡適、俞平伯等人的點評都給予了批判，這也是出于維護新中國文化的基礎(chǔ)的需要，若說對于書本的態(tài)度，主席還是親睞有加，只是出于社會主義建設(shè)的需要，要在一個“一窮二白”的基礎(chǔ)上讓國人的精神寄托形成一個良好的凝聚力那就需要建立一個具有時代感極強的精神體系，所以《紅樓夢》當時的“紙醉金迷”便成為了積極斗爭批判的“首惡”，但是在主席的案頭，《紅樓夢》卻一直是最為喜歡研讀的經(jīng)典名著之一，只是我們一般人很難領(lǐng)略偉人的經(jīng)略與智慧罷了。

向往溫柔鄉(xiāng)，期待公侯夢

《紅樓夢》里最出色的描繪應(yīng)該是小說中反映王侯貴族生活細節(jié)的東西了，細細研讀的話我們不難發(fā)現(xiàn)那些超越了當時社會生產(chǎn)力的東西在人性的貪欲面前是那么的具有吸引力，多數(shù)人因其奢華與尊貴的生活所折服，僅從黑山村的供奉里就能看出一個公侯府邸春節(jié)的奢華程度絕對不一般。筆者曾去什剎海的恭王府游玩，看到當年和珅的府第也不過如此，但是倘若考證其生活細節(jié)的話，我們得到的信息往往令人瞠目結(jié)舌，一個字——貴!兩個字——奢華!想必當年的“寧榮二府”的奢華決計不在恭王府之下吧!

從人性角度來講，人對于身外的誘惑很少能做到克制，而對于奢靡的東西則多數(shù)向往，再加上中國人對于王侯貴族的生活有著特別的偏好，所以每個人心目中存在的《紅樓夢》感覺是對那個充滿了誘惑的生活夢想，而不是對于寶黛戀情的一種同情或者是向往，到底還是“金玉良緣”比“草木奇緣”要含金量高，所以，作者在最后還是把寶玉與寶釵安排到了一起。偉大領(lǐng)袖毛主席曾言要說男女愛情還是要看《西廂記》，市井繁華要看《金瓶梅》，而《紅樓夢》是綜合了這些資料后，最大程度地尊重女性的一部小說，小說對女性的著墨最多，這也是吸引歷代才子仔細研讀的一大原因。再者畢竟昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)是人所向往的生活，難怪那塊補天遺留的頑石也心動許多呢!

新紅樓·夢斷紅樓

由李少紅執(zhí)導(dǎo)的《紅樓夢》在國人眼中簡直就是“噩夢”!言語因何如此犀利?原因就在于她整個作品的致景、化妝、音樂等方面都與國人意識中的《紅樓夢》相去甚遠，不是因為早期87版的《紅樓夢》有先入為主之嫌，而是因為87版的服裝、臺詞、道具、音樂都是純粹的中國傳統(tǒng)文化的凝聚，再加上演員的基本功扎實，端正的工作態(tài)度等等諸多的原因成就了中國電視劇歷史上的經(jīng)典。

而李少紅新版的《紅樓夢》整個劇作的色彩基調(diào)低沉，音樂幽怨，臺詞蒼白，旁白無力，一個不倫不類的作品。據(jù)她說整部作品是在忠實原著的基礎(chǔ)上拍攝的，但是這個機械式的忠實原著，加上令人咋舌的藝術(shù)表現(xiàn)則令整個劇作遠離了百姓心目中的美感標準。如果說整個劇作有紅學家去評論的話，恐怕有點偏頗。最有評論權(quán)的人應(yīng)該是在觀眾席里產(chǎn)生，老百姓的喜好往往是赤裸裸的不摻雜任何感情之外的東西而直白的。

應(yīng)該說李少紅執(zhí)導(dǎo)的新版《紅樓夢》在人們期待已久后，在百姓過高的期待過程中，最后給予大家的是一個黑色的、令人壓抑的、乃至郁悶的大雜燴。我們期待的作品原想可能會有突破之處，沒想到卻令所有的人夢斷紅樓!

新版《紅樓夢》是中國文化發(fā)展到現(xiàn)在的一種悲哀，因為我們分明在作品中看到了我們這個時代幾乎沒有大膽的創(chuàng)新與小心的敬業(yè)。先前我們聽到的是諸多關(guān)于新版《紅樓夢》的炒作報道，后來我們看到的是與心目中的美輪美奐相去甚遠的情節(jié)堆砌。這樣的情形出現(xiàn)在大制作中本身就是民族文化的一種落后。演職人員的職業(yè)水準受各種外界因素的影響而變得不再那么純潔和完美，導(dǎo)演因自己的喜好而隨意找一些對藝術(shù)有著自己臆想的人來致景、配樂……這樣就是在倉促的組班子的過程中，產(chǎn)生了畸形的作品。原來這些創(chuàng)作人員根本不知道中國人對“美”的理解，我們的民族對于有著極大誘惑的美感并不是那種赤裸裸的表達，而是朦朧中的意境美，所以在新版中的大尺度鏡頭受到了觀眾的極大反感，盡管“臟唐臭漢”的豪門內(nèi)骯臟的東西很多很直白，但是在評說人的口中，總要加人一些演繹的成分來印符我們以儒家的道德廉恥立國的中國。這就是文化的內(nèi)涵與文化的魅力所在，我們既期待一個全新而大膽的求證過程，我們又盼望一個不能脫離了文化價值的結(jié)果。

新版《紅樓夢》是李少紅的一個藝術(shù)之夢的斷層，也是中國古典名著電視劇翻拍的斷層，紅樓夢斷，斷的不僅僅是一個文化娛樂的片段，而是喪失了一個民族對于當代文藝工作者能力的期待!