民間傳說與“闖關(guān)東”的歷史

2008年央視一套黃金時(shí)段的開年大戲—《闖關(guān)東》， “闖關(guān)東”這種民族行為是中華民族特定歷史背景下被迫進(jìn)行的民族大遷移，關(guān)東路上的闖蕩需要經(jīng)歷一次次的波折磨難，概述了山東人闖東北的辛酸心路歷程，再現(xiàn)了當(dāng)年山東人“闖關(guān)東”的悲壯歷史。無論是人物命運(yùn)的悲歡離合，無論是生活場景還是民俗以及時(shí)代背景，都象磁鐵一般牢牢地吸引住了人們的視線。

關(guān)于闖關(guān)東的歷史在中國有很多民間傳說，將傳說與歷史經(jīng)常奇妙地糾纏在一起，歷史因傳說的渲染而平添了幾分神秘，傳說則因歷史的鋪墊而有了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，增添很多韻味。在山東和東北三省地區(qū)廣泛流傳的“禿尾巴老李”傳說，因?yàn)槠淠捴巳丝冢岳嫌捉阅苤v述一二，但殊不知，這則看似普通的民間故事中其實(shí)隱藏著“闖關(guān)東”的真實(shí)歷史。

從內(nèi)容來看，絕大多數(shù)的“禿尾巴老李”故事版本都有如下三大情節(jié)：

1、山東某地一戶普通的李姓人家，妻子不明不白地懷孕，生下一條小龍，被父親砍斷了一截尾巴，故人稱“禿尾巴老李”。

2、“禿尾巴老李”下了關(guān)東，戰(zhàn)勝小白龍，成了黑龍江的水神，保佑人們四季平安、五谷豐登。

3、“禿尾巴老李”想念生母，每年回老家一趟，每次回來都帶來一場風(fēng)雨。

在第一個(gè)故事情節(jié)里，東北地區(qū)流傳的“禿尾巴老李”故事，大多說“禿尾巴老李”是“闖關(guān)東”的山東人，“禿尾巴老李”身上總是打著濃重的山東人印記。

據(jù)調(diào)查，“禿尾巴老李”故事最早的發(fā)源地在山東文登及膠東一帶，以后才傳入東北地區(qū)。光緒二十三年（1897年）李祖年編修的《文登縣志》錄有一則較早的“禿尾巴老李”故事：

“縣南柘陽山有龍母廟。相傳山下郭姓妻汲水河涯，感而有孕，三年不產(chǎn)。忽一夜雷雨大作，電光繞室，孕雖免，無兒胞之形。后每夜有物就乳，狀如巨蛇，攀梁上，有鱗角，怪之，以告郭。郭候其來，飛刃擊之，騰躍而去，似中其尾。后其妻死，葬山下。一日云霧四塞，鄉(xiāng)人遙望，一龍旋繞山頂。及晴，見冢移山上，土高數(shù)尺，人以為神龍遷葬云。后禿尾龍見，年即豐，每見云霧畢集，土人習(xí)而知之，因構(gòu)祠祀之。”

比照山東地區(qū)早期的“禿尾巴老李”故事，東北地區(qū)的“禿尾巴老李”故事增加了一個(gè)重要的情節(jié)，即“闖關(guān)東”的內(nèi)容。巧合的是，文登及膠東地區(qū)，恰恰是山東人“闖關(guān)東”比較早、比較多的地區(qū)之一。歷史上，山東人“闖關(guān)東”慣于走水路，航線雖然便捷，但風(fēng)險(xiǎn)也較大，龍?jiān)诋?dāng)?shù)丶热皇撬瘢麄儽憬?jīng)常祈求“禿尾巴老李”的保佑。

山東人“闖關(guān)東”前期，大多由山東進(jìn)抵東北的遼寧南部地區(qū)，因而，“禿尾巴老李”作為闖關(guān)東的“保護(hù)神”，最初是保佑山東人平安渡過渤海。但在公元1851－1861（清咸豐年間）年以后，山東人較多地涌入黑龍江一帶，相應(yīng)地，“禿尾巴老李”作為水神的主要功能就演變?yōu)楸Ｓ由綎|人平安渡過黑龍江，于是就產(chǎn)生了“禿尾巴老李”與小白龍大戰(zhàn)黑龍江的情節(jié)，這個(gè)情節(jié)的核心，是“禿尾巴老李”在山東老鄉(xiāng)的幫助下，戰(zhàn)勝小白龍，成為黑龍江的水神，保佑山東人平安渡江。

值得指出的是，清代的東北地廣人稀，氣候環(huán)境惡劣，清人姚元之《竹葉亭雜記》卷三記載：“吉林多雨，蓋其地多山，重嵐釀濕，密霧蒸陰，晴暄和朗之天，歲不得多見也。伯都訥多風(fēng)，常以三四月起，大木拔折，屋瓦飛空，砰轟若千軍萬馬之奔，洶涌若拔地掀天之浪，令人神懾心悸，四月以后則止。三姓多雪，雪時(shí)無花無片，如四兩、半斤之絮團(tuán)漫天而降，深及丈或七八足常事也。”

在這樣的自然環(huán)境下，山東人不知道要付出多少心血才能開墾出幾畝荒地，爭得一塊生存空間，數(shù)以千計(jì)的人葬身沼澤，喪命獸腹，倒斃荒山野嶺。當(dāng)人們遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，便寄希望于“禿尾巴老李”，此時(shí)的“禿尾巴老李”不僅能保佑山東人平安渡海，還保佑山東人在東北發(fā)家致富。

山東人不僅把“禿尾巴老李”奉為保護(hù)神，而且在它身上還賦予了很多“闖關(guān)東”人的生活特征。例如，“禿尾巴老李”每年都要回山東老家給母親過生日，具體的時(shí)間各地傳說不一。這實(shí)際上與山東人“闖關(guān)東”的形式有關(guān)。楊賓《柳編紀(jì)略》卷三說“闖關(guān)東”的山東人“每歲三四月間往，九十月間歸”，即是說絕大多數(shù)的山東人“闖關(guān)東”都是采取這種“候鳥式”的方式來回遷徙。因而，“禿尾巴老李”也就每年回老家一趟。山東人“闖關(guān)東”、回老家，或乘船渡海，或走陸路。“禿尾巴老李”回家也或走“旱路”或走“水路”。

時(shí)至今日，“闖關(guān)東”早已經(jīng)成為歷史的陳跡，但作為一段悲壯的移民史詩，它在文化上不可能沒有絲毫的印記。歷史的細(xì)節(jié)是豐富的，傳說的線條是粗疏的，但在歷史和傳說之間，我們總能找到些許的對(duì)應(yīng)。在這樣的意義上，“禿尾巴老李”故事中暗含著“闖關(guān)東”的歷史片段，作為一段傳說的史詩，它還將長久地回蕩在人們的記憶里。